日前，在巴西舉行的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上，作為我國今年惟一申報世界文化遺產(chǎn)項目的嵩山“天地之中”歷史建筑群成功進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為河南繼龍門(mén)石窟、安陽(yáng)殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。

　　河南嵩山“天地之中”歷史建筑群，可追逆到秦—漢、三國—南北朝—隋唐、明清各朝代，其中8組11項古代建筑最具代表性，分別是：太室闕、中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺建筑群（少林寺常住院、初祖庵、塔林）、嵩陽(yáng)書(shū)院、會(huì )善寺和觀(guān)星臺，它們構成了一部中原地區上下2000年形象直觀(guān)的建筑史。

　　世界性的普遍價(jià)值

　　嵩山古建筑群以其高超的建筑學(xué)成就，代表了我國古代建筑制度的初創(chuàng )和形制典范。其建筑學(xué)成就主要表現在布局、技術(shù)、建筑藝術(shù)、深厚的文化背景以及建筑與環(huán)境間在平面與空間位置及相互關(guān)系間的處理手法等諸多方面，開(kāi)創(chuàng )了我國古代建筑史的先河，奠定了古代建筑學(xué)和建筑規范制度的基礎。許多優(yōu)秀的建筑作品，以其精美絕倫的藝術(shù)造型和高超的建筑技術(shù)成為后世效仿和參照的范例。

　　漢三闕作為主體建筑前神道兩側的標志性建筑，不僅紀年明確、保存完好，而且明確地反映出闕與廟（祠）和山的空間位置與環(huán)境關(guān)系，尤其以太室闕與中岳廟最為典型。中岳廟作為古代朝廷祭祀中岳的圣地，不但保留了初始建筑的闕，還有歷代官府的維修記載，其規模宏大、主體等級較高，可與歷代宮殿建筑媲美。漢三闕作為我國惟一的現存例證，為研究早期禮制建筑提供了重要依據。

　　嵩山古建筑群與其他現存的山岳、河瀆的祭祀建筑相比，其獨特的完整性、建筑平面與空間藝術(shù)處理的高超性最為突出，如中岳廟、少林寺、初祖庵、嵩岳寺塔、會(huì )善寺等，其建筑類(lèi)型多樣、造型精美、裝飾典雅，除滿(mǎn)足宗教活動(dòng)的需要，還成為了當地的標志性建筑�，F存歷史建筑充分顯示其時(shí)代建筑設計及傳統工藝的水平，如初祖庵是按照《營(yíng)造法式》規制營(yíng)建，成為現存時(shí)間最早、地域關(guān)系最直接、最為直觀(guān)的真實(shí)記錄，即建筑例證。宋代著(zhù)名建筑學(xué)家李誡（1066 1110年）在總結周代《考工記》的基礎上，結合各代實(shí)際和經(jīng)驗編著(zhù)了《營(yíng)造法式》，這部建筑“法祖”于宋徽宗崇寧二年（1103年）正式頒布。作為建筑科技和藝術(shù)的經(jīng)典，至今在國內外仍受到重視，而會(huì )善寺大殿則是顯示元代木構建筑的典型特征。

　　突出的歷史文化科學(xué)價(jià)值

　　嵩山歷史建筑群中的廟、闕、寺、塔、臺和書(shū)院等集中體現出中國漢、魏、唐、宋、金、元、明、清各代的禮制、宗教、科技、教育等建筑學(xué)成就，代表了我國傳統文化2000多年的精華，是我國歷史禮制文化、封禪文化的鼻祖和代表。歷代帝王把祭禮五岳作為封禪活動(dòng)的主要內容，以中岳嵩山為中心。建筑群中三組封禪建筑表現利用龐大規模的建筑群，張揚突顯大自然的特點(diǎn)。嵩山山體并不算高，通過(guò)人工的建筑處理，抓住人們與山神對話(huà)的心理，創(chuàng )造出震撼與期待感。古建筑背依群山，面朝曠野，縱深寬橫的中軸線(xiàn)與山峰的距離取得時(shí)空結合的平衡效果，給人以美妙舒心的感覺(jué)。

　　嵩山古建筑群所體現出禮制、宗教、科技、文化和教育的內涵深遠，堪稱(chēng)中國古代建筑博物館，其建筑類(lèi)型、建筑技術(shù)和工藝對我國各地以及亞洲周邊國家后代建筑有著(zhù)深刻而廣泛的影響。嵩山寺院具有多種寺院的構成模式，寺院與佛塔有著(zhù)不同關(guān)系，這正是反映不同時(shí)期佛寺平面布局發(fā)展的例證：如嵩岳寺屬于以塔為中心的寺院；少林寺則是以寺院平面構成的模式。值得一提的是，少林寺寺院沿中軸線(xiàn)展開(kāi)，充分利用山地地形，層層臺高，空間深邃；個(gè)體建筑嚴整對稱(chēng)，中軸兩側的布局錯落有致，卻不失寺院的莊嚴肅穆。

　　嵩陽(yáng)寺塔作為佛教鼎盛時(shí)期的北魏遺存，在佛塔類(lèi)型上有極大的開(kāi)創(chuàng )性，它是中國建筑藝術(shù)與西域、印度交流的產(chǎn)物，塔的整體秀麗、剛勁而挺拔，細部制作精致而質(zhì)樸，達到了極高的藝術(shù)水平，在結構方面堪稱(chēng)世上最早的筒體建筑。塔體采用磚疊澀砌筑的筒體，設計嚴謹精密，技術(shù)手法科學(xué)合理，足以承受側向風(fēng)荷載和地震橫波，確保塔體穩定。它歷經(jīng)1500余年的風(fēng)、雨、雷、震和自然風(fēng)化侵蝕的考驗，巍然屹立，充分顯示出古代工匠的聰明才智。作為科技建筑的觀(guān)星臺，在科技史、建筑史上都具有獨特的歷史地位，對我國創(chuàng )造與發(fā)明和科技活動(dòng)具有重要的影響力。

　　建筑群的真實(shí)性和完整性

　　嵩山歷史建筑群的完整性體現，反映在文化整體的完整性、環(huán)境的完整性、建筑格局的完整性和建筑總體的完整性。

　　嵩山古建筑群自秦漢至今，其真實(shí)性和完整性保存基本完好。2000多年來(lái)，每個(gè)建筑群落的基址均未改變。大部分建筑均有明確的始建年代，在相關(guān)建筑上有銘名、碑題記，并有相關(guān)文獻記載佐證，且歷次修繕、改建保護也有詳細明確的史錄，多以碑碣形式出現。漢三闕盡管有些殘缺、風(fēng)化，但仍保留著(zhù)漢代原貌。中岳廟建筑群總體格局與廟內現存近千年的《大金承安重修中岳廟圖》碑基本一致，真實(shí)地傳承了其古廟的布局形式。其正殿峻極殿于清代順治十年曾重修，但現存臺基、月臺、地面及柱礎均為宋代遺存。觀(guān)星臺至今仍保留著(zhù)元代始建的面貌，清代及現代雖經(jīng)保護修繕，均真實(shí)地保存著(zhù)重修的記錄。此外，嵩山古建筑群建筑總體環(huán)境大體保持了原有形態(tài)，作為登封古建筑群內涵的重要組成部分的大量古代珍貴文物，更具高度的真實(shí)性。以《大唐嵩陽(yáng)觀(guān)記圣德感應之頌碑》為代表的大量碑刻等附屬文物均為歷史原物，可與歷代金石文獻相映證。

　　□ 孫葆瑋