葛劍雄，歷史地理學(xué)者，是歷史地理、中國史、人口史、移民史等領(lǐng)域的著(zhù)名專(zhuān)家，曾任復旦大學(xué)圖書(shū)館館長(cháng)。

　　■ 世界文化遺產(chǎn)必須是能夠代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng )造性的天才杰作。

　　■ 物質(zhì)文明是不斷進(jìn)步的，但精神層面，比如人的想象力、創(chuàng )造力，社會(huì )的道德風(fēng)尚卻未必一代比一代進(jìn)步。

　　■ 對文化遺產(chǎn)不能整舊如新，但修舊如舊也不好，要修舊如故。

　　現在世界文化遺產(chǎn)很熱，因為一個(gè)國家每年只能申報一項文化遺產(chǎn)、一項自然遺產(chǎn)，所以不僅在國際上，就是在我們國內競爭也很激烈。全世界現有900多處世界文化遺產(chǎn)（包括自然和文化雙遺產(chǎn)），那么申報世界文化遺產(chǎn)到底有什么意義？中國又需要怎樣的文化遺產(chǎn)？

　　標準：獨特的藝術(shù)成就、創(chuàng )造性的天才杰作

　　我想我們還是應該回到文化遺產(chǎn)這個(gè)定義本身。它的標準是聯(lián)合國教科文組織制定的，具體內容就是1972年11月16日在法國巴黎通過(guò)的《世界遺產(chǎn)公約》。這個(gè)標準是全世界統一的，它規定世界文化遺產(chǎn)必須是能夠代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng )造性的天才杰作。

　　同時(shí)，世界文化遺產(chǎn)還必須能在一定時(shí)期內或者世界某一文化區域內對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、城鎮規劃或者景觀(guān)設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響。有些時(shí)間不太長(cháng)的建筑，比如1973年竣工的悉尼歌劇院，又比如巴西首都1960年遷到了巴西利亞，巴西利亞整體被列為世界文化遺產(chǎn)，就是因為它們符合上述條件。

　　還有一種情況可以入選世界文化遺產(chǎn)，那就是為一種已經(jīng)消失的文明或者文化傳統，提供獨特的、至少是特殊的見(jiàn)證，展示出人類(lèi)歷史上一個(gè)或者幾個(gè)重要的階段。比如蘇州園林，它興盛于明清，反映江南知識階層的生活方式，作為傳統的人居范例，尤其在不可逆轉的變化影響下，變得熠熠生輝。

　　什么叫不可逆轉的變化呢？我們從農業(yè)社會(huì )到了工業(yè)社會(huì )，即使你把城市變?yōu)檗r田，也不再是傳統農業(yè)社會(huì )，而是使用現代化機器，融入現代物質(zhì)文明的現代社會(huì )，在這種不可逆的變化過(guò)程中，原來(lái)人類(lèi)居住地像一些古村落、古建筑群，某些代表歷史生活方式的民風(fēng)民俗，就不容易保存下來(lái)，就要把它作為遺產(chǎn)。

　　最后一種，是與具有特殊普遍意義的事件或現行傳統、思想、信仰和文學(xué)藝術(shù)作品有直接或實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的文化遺產(chǎn)，在某些特殊情況下，或者該項標準和其他標準一起作用的時(shí)候，才能夠列入世界遺產(chǎn)名錄。意思是說(shuō)，單獨這條還不夠，必須同時(shí)具有上面幾條中的一條或者幾條。奧斯維辛集中營(yíng)為什么是世界文化遺產(chǎn)？因為它與一種重要的事件——法西斯德國迫害、屠殺猶太人的史實(shí)聯(lián)系在一起。但僅此一條還不夠，還同時(shí)符合前面某些條件，或者不保護就會(huì )毀滅等理由，如此才能夠稱(chēng)為世界文化遺產(chǎn)。

