妖怪村地圖

       1.建立背景

       “9.21大地震”后，原有的蜜月度假產(chǎn)業(yè)受到了巨大的沖擊，為了重振地區經(jīng)濟，妖怪村以動(dòng)漫創(chuàng )作與衍生品開(kāi)發(fā)為手段，借助傳播范圍局限在村內的“妖怪傳說(shuō)”文化，逐步營(yíng)造起了極具特色的文化創(chuàng )意鄉村，居民從當地神怪傳說(shuō)中獲得靈感，以“妖怪”一詞突破了人們對于旅游景點(diǎn)的通常認識，在第一時(shí)間抓住了游客尤其是年輕人的注意力。

       “妖怪村”沒(méi)有呈現妖怪的恐怖，而是將整體基調定在了“KUSO搞怪萌”的個(gè)性定位。在年輕人看來(lái)，KUSO是無(wú)厘頭、搞怪的代名詞，對嚴肅的主題加以解構，構建出了諷刺效果的娛樂(lè )文化。

KUSO搞怪萌

       以動(dòng)漫創(chuàng )作與衍生品開(kāi)發(fā)為手段，以“妖怪”一詞突破了人們對于旅游景點(diǎn)的通常認識，在第一時(shí)間抓住了游客尤其是年輕人的注意力。妖怪村借助傳播范圍局限在村內的“妖怪傳說(shuō)”文化，逐步營(yíng)造起了極具特色的文化創(chuàng )意鄉村，已經(jīng)成為臺灣之旅的必游景點(diǎn)，帶活了區域旅游。

       2.指導策略

       溪頭妖怪村原先只是一個(gè)山區小村莊，根據當地的妖怪傳說(shuō)，發(fā)展出創(chuàng )意的妖怪傳說(shuō)文化，并依靠“妖怪”一詞的特殊眼球經(jīng)濟強力效應和精心設計的妖怪文化創(chuàng )意社區，極短時(shí)間成為臺灣個(gè)性的創(chuàng )意園區。

       溪頭妖怪村的營(yíng)造來(lái)自于對妖怪傳說(shuō)文化這一當地特色文化資源的轉化與運營(yíng)。其中文化資源的創(chuàng )意開(kāi)發(fā)是貫穿社區營(yíng)造的主線(xiàn)，創(chuàng )意激活并重組了傳說(shuō)文化的資源，提升了其價(jià)值。形成了“傳說(shuō)文化資源挖掘——文化符號化——文化產(chǎn)業(yè)化——文化商圈化——社區化”的鄉村社區營(yíng)造模式。

       3.實(shí)施措施

       （1）傳說(shuō)資源挖掘

       妖怪村毗鄰溪頭森林公園，實(shí)為明山森林會(huì )館，是一個(gè)經(jīng)營(yíng)了40多年的酒店，曾吸引許多年輕人來(lái)此度蜜月，也有“蜜月館”之稱(chēng)，但是后來(lái)的臺灣9.21大地震帶來(lái)了巨大破壞，游客減少了很多。經(jīng)過(guò)分析將目標市場(chǎng)定為了最有活力的消費群體的年輕人。由于生態(tài)景觀(guān)優(yōu)勢并不十分突出，當時(shí)的林總經(jīng)理采用了他爺爺經(jīng)歷的妖怪故事。

妖怪村標識燈籠

       林爺爺年輕時(shí)在山上見(jiàn)到一只黑熊和椅子云豹（分別取名為枯麻和八豆）并飼養了它們。有一天，林家姐姐工作時(shí)遇到了妖怪，枯麻和八豆挺身而出，枯麻也不幸失蹤。因此，林總經(jīng)理就用非常規的思維將重點(diǎn)放在了“妖怪”上，在吸引人們眼球的基礎上，采用了“KUSO萌搞怪”的個(gè)性定位，個(gè)性鮮明清晰，吸人眼球，形成商業(yè)價(jià)值。

八豆和枯麻

       （2）傳說(shuō)資源文化符號化

       “文化符號化”是妖怪村基于傳說(shuō)文化社區營(yíng)造的基礎。確定好妖怪村的定位之后，便采用創(chuàng )意設計的手段將這種傳說(shuō)文化打造成為現實(shí)，成為表征文化。

　　為了紀念為救爺爺犧牲的八豆，到處都是云豹的雕像；而枯麻在戰中走失，因此，會(huì )有“小心枯麻”的標語(yǔ)；

“小心枯麻”的標語(yǔ)

       另外將傳說(shuō)形象生動(dòng)化，創(chuàng )意團隊將這二者的形象化身為各種場(chǎng)景與股市的主角，活躍于生活和商業(yè)角落，與人群拉近關(guān)系。與此同時(shí)，妖怪還有的來(lái)自漫畫(huà)和故事，如長(cháng)鼻子天狗等，整體遵循輕松搞怪的基調。

長(cháng)鼻子天狗

       （3）傳說(shuō)資源產(chǎn)業(yè)化

       在妖怪傳說(shuō)文化符號建立的基礎上，妖怪文化與形象被不斷挖掘與開(kāi)發(fā)設計，應用到各個(gè)行業(yè)中，尤其是當地的小吃、禮品和旅館倍受人們的歡迎。當地的小吃在造型、用料和命名上都充分切合定位基調，例如熱銷(xiāo)的“咬人貓面包”、妖怪冰激凌、妖雞和黑心店等。在特色小吃方面，為了力求真實(shí)，更貼近妖怪村的文化設定，設計師打造了妖怪村的地標——天狗牌香腸。

為了紀念久天保的面包——咬人貓面包

妖怪村夜市

久保田面包烘焙坊

森林里的木造日式建筑

       4.經(jīng)驗總結

       就類(lèi)似的景區和鄉村而言，這種經(jīng)驗是相通的。我們首先要通過(guò)目標市場(chǎng)的選擇與定位，對當地的特色文化進(jìn)行挖掘；其次，對本地的獨特文化要素進(jìn)行不斷的提煉，形成文化的符號化、人格化；再次，就是在確定的文化定位和特色的文化符號上，用創(chuàng )意的手段進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，以形成產(chǎn)業(yè)化和商圈化。

       當然，這一過(guò)程中，要借助不斷被擴大和共享的文化形象、媒體宣傳、商圈效用以及公眾反哺力營(yíng)造一個(gè)內外共同參與，不斷進(jìn)行設計創(chuàng )新的文化創(chuàng )意社區，才會(huì )長(cháng)久的發(fā)展。從主題打造到細節的把控，妖怪村都認真仔細，如今已經(jīng)成為臺灣之旅的必游景點(diǎn)，帶活了區域旅游。

資料來(lái)源：IP怎么搞、魅力鄉村聯(lián)盟、自在客全球民宿