在當前旅游產(chǎn)業(yè)逐步興起的背景下，各地景點(diǎn)數量不斷增加，各類(lèi)景區如雨后春筍般涌現，以滿(mǎn)足游客對多樣化旅游需求的追求。但與此同時(shí)，也出現了景區景觀(guān)趨同化加劇、游玩內容“千篇一律”，以及因游客量增多而造成的一些遺產(chǎn)主題型景區內文物被破壞等情況。

　　當前旅游景區內容不斷提質(zhì)提優(yōu)，如何在營(yíng)造場(chǎng)地氛圍的同時(shí)保護遺產(chǎn)文化，如何將景觀(guān)設計與歷史文脈緊密聯(lián)結，是景觀(guān)設計師要思考的重要問(wèn)題。

　　景區內文物保護的重要性在于增強文化自信、維護歷史記憶、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展等方面。而在文化景觀(guān)設計中，我們可以通過(guò)對文物文化的挖掘和傳承，將優(yōu)秀傳統文化融入設計場(chǎng)景中，增強人們的文化自信心和歸屬感。同時(shí)可以維護歷史記憶，一定程度保護文物本體，讓人們更好地了解和認識自己的文化根源。

　　一、文化景觀(guān)設計對于文物保護的意義

　　文化景觀(guān)設計對于文物保護具有積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也能顯著(zhù)提升場(chǎng)所的文化價(jià)值。在如今的快節奏生活方式下，游客往往僅在景區的停留時(shí)間不超過(guò)一天，甚至更短，這種“走馬觀(guān)花”的游覽方式很難讓游客深入了解當地深厚的人文內涵，更難以激發(fā)他們對文物保護的認知和共鳴，從而讓文物失去了其作為文化自信增強劑和教育資源的角色作用，僅僅成為了過(guò)眼云煙般的景象。這種現象無(wú)疑是對文物利用的極大浪費。

　　文化景觀(guān)設計致力于對場(chǎng)景空間進(jìn)行帶有目的性的營(yíng)造，不僅在美感塑造方面發(fā)揮作用，還具有兩個(gè)與文物保護高度契合的功能。其一，通過(guò)規劃空間限定人們的行為，實(shí)現對文物的物理保護；其二，作為文物文化的“加工廠(chǎng)”，將抽象與具象文化通過(guò)高精度提煉后準確地呈現給游客，幫助他們快速認知和理解文物的精神內涵。因此，無(wú)論是從務(wù)實(shí)角度對文物進(jìn)行物理保護，還是對其精神文化進(jìn)行有效發(fā)揚，文化景觀(guān)都與文物的保護和利用高度契合。

翠云廊觀(guān)樹(shù)廊亭

　　有鑒于此，我們應當將文物保護與文化景觀(guān)設計相結合，致力于營(yíng)造能讓游客快速深入了解和體驗文物深層內涵的環(huán)境空間。這不僅能讓他們更好地領(lǐng)略文物的魅力，同時(shí)也能通過(guò)文化景觀(guān)的營(yíng)造激發(fā)游客的情感共鳴，以達到增強文化自信的目的，最終推動(dòng)文物的保護和傳承。

　　二、目前景區普遍存在的問(wèn)題

　　1. 保護與利用之間的平衡難以把握。

　　以翠云廊古蜀道為例，雖然目前采取的保護措施在一定程度上能夠保護古柏，但仍然難以完全避免人為破壞的風(fēng)險。然而，如果為了保護文物而完全改變游行路線(xiàn)，可能會(huì )失去翠云廊景區的體驗價(jià)值及意義。

　　2. 文化景觀(guān)節點(diǎn)難以與游客形成雙向互動(dòng)。

　　許多景區試圖在更多的空間中融入更多的文化元素，但由于缺乏深入的研究和了解，最終呈現出來(lái)的節點(diǎn)往往只是形式上的模仿，而無(wú)法真正展現出景區的文化內涵和特色。游客無(wú)法真正參與其中，也就無(wú)法獲得深刻的體驗和感受，沒(méi)有形成與文物之間的“對話(huà)”，也就失去了文物保護下傳承和弘揚優(yōu)秀文化的意義。

　　3. 限制性條件下的挑戰。

　　2023年4月，自然資源部通報了67個(gè)耕地保護督察發(fā)現的違法違規重大典型問(wèn)題，其中大部分問(wèn)題集中在侵占耕地、違規改變用地性質(zhì)、超標準建設等方面。而許多景區恰好位于“三區三線(xiàn)”等限制性條件所規定的范圍內，可供景區進(jìn)行內容建設的機會(huì )可能越來(lái)越少。在這種情況下，如何提升景區的體驗感成了一個(gè)巨大的挑戰。設計方向也逐漸從創(chuàng )造新的打卡點(diǎn)轉向基于保護景區文化的原則進(jìn)行景觀(guān)更新以促進(jìn)游客的互動(dòng)感知。這需要我們更加注重以小博大的“輕景觀(guān)”場(chǎng)面，更加注重文化內涵的深層次挖掘與體現。

翠云廊漢德驛

　　針對上述問(wèn)題，在文物保護和利用的視角下，文化景觀(guān)設計應該著(zhù)重思考如何誘發(fā)游客與文物之間的“情感共鳴”。這并不關(guān)乎項目規模的大小，但需要更加精準、正確地展現文化景觀(guān)的內涵和特色，從而激發(fā)他們對文物保護的意識和熱情。同時(shí)，也能夠讓文物在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生命力，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀的文化精神。