　　中國歷史悠久、文化豐富，我們應當作為發(fā)起國參與標準制定，但當時(shí)中國還處于文革時(shí)期，所以后來(lái)只能作為締約國加入。改革開(kāi)放后，北京大學(xué)侯仁之先生到美國訪(fǎng)問(wèn)，一個(gè)大學(xué)校長(cháng)陪他參觀(guān)學(xué)校的文物陳列，其中就有裝在玻璃盒子里的北京城墻的城磚。侯仁之先生很感慨，他跟我說(shuō)，我們拆城墻時(shí)到處亂扔，人家當寶貝。因為這次訪(fǎng)問(wèn)，他才知道世界文化遺產(chǎn)的存在，回來(lái)后與其他兩位全國政協(xié)委員遞交提案，要求中國參加世界文化遺產(chǎn)的申報，中國申遺由此起步。

　　也許有人會(huì )問(wèn)：中國這么多文化遺產(chǎn)，為什么每年只能申報一個(gè)？一方面是因為全世界申報量太大，另一方面，從保護角度來(lái)講，沒(méi)有一個(gè)絕對的標準，非洲和亞洲的文化遺產(chǎn)，不能簡(jiǎn)單地比較。那么申報時(shí)就有技巧：一是集體打包申報，像丹霞地貌全國六個(gè)地方一起申報；蘇州園林也是，是整體而不是某一個(gè)園林申報。二是項目擴展，比如明清的帝王陵墓申報成功后，南京明孝陵作為補充項目申報成功。雖然中國參加世界文化遺產(chǎn)申報的時(shí)間比其他一些國家要短，但是中國現在列入名錄的項目數量已居世界第二，而且有些國家已經(jīng)找不出新的可申報項目，中國可以慢慢來(lái)，今后絕對是一個(gè)世界文化遺產(chǎn)大國。

　　珍貴：反映一段歷史、一種文化的特點(diǎn)

　　世界文化遺產(chǎn)已有900多項，那么它們究竟珍貴在什么地方？我從自己去過(guò)的世界文化遺產(chǎn)中舉幾個(gè)例子，讓大家了解一下。

　　首先是博爾戈爾山及納巴塔地區，位于蘇丹北部，整個(gè)遺產(chǎn)就散在撒哈拉沙漠里，各種遺跡、建筑和雕刻最早的有4000多年，比我們的商朝還早，一般的也都有兩三千年，和中國的周朝差不多。這里的金字塔比埃及的還早，但比較小，也是當時(shí)法老的墓葬。長(cháng)期的風(fēng)化，以及晝夜溫差的熱脹冷縮，使金字塔頂堅硬的花崗巖頂部很多都消失了，頂上原來(lái)雕著(zhù)的神像或者珍寶，也在很久以前就流失了。那里的風(fēng)沙有多大呢，我們在拍照的時(shí)候，沙子就打在臉上，有時(shí)一轉身就有一個(gè)新沙堆。其中一處建筑，我們在拍攝的時(shí)候就聽(tīng)到噼噼啪啪的聲音，我開(kāi)始以為是風(fēng)吹沙子，結果發(fā)現是石柱在太陽(yáng)暴曬下爆裂的聲音，我在地上撿到黃豆那么大的一塊，可見(jiàn)它有多瀕危。我們去的時(shí)候是2003年，拍攝時(shí)發(fā)現一大群中國游客，原來(lái)是中石油在那里造煉油廠(chǎng)，鋪設油管。隨著(zhù)當地的開(kāi)發(fā)和人口增多，原本脆弱的文物需要嚴格保護，所以這里整體作為世界文化遺產(chǎn)保護下來(lái)了。

　　下面我們來(lái)了解埃及圣凱瑟琳修道院，在西奈半島的中心。修道院周邊都是光禿禿的高山，只有這里可以看得見(jiàn)幾棵樹(shù)，為什么呢？因為這里的地下有個(gè)泉眼，否則這個(gè)修道院也沒(méi)辦法存在。這個(gè)修道院在公元初就開(kāi)始建了，但這里居然有清真寺和基督教的鐘樓并立的奇特景觀(guān)?；酵阶畛踹x擇在這里建修道院，據說(shuō)是得到神的啟示，但在它的周?chē)?，并不是基督教信徒生活的地方，并且遠離歐洲那些宗教信仰地。在相當于中國明朝崇禎年間，曾經(jīng)有一個(gè)基督徒從歐洲出發(fā)去尋找這個(gè)圣地，在路上花了二三十年，最后在他到達的第二年去世。所以它的象征性不僅在于歷史悠久，還在于它反映出一些人的信仰，以及特殊情況下對其他宗教、其他文化的包容。正因為這樣，在它成為穆斯林文化中間一個(gè)孤島時(shí)，也受到穆斯林教徒的保護。這里的圖書(shū)館收藏的文物和基督教書(shū)籍，僅次于梵蒂岡，當年基督徒不遠千里把它運到了這么個(gè)孤點(diǎn)以傳播教義，保存至今。

