我們經(jīng)常聽(tīng)到建筑師這樣的抱怨：我那么一個(gè)偉大的建筑，景觀(guān)為什么總是配合不好，像一堆垃圾？同時(shí)景觀(guān)設計師也常常指責建筑師總以大建筑主義的姿態(tài)對待景觀(guān)，場(chǎng)地內很多資源都被他們破壞了。

　　建筑和景觀(guān)設計應該是相互交融，才能彰顯各自的價(jià)值和魅力，實(shí)用和美觀(guān)是其外在指標，而與天、地、人的內在和諧才是關(guān)鍵的精神所在。

　　建筑設計師和景觀(guān)設計師只有經(jīng)過(guò)充分的溝通，才能就一個(gè)項目形成最全面的理解，發(fā)揮資源的最大潛能并且減少對場(chǎng)地和生態(tài)的破壞，同時(shí)也不會(huì )讓自己因為某些認識方面的偏差而造成對場(chǎng)地的遺憾。

　　現在的建筑設計師和景觀(guān)設計師親臨場(chǎng)地的次數越來(lái)越少了，都只顧在電腦里搜集各種現成的示意圖片拼湊出最終的方案。場(chǎng)地應該是給我們最多靈感的地方，更應該是我們的設計根本。建筑設計師在實(shí)現建筑功能和創(chuàng )意的同時(shí)，更多的關(guān)注場(chǎng)地內的資源和景觀(guān)，就可以增強對場(chǎng)地和環(huán)境的理解；而作為景觀(guān)設計師在改造場(chǎng)地的同時(shí)，用更多的時(shí)間去研究景觀(guān)和建筑的關(guān)系，以及建筑本身，就可以避免造成雙方的認識脫節。

　　無(wú)論是景觀(guān)設計師還是建筑設計師，我們都不應該把自身局限于某個(gè)單獨的專(zhuān)業(yè)或是某個(gè)傳統的單一定位，以全局的觀(guān)念看待場(chǎng)地，才能更加有利于我們放開(kāi)思路、開(kāi)闊視野、遇到的各方面羈絆才會(huì )更少�，F代景觀(guān)的概念范疇在不斷擴大，早已不只是亭臺樓廊、山山水水。人們生活中的方方面面，所見(jiàn)所聞的任何事物都成為了景觀(guān)的一部分。也許這種“泛景觀(guān)”的概念有助于我們的設計師拓寬視野，將建筑語(yǔ)言融匯到景觀(guān)之中來(lái)。

　　在原始社會(huì )，建筑的發(fā)展是極其緩慢的，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開(kāi)始，逐步掌握了營(yíng)建地面房屋的技術(shù)、滿(mǎn)足了最基本的居住和公共活動(dòng)的要求，建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用的生活要求，但隨著(zhù)人們生活水平和營(yíng)造技術(shù)的提高，人們把建筑當作社會(huì )生活的一個(gè)重要組成部分，將其賦予了更多的社會(huì )生活內容以及精神意義，建筑逐漸地成為了一種裝飾藝術(shù)，這是建筑史上的一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。人類(lèi)從對解決生活實(shí)用的建筑發(fā)展到對非實(shí)用方面付出，比如宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠遠超過(guò)了住宅、作坊、堡壘等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。從此建筑不僅具備了物質(zhì)功能而且還具有了精神意義，促進(jìn)了建筑向技術(shù)和藝術(shù)的更高層次發(fā)展。

　　包豪斯的成立標志著(zhù)現代設計的誕生，他試圖將建筑藝術(shù)與建造技術(shù)這個(gè)被長(cháng)期分隔的兩個(gè)領(lǐng)域重新結合起來(lái)。更廣泛地說(shuō)，真正的現代設計是抽象主義藝術(shù)的勝利，這對人類(lèi)現代生活的繁榮和產(chǎn)生了深遠的影響。自此，建筑設計開(kāi)始弱化細節處理、簡(jiǎn)化工藝流程，從傳統的工藝時(shí)代解放出來(lái)，突破形態(tài)的束縛，成為思想概念與造型語(yǔ)言的集中體現，逐漸步入一個(gè)新的平臺�，F代設計語(yǔ)言把人類(lèi)從模仿、陳述的傳統形式中解救出來(lái)，從此人們可以自由地表達內心的感受并有機會(huì )創(chuàng )造新的形勢空間�，F代設計已經(jīng)在各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間構筑了一種溝通的橋梁，我們不再孤立地看待建筑園林、規劃、甚至電影、廣告等等。

