園林是上層建筑的一部分，自古以來(lái)其形式內涵就受到社會(huì )價(jià)值取向的影響。首先，園林必須滿(mǎn)足社會(huì )與人的需要，園林的發(fā)展受社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化狀況的深刻影響，并隨社會(huì )的發(fā)展而改變；另一方面，優(yōu)秀的園林設計反過(guò)來(lái)刺激和完善社會(huì )各方面的發(fā)展與進(jìn)步。研究現代園林與社會(huì )價(jià)值取向，就是要尋求現代園林發(fā)展的方向，創(chuàng )建出符合時(shí)代精神，符合全球化戰略要求的新園林。

　　園林是社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化的載體，它受生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟活動(dòng)的制約，特別是意識形態(tài)中價(jià)值取向的影響，同時(shí)，園林的發(fā)展與社會(huì )價(jià)值取向是有一定的互相性，園林發(fā)展反過(guò)來(lái)會(huì )促進(jìn)當地的經(jīng)濟、文化的提高。在當今全球化到來(lái)的時(shí)代，就是要克服經(jīng)濟社會(huì )轉型時(shí)期所帶來(lái)的急功近利和過(guò)度盲從思想，創(chuàng )造出符合社會(huì )與人需要的園林形式。本文試從影響園林發(fā)展的幾個(gè)方面，來(lái)探求現代園林發(fā)展的新思路。

　　一、意識形態(tài)中價(jià)值取向一直決定著(zhù)園林的形式與內涵

　　園林藝術(shù)的發(fā)展與變革，總是在對過(guò)去的繼承與否定中進(jìn)行的。中國的現代園林就是通過(guò)在中國古典園林的“揚棄”中逐步實(shí)現的。

　　1、中國古典園林的形成與發(fā)展中國造園藝術(shù)歷史悠久，源遠流長(cháng)。早在周文王時(shí)期就有建宮苑活動(dòng)。中國古典園林的形成主要受統治階級的思想及佛、道、繪畫(huà)、詩(shī)詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)，統治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或欲享樂(lè )，或潔身自好，或遨游山水，導致了自然審美觀(guān)的形成，治園特點(diǎn)多為自然情趣的田園山水。也就在這一歷史時(shí)期，由于佛教傳入中國，當時(shí)立寺成風(fēng)，有著(zhù)“南朝四百八十寺，多少樓臺風(fēng)雨中”的壯觀(guān)。

　　中國古典園林的構造，主要是在自然山水基礎上，輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著(zhù)不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫(huà)的思想境界。

　　在中國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，極明顯反映出主人的意識價(jià)值取向，或炫耀氣勢唯我獨尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養性。這些園林的設計修建思想無(wú)一不是當時(shí)統治階層的思想反映，折射著(zhù)當時(shí)社會(huì )的人為思想。

　　2、園林社會(huì )價(jià)值取向更多地反映在哲學(xué)思想上東西方造園藝術(shù)的差異，主要是由其哲學(xué)差異產(chǎn)生的。自古以來(lái)，園林作為一種藝術(shù)形式，必然受到美學(xué)思想的影響（即使是在美學(xué)還未形成體系前），而美學(xué)又是在一定哲學(xué)體系支配下產(chǎn)生、發(fā)展的。在西方，盡管一直貫穿唯物和唯心主義兩大哲學(xué)的斗爭，但不論哪一派占上風(fēng)，都十分強調理性對實(shí)踐的認識作用，自然會(huì )把美學(xué)建立在“唯理”的基礎上以法國古典主義園林為代表的幾何園林就充分體現這一本質(zhì)。中國古典園林則深受繪畫(huà)、詩(shī)詞等文學(xué)的影響。中國古代沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的造園家，許多園林則是在文人、畫(huà)家的直接參與下經(jīng)營(yíng)的，這使中國古典園林從一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫(huà)意般的濃厚感情色彩表現為自然式山水園林。這種繪畫(huà)與詩(shī)文的影響，直接反映當時(shí)文人的思想，反映著(zhù)當時(shí)社會(huì )主流的價(jià)值取向，表達了人們在特定歷史時(shí)期對自然、社會(huì )的認識，符合當時(shí)社會(huì )的哲學(xué)要求。