　　還有埃塞俄比亞的拉里貝拉巖石教堂，這些建筑不是用石頭修建成的，而是鑿空整塊巖石形成的，其中一處建筑1100多立方米，門(mén)窗等都是在雕山之前規劃好的。這樣的建筑有20多座，比較完整的有十幾座，連成一片，里面供的神像、房間、樓梯簡(jiǎn)直就是雕塑的工藝品，拱門(mén)上掛的鐘原本就是一座山，我們不得不驚嘆于人類(lèi)的巧奪天工。這個(gè)教堂會(huì )被修建，首先是國王信基督教，動(dòng)用了5000個(gè)工匠，連續修建了30年才建成，當時(shí)伊斯蘭教擴張，基督教生存困難，宗教沖突劇烈，基督教不得不把教堂造得像迷宮和碉堡，難以攻陷。這里就體現出世界文化遺產(chǎn)的獨特性，以及反映一段歷史、一段文化的特點(diǎn)。

　　這幾個(gè)例子很好地闡述了世界文化遺產(chǎn)的標準，即反映宗教信仰、生產(chǎn)能力、社會(huì )關(guān)系、本身功能和自然環(huán)境的關(guān)系等，是綜合的產(chǎn)物。中國的開(kāi)平碉樓申遺時(shí)，有人覺(jué)得它時(shí)間短，地方小，影響也不大，我考察時(shí)說(shuō)，申遺主要不在于影響大小，而是因為建筑不中不西、不倫不類(lèi)，這不是貶低，要是純中或純西，肯定選不上，不中不西反而有代表性。開(kāi)平的碉樓是華僑建造的，早期的華僑傳統觀(guān)念很強，總希望衣錦還鄉、光宗耀祖，不想在外國呆一輩子，回來(lái)后要修祠堂，要宣傳，要買(mǎi)地建房，讓大家知道。

　　這樣一來(lái)，華僑就容易被強盜、盜匪盯上，而當時(shí)的政府又不提供保護，碉樓就這樣產(chǎn)生了。碉樓底下就像碉堡，墻非常厚，往往第一層沒(méi)有窗，門(mén)也開(kāi)得很小，有的還有槍眼用來(lái)射擊，二層則有陽(yáng)臺有窗，便于生活。如果強盜來(lái)了，家里甚至村里人都可以一起躲在碉樓里，火燒也不怕，打也打不進(jìn)，等強盜跑了再出來(lái)。此外還有自然條件，當地天氣很熱，經(jīng)常有洪水，還有臺風(fēng)，所以樓房必須堅固以抗臺風(fēng)，底層不用以防水淹，從二層開(kāi)始開(kāi)大窗戶(hù)以便通風(fēng)，就形成了建筑特色。它的文化特征也很獨特，樓上有羅馬柱，有鐘樓，看起來(lái)是西式的，但一進(jìn)去又是中式的，供著(zhù)祖宗牌位，中西合璧。

　　價(jià)值：記錄歷史、傳統和先民的智慧

　　文化遺產(chǎn)很多都在貼錢(qián)保養，并不一定都具有觀(guān)賞價(jià)值，但是保護文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為全社會(huì )共識，這又是為什么？

