生態(tài)問(wèn)題的深層是文化問(wèn)題

2015-10-12 13:53:02         來(lái)源:衢州日報     瀏覽次數:
  生態(tài)文學(xué)是以自覺(jué)的生態(tài)意識反映人與自然關(guān)系的文學(xué)。它把自然作為抒寫(xiě)對象,主張人與自然是一種平等的關(guān)系,強調人對自然的尊重,強調人的責任與擔當。不同于一般意義上的文學(xué),生態(tài)文學(xué)除了反映人與自然的關(guān)系是怎樣的,還有一個(gè)重要的功能,便是要反映人與自然的關(guān)系應該是怎樣的。
  從這個(gè)意義上說(shuō),普里什文、屠格涅夫的作品不能算是生態(tài)文學(xué),只能說(shuō)是描繪自然的文學(xué)。因為在他們的作品中,人還是處在中心的位置,大自然不過(guò)是背景。有人問(wèn)起普里什文如何理解幸福?普里什文不加思索地回答:“所謂幸福,就是一槍準確地射中一只飛鳥(niǎo)。”盡管屠格涅夫在作品中對麥子、灌木叢、白樺樹(shù)、扁角鹿、松鴉、黑熊的描繪是細致入微的,但其主題仍然是批判農奴制,而非為俄羅斯的自然請命。不過(guò),這也無(wú)可厚非。因為同其他國家一樣,19世紀的俄羅斯尚未暴露出嚴重的生態(tài)問(wèn)題。何況在他們的狩獵故事中,我們看到的不是殘酷和血淋淋的場(chǎng)面,而是對自然和野生動(dòng)物的摯愛(ài)與親情。

  同上述二者相比,加拿大作家莫厄特是一位真正意義上的生態(tài)文學(xué)作家,他對狩獵行為疾惡如仇。他的作品《與狼共舞》《被捕殺的困鯨》《鹿之民》《屠?!返瘸錆M(mǎn)強烈的生態(tài)意識。他以一己之力,幾乎是獨臂扭轉了狼在公眾面前的形象,使其從令人恐懼的惡魔變成了荒漠上的浪漫象征。

  生態(tài)文學(xué)所持的生態(tài)整體觀(guān)——大地完整性——的主張,即不把人類(lèi)作為自然界的中心,不把人類(lèi)的利益作為價(jià)值判斷的終極尺度,并不意味生態(tài)文學(xué)蔑視或反人類(lèi)。恰恰相反,生態(tài)的整體利益是人類(lèi)的根本利益和最高價(jià)值。生態(tài)文學(xué)已經(jīng)對人的言論、行為、價(jià)值觀(guān)和思維方式產(chǎn)生了重要的影響。人類(lèi)只有放棄或者矯正一些糟糕的行為,不把自己作為自然的中心,才有可能逐漸遠離生態(tài)危機。

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