　　3、現代園林中的社會(huì )價(jià)值取向現代園林是當代社會(huì )的產(chǎn)物，是現代科學(xué)技術(shù)與思想、現代藝術(shù)、園林水平及人們生活方式在環(huán)境中的充分表現。

　　建國初期，中國園林基本走平民化道路，即使是紀念園，也都是走游園的路子，這符合當時(shí)的人文要求。園林的起點(diǎn)與規模的發(fā)展，直接反映人民群眾的生活，特別是精神生活的需求。當時(shí)建立的多是封閉綜合公園，并且多有圈養式動(dòng)物園，還有一些簡(jiǎn)單的游樂(lè )設施。這種形式與當時(shí)較低下的物質(zhì)文化生活水平是一致的。隨著(zhù)經(jīng)濟文化藝術(shù)及現代科技發(fā)展了，人們不再滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的游樂(lè )，還對精神需要有了更多的追求，這樣出現了各類(lèi)不同的園林形式：主題公園、專(zhuān)題類(lèi)公園、近民式的小游園、適應不同活動(dòng)要求的廣場(chǎng)，甚至如高爾夫球場(chǎng)等，這些園林形式是同當前人們追求回歸自然，講求生態(tài)效應，與人們要求人與自然和諧統一，更多審視人類(lèi)在自然界中地位，這一深層次上的價(jià)值取向是一致的。

　　現代園林與社會(huì )發(fā)展是相互影響的，在社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化決定園林發(fā)展的形式與內涵的同時(shí)，園林也要變成了社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)的一部分，反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。在目前，中國許多地區都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，取得了良好的效果。經(jīng)濟、文化帶動(dòng)了園林建設的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來(lái)了經(jīng)濟、文化的繁榮。

　　二、如何運用科學(xué)的價(jià)值觀(guān)來(lái)指導現代園林的發(fā)展

　　明確了意識形態(tài)中的價(jià)值取向對園林建設的影響，要求我們在運用現代觀(guān)念造園中，進(jìn)一步全面了解社會(huì )價(jià)值體系，進(jìn)一步明確園林設計在人們生活中的作用，力爭避免中國現代經(jīng)濟社會(huì )轉型時(shí)期人們的燥動(dòng)思想，避免急功近利和過(guò)度盲從。

　　1、片面追求政績(jì)工程的消極作用政績(jì)工程在現代中國大多數城市都不同程度地存在，往往有這樣的現象，有些領(lǐng)導出差歸來(lái)，大講人家城市發(fā)展之先進(jìn)，接著(zhù)找兩個(gè)設計人員，天南海北走一遭，回來(lái)照葫蘆畫(huà)瓢，搞項目如游園、大同小異，設計沒(méi)有特色，多數摻入領(lǐng)導意圖，不經(jīng)討論，顯示不了地方文化，地方風(fēng)貌，經(jīng)不起歷史檢驗。

　　我們在園林建設中，首要的是明確現代園林定位一定要符合地域特色和人文思想，園林是活的，一棵樹(shù)一根草都折射出設計者的匠心，但政績(jì)工程是領(lǐng)導意志的體現。

　　例如，前些年大連市首先采用了大面積草皮來(lái)造景，形成了嶄新的城市風(fēng)貌。草皮造景，往往可形成大面積開(kāi)敞空間，有一種氣勢；而且草皮來(lái)的快，轉眼成景，不久全國上下，大江南北，都興起了植草之風(fēng)，廣場(chǎng)公園自不用說(shuō)，連社區小游園也言必談草皮，根本不問(wèn)當地的實(shí)際，等到大連出現澆水危機后，全國上下自然也無(wú)法幸免。

　　還有政績(jì)工程往往都有一個(gè)突出主題的載體，特別是園林雕塑。園林中使用雕塑自古就有，但從來(lái)沒(méi)有像今天這樣“遍地開(kāi)花”。自深圳出現“拓荒牛”后，全國各地效仿不窮。今天你牽頭牛，明天我就拉匹馬，或栓頭羊，更有甚者，會(huì )上一座連設計者也弄不明白的東西立在園內怎么看怎么別扭。根本不考慮當地的文化與地域特色。政績(jì)工程對經(jīng)濟的浪費也是驚人。一任領(lǐng)導一任想法，有的道路、游園甚至隨著(zhù)領(lǐng)導變化兩三年換一次，這樣勞民傷財給社會(huì )造成影響。