　　首先是要保存歷史的記憶。文字是歷史最重要的載體，但真正要保存歷史，還必須盡量保存原物，歷史可以通過(guò)建筑、藝術(shù)品、非物質(zhì)的記憶、整個(gè)環(huán)境而保存下來(lái)。比如說(shuō)奧斯維辛集中營(yíng)，很多人去看了感覺(jué)很壓抑，世界上還有這么一種暴行，把猶太人用毒氣毒死，頭發(fā)都要拔下來(lái)織毯子，脂肪要熬油，如果不是保存這些實(shí)際的東西，我們的后代都很難想象這種暴行。又比如我們都知道票證，有人給我看了一張婦女買(mǎi)衛生巾的票子，我都想不到還有這種票證，你想想計劃供應到什么程度。所以世界文化遺產(chǎn)也好，各國各地的文化遺產(chǎn)也好，它起到一個(gè)保存歷史記憶的作用。

　　第二是繼承優(yōu)秀的文化。一般來(lái)講，物質(zhì)文明是不斷進(jìn)步的，但精神層面，比如人的想象力、創(chuàng )造力、社會(huì )的道德風(fēng)尚卻未必一代比一代進(jìn)步。人的天賦，在歷史上某個(gè)時(shí)候某人達到了高峰，也許在可以預見(jiàn)的未來(lái)，甚至永遠沒(méi)有人再能超過(guò)他?，F在拉小提琴的那么多，一定有人超過(guò)了帕格尼尼嗎？印度泰姬陵修建時(shí)間相當于中國明朝后期，現在看不到大理石有裂紋或地面不平，它整體完美無(wú)缺陷。當然，文化遺產(chǎn)也不一定就是先進(jìn)的，有的恰恰是落后的，比如說(shuō)奧斯維辛集中營(yíng)，比如中國以前的婦女纏小腳，是要摒棄的，但相關(guān)文物和記錄要保存下來(lái)。

　　第三是發(fā)掘先民的智慧。舉個(gè)例子，從先秦西漢，中國基本就把二十四節氣配全了。公歷里四年一閏，二月由28天變成29天，而農歷是是十九年七閏，有時(shí)候一年有13個(gè)月，這樣一來(lái)如何指導農業(yè)生產(chǎn)呢？中國人的辦法是節氣，地球繞太陽(yáng)每十五度一個(gè)節氣，精確到幾點(diǎn)幾分幾秒，不僅在陽(yáng)歷上固定，而且基本跟氣候一致。每年政府要頒布那個(gè)歷法，又叫黃歷，官員和百姓按二十四節氣去執行農時(shí)就行了。中國古代農業(yè)生產(chǎn)能順利進(jìn)行，在沒(méi)有天氣預報的情況下，二十四節氣的作用很大。我剛才講人類(lèi)智慧并不一定到后來(lái)就先進(jìn)，古人有很多奇特做法，我們今天可能不了解，但我把它作為遺產(chǎn)保存下來(lái)，將來(lái)研究深入了就有可能破解。

　　保護：修舊如故、適度利用

　　對待世界文化遺產(chǎn)，首先我們必須明確是保護第一。這道理不用多講，現在把它當搖錢(qián)樹(shù)，把它毀了，今后怎么辦？

　　第二要修舊如故。大家都知道對文化遺產(chǎn)不能整舊如新，但修舊如舊也不好，要修舊如故。什么叫修舊如故呢？比如一座700年的建筑，今天修繕時(shí)應該保存700年積累的信息，而不是修舊如舊，修成它700年前剛建成的樣子，抹殺后來(lái)的歷史信息。國際社會(huì )《威尼斯憲章》說(shuō)得很明確，各時(shí)代加在一座建筑上的東西都要尊重。意大利龐貝古城里，你可以看到一座墻上有幾塊磚、幾塊石頭是原來(lái)的，旁邊是補上去的，就完全兩個(gè)顏色。原來(lái)的墻和加固后的樣子完全區分開(kāi)，不會(huì )像我們這樣顏色涂得差不多。把新的舊的分得清清楚楚，這就是修舊如故的原則，不允許作舊。

　　第三是依法保護。上海有個(gè)明朝的建筑，叫蘇影樓，是私人的，現在成了危樓，讓私人修，他說(shuō)我修不起；政府要買(mǎi)，樓主不賣(mài)。法國、德國是怎么做的呢？按法律來(lái)。樓是私人的，如果是文物，你必須找有資質(zhì)的單位來(lái)修，拉贊助或找政府補助都行。如果沒(méi)能力修，樓又不安全，政府有權強制收購。法國、德國、意大利，有時(shí)政府賣(mài)一座城堡以前只要一個(gè)法郎，一個(gè)馬克，你不要以為撿了一個(gè)便宜啊。我有個(gè)畫(huà)家朋友在法國買(mǎi)了城堡，買(mǎi)時(shí)很便宜，但維修太貴，他就在城堡里辦夏令營(yíng)，交些錢(qián)就可以在那里住兩個(gè)禮拜，要一年辦兩次活動(dòng)才能掙到維修的錢(qián)。

