談起開(kāi)幕式中印象最深的場(chǎng)面,著(zhù)名古建專(zhuān)家羅哲文先生毫不猶豫地選擇了沿中軸線(xiàn)一路燃放至“鳥(niǎo)巢”的煙花。

　　記者:是什么使您對這個(gè)場(chǎng)景情有獨鐘?

古建專(zhuān)家羅哲文

　　羅哲文:我對煙花燃放的路徑選擇十分贊賞。煙花從永定門(mén)開(kāi)始放,沿著(zhù)7.8公里的中軸線(xiàn)到鐘鼓樓,再一直向北延伸。這樣的設計頗有眼光,我為設計者們能悟到中國傳統建筑的美學(xué)理念而欣慰,也從中體察到了他們的良苦用心。

　　北京中軸線(xiàn)最能體現傳統建筑的美學(xué)理念

　　記者:中國傳統建筑美學(xué)理念是什么?它與北京中軸線(xiàn)有什么樣的關(guān)系?

　　羅哲文:中國傳統建筑的美學(xué)理念就是對稱(chēng)均衡,而中軸線(xiàn)是對稱(chēng)的基準。單體建筑的設計如此,一組建筑的安排如此,一座城市的規劃亦如此。

　　世界上絕大多數國家的城市都是先有城而后才規劃的,而中國早在三千多年前的《周禮·考工記》中就已有對城市的規劃,所以中國是世界上最早有城市規劃的國家。所謂“左祖右社”、“前朝后市”,這種規劃最基本的理念就是均衡對稱(chēng),城市中必有一條中軸線(xiàn),這條軸是整個(gè)城市的中樞脊梁,所有的建筑都在其兩側展開(kāi),而能夠建在軸線(xiàn)上的,只有至高無(wú)尚的皇宮。

　　縱觀(guān)中國歷史,各朝代的統治者在建都時(shí)都有過(guò)這樣的規劃,但受各種因素制約,秦咸陽(yáng)、漢長(cháng)安都未能實(shí)現;唐長(cháng)安的均衡對稱(chēng)規劃初具規模,但不完善;使這一理念真正得以實(shí)現的是元大都,明北京將之進(jìn)一步擴充至永定門(mén);清朝將之完整地繼承下來(lái),也就是老北京城的格局。

　　現存的明清北京城從永定門(mén)到鐘鼓樓的中軸線(xiàn)7.8公里,是目前世界上現存最長(cháng)的中軸線(xiàn)。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的變遷,城市格局多有變化,迄今最能完整體現這一理念的城市非北京莫屬。

　　北京建筑符合音樂(lè )節奏之美

　　記者:聽(tīng)得出來(lái),您對北京城的規劃十分欣賞。記得梁思成先生曾將老北京城的建筑比喻成一部音樂(lè )作品。您能為讀者簡(jiǎn)單解讀一下這部作品嗎?

　　羅哲文:梁先生的比喻很有見(jiàn)地。從中軸線(xiàn)上看,永定門(mén)是樂(lè )聲乍起,所以低一點(diǎn)弱一點(diǎn),在正陽(yáng)門(mén)掀起一個(gè)小高潮,然后在大清門(mén)(現毛主席紀念堂所在位置)、天安門(mén)、端門(mén)盤(pán)旋漸弱,至午門(mén)聲勢再起,入紫禁城后,樂(lè )曲的最高潮設在了太和殿。之后中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮樂(lè )曲起伏變化,卻張馳有度,及至出了紫禁城,一路向北,神武門(mén)、景山、地安門(mén),最后在鐘樓鼓樓處結束。

　　從整個(gè)北京城來(lái)看,城樓、角樓、箭樓,宮殿、王府、園林、民居以及對稱(chēng)分布在中軸線(xiàn)兩側的大街小巷,甚至包括每一個(gè)窗戶(hù)、每一根柱子,所有的建筑都符合音樂(lè )的節奏。這大大小小的建筑,高低起伏、錯落有致地排列組合在一起,恰如“大珠小珠落玉盤(pán)”,奏出了一部大氣磅礴卻不失靈動(dòng)的樂(lè )曲。

　　傳統建筑從來(lái)不拒絕外來(lái)文化

　　記者:開(kāi)幕式中除了充分展現中國傳統文化元素外,也明顯吸納了諸多外來(lái)文化元素,表現了中國文化的包容性。這一點(diǎn)在傳統建筑上有所表現嗎?

　　羅哲文:中國在建筑史上從來(lái)沒(méi)有拒絕外來(lái)文化。比如塔,它原本不是中國建筑,而是公元一世紀隨著(zhù)佛教傳入才出現的新的建筑類(lèi)型,是外來(lái)文化在我國原有傳統上進(jìn)行再創(chuàng )造并成為本民族建筑藝術(shù)的成功典范�，F在,無(wú)論中國人、外國人,甚至專(zhuān)家學(xué)者莫不把塔當成我國代表性建筑之一。目前全國重點(diǎn)文物保護單位中有七八成是源自外來(lái)文化的。

　　記者:因而可以說(shuō),廣泛吸收外來(lái)文化將之本土化,使之與中國傳統文化相結合產(chǎn)生一種新的文化,并以此來(lái)豐富中國文化,這是我國建筑的傳統。

　　羅哲文:沒(méi)錯!

　　當初“鳥(niǎo)巢”、“水立方”在設計建設的時(shí)候,有人反對,說(shuō)與中軸線(xiàn)上的傳統建筑差距甚遠,不協(xié)調。我不以為然。中國最早的建筑有兩個(gè)源頭:一是“從地下長(cháng)出來(lái)的”——北方的穴居,二是“從天上落下來(lái)的”——南方的巢居。中國遠古神話(huà)里有巢氏“構木為巢以避蟲(chóng)害”為百姓解決了住房的問(wèn)題,現在西南地區還有大量桿欄式建筑,就是巢居的發(fā)展形態(tài)�！傍B(niǎo)巢”的設計就包含了巢居的最初形態(tài),它雖然是外國人設計的,但我認為它融合了中國最早的建筑文化,并有新的發(fā)展。

　　在中軸線(xiàn)上,古代建筑與現代建筑次第展開(kāi),古老文明與現代文明相互融合、碰撞,這樣非但沒(méi)有削弱以紫禁城為中心的老北京中軸線(xiàn)的文化意蘊,而且是對其歷史文化內涵的發(fā)展和延伸,這大概也是煙花燃放設計者的良苦用心吧。