　　藝術(shù)可以幫助我們拓展新的想象空間、創(chuàng )造新的形態(tài)，詮釋新的功能和概念，創(chuàng )造一種足夠完美的空間。藝術(shù)的概念更多的是關(guān)注自身的思想性和藝術(shù)性，突破時(shí)間、空間、形式的羈絆，當然這也不能脫離建筑功能這個(gè)基本層面，否則設計將成為空中樓閣，建筑本身就是一種通過(guò)持續不斷的實(shí)踐而形成的技能，兼具功能性和思想性的完美載體。

　　大自然賦予了我們豐富的創(chuàng )造資源和想象空間，無(wú)論是冰原、海洋、沙漠、還是戈壁，都可以成為我們創(chuàng )作的基礎。設計是一種感覺(jué)的藝術(shù)，當我們深入場(chǎng)地，感受當地的土地、風(fēng)光、道路，體會(huì )場(chǎng)地帶給你的那種感覺(jué)，再結合周邊環(huán)境、人文歷史以及社會(huì )風(fēng)尚，一定能夠給我們帶來(lái)情感上的體驗。

　　設計師具備非凡的眼光和洞察力，他們能夠透過(guò)項目本身看到其未來(lái)的前景和價(jià)值。設計師的思想高度決定他們的設計水平，通過(guò)他們的創(chuàng )造，能夠為我們展示一種全新的形象空間，創(chuàng )造一種全新的價(jià)值體驗。利用好的場(chǎng)地要素往往是我們成功的關(guān)鍵。

　　地形地貌對建筑會(huì )產(chǎn)生非常大的影響，利用地形地貌與土地的融合、在自然與交融可以形成不同的建筑風(fēng)格。在我國，人口和資源的矛盾是不可調和的，一方面，國土面積遼闊，但山地、丘陵和比較崎嶇的高原面積廣大，另一方面，人口迅猛增加，使得人們的住房緊張，因此節約農田、保護濕地是我們國家建設的發(fā)展趨勢。多利用坡地和山體來(lái)建造房子成為行之有效的辦法，這樣既可以保留更多的土壤使其充分吸收水分，同時(shí)保證地下水和地上水的循環(huán)暢通。

　　水是富有靈性的，我們身邊的河流、湖泊在賦予我們無(wú)限想象空間的同時(shí)，還給了我們無(wú)限的創(chuàng )作靈感，濱水的吊腳樓、濱湖的山莊、濱河的走廊、溪澗的木屋無(wú)不是我們結合水景創(chuàng )造出的一個(gè)新的空間。

　　人類(lèi)的生存不再是一個(gè)唯物質(zhì)至上的年代，我們在享受無(wú)盡工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)財富的同時(shí)，也不可避免的受到空氣污染的侵害，世界變得越來(lái)越大，而我們的居住空間卻越來(lái)越狹小。人類(lèi)的追求應該回歸最純粹的層面，陽(yáng)光、空氣和水。因此當今社會(huì )對建筑的采光和通風(fēng)就非�？粗�，通風(fēng)和采光不僅成為建筑工藝方面的要求，也更加成為設計的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。很多能夠稱(chēng)之為藝術(shù)品的建筑設計不僅能夠滿(mǎn)足這兩個(gè)方面功能上的要求還能夠在形式上有所創(chuàng )新，創(chuàng )造出新的形態(tài)。

　　在目前的設計中，較為常見(jiàn)的現象是先考慮建筑的立面、造型、功能等，隨后配上綠化植物和小品，場(chǎng)地規劃設計成為一種填空游戲，必要的功能組織、使用需求、空間效果等場(chǎng)地設計的基本要素缺乏與建筑的統一考慮，造成建筑與場(chǎng)地設計的脫節。