　　第四是應該適度利用。有觀(guān)賞價(jià)值的世界文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)旅游沒(méi)有問(wèn)題，但要適度，一方面建筑物空關(guān)，沒(méi)人用反而容易壞，另一方面適度的旅游也使公民能夠享受這些遺產(chǎn)，感受傳統文化，他們有這個(gè)文化權利。但是利用不能過(guò)度，故宮里面太和殿現在不能隨便進(jìn)去，因為地面的金磚是蘇州一帶專(zhuān)門(mén)燒制的，現在技術(shù)都已失傳了，以前因為進(jìn)去的人多，很多磚踩得凹陷了，現在就不能再放游客進(jìn)去了。國際上很多文化遺產(chǎn)都是限制人數的，每天只接待多少人，還有很多文化遺產(chǎn)必須編組，既便于講解也是監督。

　　還有一個(gè)就是要謹慎申報。有些地方比較輕率，文化遺產(chǎn)不論價(jià)值高低都要申報，另外還有一種就是不量力而行。有個(gè)地方官員告訴我，為了申報已經(jīng)從銀行借了幾千萬(wàn)的債了。我說(shuō)怎么還呢？他說(shuō)申報成功后外國人會(huì )給錢(qián)。他根本不懂，世界文化遺產(chǎn)，除非你是貧窮國家，且遺產(chǎn)瀕危，才能申請保護資金。像中國這樣，是根本沒(méi)辦法申請保護資金的。還有的文化遺產(chǎn)或者是沒(méi)有觀(guān)賞性，或者地方太偏僻，旅游成本太高，一旦列為世界文化遺產(chǎn)，就很難達到國際要求的保護標準。比如說(shuō)，張家界[0.00% 資金 研報]曾經(jīng)被黃牌警告，原因是建了太多的賓館酒店，后來(lái)全部拆掉，損失十幾個(gè)億。三江并流申請世界文化遺產(chǎn)的時(shí)候，有個(gè)縣的縣委書(shū)記要求退出。他說(shuō)你算算看，我參加進(jìn)去，礦不能開(kāi)了，水電不能造了，還要每年花保護經(jīng)費，我們本來(lái)就是貧困縣，這樣老百姓怎么致富？他這種話(huà)當然很片面，但如果真不具備條件，又何必急匆匆地去申報呢？

　　最后一點(diǎn)，世界文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的共同財富。無(wú)論是中國的還是外國的遺產(chǎn)，都是屬于全人類(lèi)的，這個(gè)方面我們要有一種寬闊的胸懷。韓國申報江陵祭成功了，有人說(shuō)是“偷”了我們的端午節，江陵祭的起源當然是中國的端午節，但在端午節的基礎上又有了發(fā)展，又是祭山，又是祭神，又玩現代藝術(shù)，成為一個(gè)狂歡節。反過(guò)來(lái)，我們的端午節為什么不能弄出那么多花樣？除了粽子、龍舟還有什么？

　　所以我們的心態(tài)千萬(wàn)不要狹隘，外國的，或者跟我們同類(lèi)的申報成功，我們也應該感到高興，我們一定要珍惜自己的文化，但是更加要看到這是全人類(lèi)的共同財產(chǎn)。我們這樣對待文化遺產(chǎn)，實(shí)際上關(guān)乎我們未來(lái)的生活質(zhì)量，關(guān)乎我們的歷史能不能更好延續，也關(guān)系到我們的子孫后代能不能過(guò)上一種物質(zhì)跟精神同樣豐富的生活。

　?。ū疚母鶕饎π?014年6月7日在江陰圖書(shū)館暨陽(yáng)大講壇的講座編輯整理，未經(jīng)本人審閱）