在7日的“嶺南大講壇·文化論壇”上，廣東省當代文藝研究所副主任譚運長(cháng)作題目為《廣東四大名園與嶺南文化精神》演講時(shí)表示，嶺南園林體現出嶺南人的務(wù)實(shí)精神。

　　為了更好地體現嶺南園林的特色，譚運長(cháng)把嶺南園與江南園進(jìn)行各方面的比較。譚運長(cháng)表示，從外觀(guān)的山、水、建筑、花木等四大方面的比較，嶺南園僅在山這一項上稍遜江南園。而在人文精神的對比上，嶺南園就完全體現出嶺南人的務(wù)實(shí)精神。

　　“嶺南園在命名方面不會(huì )像江南人那樣曲折委婉，例如“十二石齋”就是紀念主人從外面覓得的十二塊石頭。而且嶺南園也是一種生活園，講究實(shí)用性，不是像江南園那樣是藝術(shù)園，只求審美�！�

　　譚運長(cháng)認為，中國古代文人的隱逸意識非常強�！疤拼�皇帝開(kāi)始專(zhuān)門(mén)延請一些有才華的隱士出來(lái)做官，為了解決入仕與隱逸之間的矛盾，出現了大量“中隱”之士，中國文人漸漸培養出園林性格，為中國的園林文化打下了基礎�！�

　　“園林生活有三種境界，第一是‘休寧’，第二是‘心恬’，第三是‘頹然嗒然，不知其然而然休寧’�！弊T運長(cháng)認為，到明代以后，出現了一個(gè)中國文人園的黃金時(shí)代。首先是風(fēng)氣的原因，此時(shí)的文人才子性情、趣味得到大解放；而在藝術(shù)上，中國寫(xiě)意山水畫(huà)的大發(fā)展也促進(jìn)了文人園的建造；明末工商業(yè)的大發(fā)展又為園林建造打下了經(jīng)濟基礎。

　　此外，譚運長(cháng)將佛山的十二石齋、東莞的可園、番禺的余蔭山房以及梅縣的人境廬等廣東四大名園作了介紹，還把園林藝術(shù)與歷史掌故、古典詩(shī)詞緊密結合在一起。

    中新廣東網(wǎng)8月8日電　(程景偉)