中國菊花的精神象征

　　雖然菊花的食用藥用功能讓人們把它當成一種重要的植物，但菊花成為一種在中國歷史上重要的花卉卻離不開(kāi)文學(xué)家們對她的建構。中國古典哲學(xué)的核心是天人合一的一元“元氣”論。在古人看來(lái)，動(dòng)物、植物甚至無(wú)生命的自然之物也有靈性，人的靈性等級最高而已。在這種精神的浸潤下，中國古人多引花木為知己，于是形成了以比德、移情為基礎的中國花文化。菊花的種種“花格”也是詩(shī)人由它自身的生態(tài)、生物學(xué)特性聯(lián)想到人的種種際遇而得。

　　從屈原詠?lái)灥摹俺�飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”開(kāi)始，菊花就作為和蘭花相提并論的香草被文人們推崇。當然，對菊花的“品格”塑造過(guò)程中最重要的人物非陶淵明莫屬。菊花是一種適應性很強的植物，在野外可以頑強生長(cháng)，特別是在其他花卉都凋謝的秋天獨自開(kāi)放。也許正是這樣的特性使詩(shī)人覺(jué)得菊花超凡脫俗，有著(zhù)自由不羈的靈魂。我們耳熟能詳的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”使菊花成為花中的隱逸之宗，象征著(zhù)回歸自然、物我無(wú)間的超然情懷。郭主簿寫(xiě)的“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”則強調菊花臨霜綻放、高遠獨立的德操。這兩種精神確立了菊花文化在中國歷史的基調——傲世獨立的風(fēng)骨，淡遠灑脫的性情。這不正是文人君子理想的品格嗎？難怪英國學(xué)者李約瑟將菊花稱(chēng)為花中的“學(xué)者之首、文人之君”(chief of the scholars and president of the academy)。從此，菊花借一瓣純黃纖弱的心香，保留了詩(shī)人的氣質(zhì)和人格的獨立。菊花也由此與東籬、霜下杰成為等同的意象。

　　隨著(zhù)歷史長(cháng)河的不斷流淌，菊花不斷被人們闡發(fā)出新的文化含義。由于菊花是頭狀花序，大部分品種有枯而不落的特征。所以被賦予了具有晚節的象征。比如鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”；文天祥“落葉何心定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)”。這兩位南宋末年的詩(shī)人，在國破家亡之后，仍然堅守民族氣節，表現了忠于國家、矢志不渝的高尚情操。菊花還因為具有“羞隨眾草發(fā)，故犯早霜開(kāi)”的情操，所以受到一些不滿(mǎn)現狀、反抗世俗的豪杰的喜愛(ài)，他們借此托物言志，表達心聲。唐末農民起義的領(lǐng)袖黃巢就對菊花情有獨鐘。在他起義前的《菊花》一詩(shī)：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲�！痹�(shī)中豪氣沖天，顯示出作者非凡的氣魄。詩(shī)中不難看出黃巢已有推翻唐王朝統治的思想，尤其是后兩句之句意雙關(guān)，似乎在遙想來(lái)年帶兵進(jìn)入長(cháng)安時(shí)的壯觀(guān)場(chǎng)面。