　　三、文物保護及利用視角下的文化景觀(guān)設計探討

　　1.景區內文物的類(lèi)型

　　通過(guò)對多個(gè)景區的學(xué)習參觀(guān)，筆者將對應具有文物內容的景區分為兩類(lèi)：一類(lèi)是可體驗的文物遺產(chǎn)景區，如翠云廊。這些景點(diǎn)的特征是游客可以更加親近文物本身，體驗感官感受，但同時(shí)保護難度也更大；另一類(lèi)是認知型的文物遺產(chǎn)景區，如古代書(shū)法繪畫(huà)、器物等，這些文物通常以博物館為展示載體。其特點(diǎn)是內容更為藝術(shù)抽象，但可能難以讓游客留下深刻的印象。

　　2.體驗型文物遺產(chǎn)景區的景觀(guān)空間布局探析

　　針對可體驗的文物遺產(chǎn)景區，文化景觀(guān)主要以生態(tài)自然為主，強調突出文物主體的表達。在設計上應優(yōu)先考慮通過(guò)改變游客行為，如游覽路線(xiàn)、道路寬度來(lái)控制游客流量等，以保護文物及周?chē)沫h(huán)境。其次通過(guò)整合相關(guān)的文化元素精準地表達于各配套節點(diǎn)空間中。其目的在于讓游客更沉浸地接近文物，更好地理解有關(guān)文物的歷史和背景。

翠云廊古蜀道

　　以翠云廊為例，主要問(wèn)題在于前文中所提及的如何將文物保護和利用結合起來(lái)，在保護好文物的同時(shí)能更有效地傳承文化。在這個(gè)問(wèn)題中筆者構想“多元認知”模型以作探討：其一是調整部分原道路分離于文物以外，起到保護局部重點(diǎn)文物的作用；其二在于更改游客的認知空間——從沉浸其間轉換至更開(kāi)闊的視野并將文物換個(gè)角度形成天然的看臺并產(chǎn)生遐想共鳴，最后再回到其間。這也是期望從單調空間到復合空間增加游客從多方位對文物的認知，增強其對文物保護的興趣及主動(dòng)性。

多元認知模型構想

　　3.認知型文物遺產(chǎn)景區的景觀(guān)空間布局探析

　　針對認知型文物遺產(chǎn)景區，通常會(huì )配備專(zhuān)業(yè)的保護和展示設施，同時(shí)也會(huì )拓展出景觀(guān)空間作為附加配套，例如入口空間、集散區域等。這些文物遺產(chǎn)普遍存在一定專(zhuān)業(yè)性或歷史性，在快節奏的今天難以被游客輕易理解，因此前置序列空間的設置將成為具有實(shí)際意義的場(chǎng)景，通過(guò)梳理文物深層次內涵，轉化為高效可理解的場(chǎng)景景觀(guān)并呈現，實(shí)現文物的價(jià)值保護。

　　在該模型空間中，將前置序列空間根據提取的文化內容劃分為多個(gè)階段，在空間上形成寬窄序列。寬空間作為階段性文化內涵的匯合點(diǎn)，而必經(jīng)之路上的窄空間則作為文化變調激起情緒變化。在整個(gè)游覽過(guò)程中，通過(guò)提出疑問(wèn)賦予游客情緒共鳴，激發(fā)他們的求知欲，讓其更加積極主動(dòng)地認知和尋找答案，從而促進(jìn)更高效地理解其文化內涵。

前置序列空間模型構想

前置序列空間模型的應用

　　4.促進(jìn)情緒共鳴——虛擬現實(shí)設計手法

　　在前面提到，景觀(guān)節點(diǎn)難以與游客形成雙向互動(dòng)，可能是由于缺乏與文物的直接聯(lián)動(dòng)。游客可以看見(jiàn)文化元素，但無(wú)法直接體驗到這些元素與景區內文物的聯(lián)系，因此缺乏深入的體驗和主動(dòng)認知。為了解決這個(gè)問(wèn)題，建筑和城市規劃領(lǐng)域已經(jīng)應用了AR技術(shù)方案：通過(guò)將AR技術(shù)與游客實(shí)際看到的景象疊加，可以形成更加直觀(guān)、逼真的展示效果。雖然AR技術(shù)運用、提升和普及目前還需要進(jìn)一步發(fā)展才能達到理想狀態(tài)，但其與現實(shí)連接的理念可以通過(guò)材質(zhì)的選擇以及對文化的提取及創(chuàng )作來(lái)實(shí)現單個(gè)場(chǎng)景。

　　塞爾維亞克魯舍瓦茨堡壘內的“通往過(guò)去的窗戶(hù)”通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的玻璃裝置增強了歷史建筑的現實(shí)效果以呈現文物的完整性。這種裝置通過(guò)簡(jiǎn)單的玻璃啞光印刻完整的文物或需要表達的文化場(chǎng)景內容，在游客主動(dòng)尋找構圖與文物相結合的瞬間，產(chǎn)生一定的興奮感，并更深刻地強化認知行為。這也為部分在限制性條件下需呈現景區文化的場(chǎng)地提供了更具自然生態(tài)的思路。

翠云廊文物保護及利用

　　以裝置為例，結合前面例舉的“多元認知”模型可知，若通過(guò)在側面道路融入類(lèi)似裝置來(lái)展示需要表達的完整景觀(guān)場(chǎng)景，或許可以進(jìn)一步增強對文物的保護意識，幫助游客更深入地了解文物的歷史、文化和背景。

　　文物保護和文化景觀(guān)設計都很重要。只有合理有效地保護，才能促進(jìn)對文化遺產(chǎn)的理解、學(xué)習和認同，從而形成具有長(cháng)遠意義的自發(fā)性文物保護。傳統博物館方式存在知識獲取限制，而通過(guò)認知型場(chǎng)景化處理，人們可以從多感官角度全面了解文物，實(shí)現文物保護效益最大化。