　　建筑本身的功能屬性應與其場(chǎng)地的功能相吻合，建筑的整體風(fēng)格，應當與環(huán)境設施、植物配置的風(fēng)格協(xié)調統一，達到相互融合的效果。場(chǎng)地景觀(guān)給人們提供的是一種視覺(jué)感受，包括場(chǎng)地的建筑群體、自然環(huán)境以及各項功能設施，還包括地方民族特色，文化藝術(shù)以及人們生活、活動(dòng)所反映出的文化、習俗，精神風(fēng)貌等。場(chǎng)地景觀(guān)始終不斷的更新著(zhù)新的內容。

　　建筑是城市景觀(guān)的核心要素，歷史對于我們的影響是根深蒂固的，建筑應該符合其場(chǎng)地文化。城市往往因為建筑的歷史地位、歷史背景，以及它的地理位置和出色的藝術(shù)造型等，便其成為一個(gè)城市的象征。如北京的天安門(mén)、延安的寶塔、拉薩的布達拉宮，以及上海的東方明珠電視塔等。因此，建筑的造型、尺度、比例、風(fēng)格、色彩等都對城市景觀(guān)產(chǎn)生直接的影響。所以，建筑是構成城市輪廓、空間構圖、標志的主體物，城市景觀(guān)離開(kāi)建筑將是暗淡無(wú)光。

　　城市中的每一座建筑及空間不是孤立的，城市的建筑都有著(zhù)時(shí)代的烙印。每個(gè)城市在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì )因其社會(huì )和自然條件的原因，形成自己獨有特色，如深圳的現代化氣息，蘇州的江南水鄉韻味，青島的濱海城市風(fēng)貌等等。社會(huì )的不斷發(fā)展，給建筑帶來(lái)新技術(shù)、新材料、新形式的變革。不同的時(shí)代建筑，因其功能、風(fēng)格、材料等因素的影響而各具特色，有鮮明的時(shí)代性。尊重歷史，尊重環(huán)境，并非提倡建筑盲目“復古”，是要建筑與周?chē)�環(huán)境協(xié)調，與之有機結合起來(lái)；同時(shí)又要突出個(gè)性，不斷地給城市增添新的風(fēng)景點(diǎn)。例如：貝聿銘先生的巴黎羅浮宮擴建工程很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，面對建于16世紀的古典式建筑，貝先生沒(méi)有采用仿古式的折衷主義形式，而是采用了一個(gè)晶瑩剔透的玻璃金字塔。金字塔的現代氣息給建筑增添了新的生機，這無(wú)疑是創(chuàng )新的體現。同時(shí)，精致簡(jiǎn)煉的三棱錐與老建筑物沒(méi)有任何可比性，從而使金字塔對原有氣氛的破壞減到最少。而且三角形是一種最古老、最純粹的幾何形，這又與原建筑氛圍的悠久歷史相吻合，使建筑既具突出的現代風(fēng)格，又與原有環(huán)境相互協(xié)調。

　　建筑要與城市景觀(guān)協(xié)調發(fā)展，其創(chuàng )作者必須了解和研究城市，對城市有總體的認識。綜合分析城市的自然條件、區位、地段及性質(zhì)等，可為建筑創(chuàng )作提供依據，了解城市的建筑文化特征（如風(fēng)格、標志、色彩等），更能使建筑創(chuàng )作在繼承的基礎上求得新的表現形式。

　　建筑在追求土地開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的同時(shí)，需要滿(mǎn)足甲方及規劃部門(mén)的要求，更應注重社會(huì )文化效益和環(huán)境效益，延續城市歷史。延續歷史不是重復歷史，而應該更有效的反映今天城市生活的特征，進(jìn)而塑造與其身份相符的建筑氣質(zhì)，既能融入城市景觀(guān)，又突出建筑個(gè)性。

　　城市景觀(guān)是城市發(fā)展的積淀，它蘊涵著(zhù)豐富的物質(zhì)和人文財富，每個(gè)城市都有它自己的過(guò)去、現在和未來(lái)，保護歷史與地域的人文環(huán)境，與日新月異的建筑創(chuàng )作風(fēng)格一樣有著(zhù)重要的意義。所以，建筑創(chuàng )作應從城市既有空間環(huán)境、社會(huì )傳統文脈中繼承精髓，去其糟粕，努力維護其延續與發(fā)展，協(xié)調環(huán)境，創(chuàng )造環(huán)境。建筑與場(chǎng)地的同步協(xié)調發(fā)展是我們所期望的未來(lái)。