具有中國文化概念的中式古典建筑，以其造型美觀(guān)、實(shí)用大方、抗震性強，被世界公認。在上海世博會(huì )上，中國展館就是施用了古典疊木式的建筑樣式，發(fā)揮了中華傳統元素的作用，贏(yíng)得了世界好評。特別是在汶川等地發(fā)生大地震后，人們更加反思建筑的安全性和保障性。從而，業(yè)界再次肯定了中式古典建筑技藝對此起到的不可忽視的作用。

　　早在幾千年前的華夏民族就懂得“結草為廬、砌石為基、舉木架舍”的道理。我國的一系列古典建筑遺存，如故宮、避暑山莊和周?chē)�寺廟、武當山古建筑群、蘇州園林等還被列為世界文化遺產(chǎn)。在中式古典建筑規范和營(yíng)造法則方面我國還在宋代出現了《木經(jīng)》和《營(yíng)造法式》;在明代出現了《魯班營(yíng)造正式》;在清代工部還制定了《工程做法則例》，到了現代還有《營(yíng)造法原》，這些都對總結和傳承中式古典建筑技術(shù)起到了一定的作用。但是隨著(zhù)發(fā)展變化，中式古典建筑技術(shù)方面的保護和應用也出現了一些問(wèn)題，主要表現有：

　　一、木工銳減，人才青黃不接。由于年輕人不樂(lè )意從事木工工作，有的城市還出現了木工荒。

　　二、在大量的現代建筑規劃中，吸收古典元素的方式和方法不全面，傳統技藝在發(fā)揮抗震、防災方面的作用沒(méi)有得到進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng )新。

　　三、雖然傳統木結構營(yíng)造技藝被列入口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，但是民間仍舊有一些關(guān)于“大木作”、大木歌等工藝傳承方面的技術(shù)口決在不斷失傳。

　　四、缺乏專(zhuān)業(yè)化和系統化傳承隊伍。在清代出現過(guò)以古典建筑營(yíng)造、設計施工為主的專(zhuān)業(yè)家族“樣式雷”，2007年聯(lián)合國教科文組織批準該家族創(chuàng )造的建筑圖檔列入《世界記憶名錄》，作為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。但是隨著(zhù)樣式雷在歷史舞臺的消失，系統化的傳承人隊伍仍舊缺少，其建筑精品和營(yíng)造創(chuàng )新能力都受到了限制。特別是古典建筑與現代建筑的共同發(fā)展、互相補充方面，只表現出了略師其意、難得精髓的尷尬局面。

　　現在，大眾之間流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：“外國的建筑300年不落后，中國的建筑30年就落伍”。更為重要的是，當前和今后極端天氣影響下的各類(lèi)災害頻發(fā)，如何加強建筑規劃防災方面的學(xué)術(shù)研究再度受到重視。同時(shí)，中式古典建筑技藝保護和應用已迫在眉睫，對此民建會(huì )員楊建光建議：

　　一、為了建筑安全的需要必須強化古典技藝的應用

　　千城一面，是形容中國現代城市建筑領(lǐng)域中存在的一項巨大的問(wèn)題的關(guān)鍵詞。在千城一面的規劃建設中，現代建筑的防震、防洪方面的保障應該與古典建筑藝術(shù)相貫通。

　　一是建立古典建筑技術(shù)與現代建設規劃應用方面的研究體系。要系統地把古典建筑中如斗拱抗震原理、梁架結構穩定性、廊檐地基排水防暑抗洪設計形成應用理念，施用到現代規劃建筑的教學(xué)、研究、規劃、施工過(guò)程中。要在現代工程領(lǐng)域中，強制推行古典建筑的防災能力方面的現代化應用。二是要迅速研發(fā)以節能環(huán)保產(chǎn)品代替木石作方面的建筑構件。要加大研究、試驗、投產(chǎn)方面的規劃管理，改變現代裝修裝潢構件需要，以安全、環(huán)保為原則，體現出室內外裝修的古典美與現代美的雙重作用。三是在參與國內和海外大型建筑投招標活動(dòng)中，要以確保安全為主旨，以傳播中式古典建筑技藝為目標，進(jìn)一步加大相關(guān)領(lǐng)域的競爭。四是建設一批國家精品建筑。應該以古典建筑為核心，以現代需要和未來(lái)發(fā)展為目標，規劃建筑一批國家級的精品工程，要突出文化特色和地域特點(diǎn)，改變千城一面的規劃和建設。五是加大相關(guān)學(xué)科建設，必須培養出相應的人才，防止技藝失傳或人才不接等情況發(fā)生。對于特殊人才，應給予必要的保障。

　　二、大木口決或歌謠應申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　一是我國的大木工口決或歌謠，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才可以得到完整的保護和傳承。這些以絕活或單傳方式存在的口決或歌謠，有價(jià)值的內容伴隨著(zhù)歷史發(fā)展消失了一大半。也正是因為有了這樣的口決，才可能會(huì )產(chǎn)生我國現存的諸如故宮等杰出的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它普遍存在于民間，至今有許多口決內容尚無(wú)法破解其內在含意，其申遺保護已時(shí)不我待。針對申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，可先行申請載入“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護名錄。

　　二是要全面收集和整理民間口傳親授的古建筑木工口決。在民間應用的木工口決相當多，各地區在同一口決的傳承中也不盡相同。大量的口決有極為重要的指導意義。第一，注意發(fā)現和保護傳承人，科學(xué)總結一些傳承作品。第二，成立相應的研究學(xué)會(huì )和學(xué)術(shù)組織，與古建筑中各時(shí)期的木作結合起來(lái)，一起研究。第三，研究大木歌對東亞地區或其它民族的影響。比如韓式建筑、日式建筑中對中國古代木工的演變。第四，注意培養和造就相應的人才隊伍，絕不讓中國古代建筑藝術(shù)失傳。第五，結合大木歌內容，研究相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。把老師們口傳的歌謠、口決對應現在的某些數據或相關(guān)領(lǐng)域，進(jìn)行科學(xué)研究，力爭有新的發(fā)現。

　　三、建立國家級的古代木工藝術(shù)博物館

　　在我國的各種不同類(lèi)型的博物館中，并沒(méi)有一個(gè)是專(zhuān)業(yè)的古典木工藝術(shù)博物館。避暑山莊內部現有一處展示木工中的斗拱藝術(shù)的殿宇，但是其收藏內容相對陜小，所制木械樣品單一，不能完全展示大木作傳承過(guò)程及影響大木作發(fā)展的口決和歌謠內容。

　　雖然北京故宮、天壇、清代東西陵、承德避暑山莊及周?chē)�寺廟作為明清時(shí)期建筑典范，也是木工藝術(shù)的集成，但是真正按我國傳統大木作樣式制造或以木工歌謠為主的傳統藝術(shù)展示沒(méi)有到位。事實(shí)上，最近幾年研究“樣式雷”家族中，人們只重視了其中的重要圖檔，卻沒(méi)有真正深入研究和傳承不同時(shí)期所形成的大木作口決或歌謠。為了更好地詮釋古代木作藝術(shù)，立體展示古代木匠杰出作品和木構件設計原理，保護和傳承古典藝術(shù)，應該建立國家級的古代木工藝術(shù)博物館。