　　2、用健康的價(jià)值來(lái)指導園林的發(fā)展現代園林不能一味強調好看，也不能過(guò)份強調其國際性與旅游效用，應著(zhù)力于現代社會(huì )的人文要求，滿(mǎn)足社會(huì )與人的需要。我們在建園林過(guò)程中，一定要符合人們對自然融合的迫切要求，要通過(guò)造園來(lái)改善人們的生存環(huán)境，引導人們回歸自然。生態(tài)型園林就是順應這種趨勢產(chǎn)生的。生態(tài)型園林的基本要素是生態(tài)量和系統的恢復力，它符合人與自然的關(guān)系，符合當地環(huán)境與自然群落特點(diǎn)，符合自然的演變與更新的規律。

　　現代園林形式是多樣的，在符合生態(tài)效用的同時(shí)，還應著(zhù)眼于當地的人文與自然歷史，應具有地域的特異性。就用銅陵市的園林規劃來(lái)說(shuō)明一下地域性要求。

　　銅陵市是一座依山傍水的中小型城市，是以銅開(kāi)采與冶煉為支柱的工業(yè)型城市。銅陵市的園林規劃就應充分考慮山水要件，突出其依山傍水的自然地理，以古銅都文化史為隱線(xiàn)，著(zhù)力塑造唐代大詩(shī)人李白心目中的靈韻山川：我愛(ài)銅官樂(lè )，千年未擬還，應須回舞袖，拂盡五松山。設計的園林基調應以長(cháng)江為襯景，以道路綠色走廊為連線(xiàn)，輔以公園廣場(chǎng)、游園為點(diǎn)綴，創(chuàng )造大園林景觀(guān)，以實(shí)現綠掩銅都的理想境地。同時(shí)，現代園林應在生態(tài)經(jīng)濟與城市建設可持續發(fā)展與人們普遍要求回歸自然中尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，應立足于現代、高于現代，著(zhù)眼于社會(huì )發(fā)展和人們享用的公共環(huán)境來(lái)輔助城市建設，以求城市生態(tài)進(jìn)步，造福人類(lèi)的空間。

　　三、現代園林中要融入全球化戰略

　　現代園林的全球化戰略實(shí)際上就是東西方園林思想與技巧的高度融合過(guò)程。他包含兩個(gè)層面，一是本國園林的世界認同性，二是對世界園林思想、方法的認知性。

　　近年來(lái)，在國際廣泛交流的推動(dòng)下，園林建設與發(fā)展的新視點(diǎn)、新思維大量涌現。在城市園林建設總的指導思想上，具有代表性的主要有花園城市觀(guān)、森林城市觀(guān)、山水城市觀(guān)。這些新的觀(guān)點(diǎn)，也大大超越了人們以前的園林觀(guān)念，將城市園林引向城市發(fā)展的戰略高度。全面了解園林建設的全球趨勢，就能在深層次上了解影響和制約園林發(fā)展的各種社會(huì )因素，認識促進(jìn)園林建設的根本動(dòng)力。

　　時(shí)代的變化，推動(dòng)園林建設全球化，不僅是園林發(fā)展的客觀(guān)趨勢，更是時(shí)代要求，在實(shí)施園林建設的全球化時(shí)，我們首先要強調中西方文化的差異性，繼承與“拿來(lái)”都有一個(gè)“揚棄”的過(guò)程。

　　比如在公園建設中，我們在強調民族特色，地域異性的同時(shí)，適度地融入異域民族風(fēng)情，積極應用多學(xué)科成果，必能將公園建設成具有包容性、感染力、創(chuàng )造力、風(fēng)格鮮明的新景區。

　　在城市園林規劃方面，應整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延深的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國古典園林的單一成體，就無(wú)法研討中國園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續發(fā)展。

　　因此在園林建設中必須考慮既繼承傳統，又有所創(chuàng )新，既考慮中國文化，又考慮世界發(fā)展。積極吸收世界園林造園精髓，以適用現代先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，更好地將中國園林建設推向新高潮的歷程。