古建筑須造福人類(lèi)

　　記：你如何看待自己從實(shí)踐到案頭研究、再回到實(shí)踐的方式？

　　魯：我有兩句話(huà)總結一生。前一句是：60年代操作、70年代管理、80年代設計、90年代寫(xiě)作、21世紀前十年研究風(fēng)水；后一句是：我經(jīng)歷了三次思想升華。

　　1985年我參與琴臺路改建設計方案的討論。唐普教授建議我首先把四川古建筑調查清楚后再著(zhù)手全國古建筑研究，為此我搞了一年多調查，心頭特別踏實(shí)。我的大會(huì )發(fā)言震動(dòng)了很多專(zhuān)家。田野考察改變了我的治學(xué)思路；1991年我去美國參加34屆世界建筑年會(huì )，主講青羊宮的八卦亭。八卦亭整體建筑分三層，下層為正方形，中間為八角形，上層為圓形，象征“天圓、地方、陰陽(yáng)相生、八卦相合成萬(wàn)物”。八卦亭共有81條龍，含九九歸一之意。這些內容也促使我的建筑思想發(fā)生變化。2000年十卷本寫(xiě)完，我才深感古建筑在技術(shù)、文化、藝術(shù)、智慧方面的博大精深。我研究古建筑不再是關(guān)乎文化藝術(shù)的問(wèn)題了，而是意識到研究古建筑必須造福人類(lèi)。因為現代建筑解決住房功能問(wèn)題，無(wú)法像中國傳統建筑那樣面對人與自然和諧相處的終極之問(wèn)。

　　重建老君閣的文化亮點(diǎn)

　　記：羅哲文先生（注：國家文物局古建筑專(zhuān)家）評價(jià)你“可以把傳統古建筑與風(fēng)水智慧結合后落地”。你在各地設計了不少建筑，請談?wù)勄喑巧嚼暇�閣的情況。

　　魯：經(jīng)歷汶川地震后，青城山一線(xiàn)古建筑損壞嚴重。閣、塔往往是地標性建筑，尤其對一座享譽(yù)世界的名山而言，老君閣就像名山上的一顆明珠。鑒于經(jīng)地震嚴重損毀的老君閣無(wú)法簡(jiǎn)單修復，只能拆除。重建計劃得到澳門(mén)方面的資金支持，我做出的恢復重建的創(chuàng )意方案在2009年經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準，由四川中瀚建筑設計院于2009年年底完成設計后施工。

　　記：這次重建老君閣，特點(diǎn)有哪些？

　　魯：建筑風(fēng)格為清代四川道教宮觀(guān)川派特色。樓閣高33米，象征道教三十三重天。閣為九重檐，寓意中國傳統學(xué)說(shuō)中九為陽(yáng)數之極，平面布局八方對應道教八卦方位。

　　新建的老君閣有以下的亮點(diǎn)：第一，傳統全木穿斗結構與現今鋼連接件結合的木結構樓閣；第二，室內一層24米空間，為中國傳統建筑之最；第三，閣內八方內墻面上浮雕二十八宿星座與赤道的軌跡關(guān)系，以及傳統的二十八宿生肖圖，這一構成應該說(shuō)是獨步中華的；第四，老君閣臺基99攢漢白玉斗栱，也屬前無(wú)先例；第五，漢白玉欄桿板上浮雕六十四卦，演繹一年四季天體變化過(guò)程，是易學(xué)的立體展現；第六，五千言小篆書(shū)法碑刻老子《道德經(jīng)》，是送給后人的一份珍貴禮品。

　　記：重建的老君閣何時(shí)落成？

　　魯：近期落成。到時(shí)候你可以發(fā)現，老君閣像“蜀籟”一樣美。我們的傳統建筑所涉及的美學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)等問(wèn)題，其實(shí)都是伸手可及的，并非一團霧氣。

　　記：你目前還有什么打算？

　　魯：盡余生之力弘揚中國傳統建筑思想�！饵S帝內經(jīng)》成書(shū)于2000年前后的秦漢時(shí)期，其博大精深的科學(xué)闡述，不僅涉及醫學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、軍事學(xué)、數學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)等各項人類(lèi)所獲的科學(xué)成就。我越來(lái)越感到，雖然早在2000年前，先祖們卻揭示出許多現代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就。為此我還想創(chuàng )建一處星座文化街區，展示中國人與四組太空星座的關(guān)系，讓人們更多地了解太空大宇宙﹑小宇宙與建筑這個(gè)微縮宇宙的關(guān)系，讓建筑更好地為人服務(wù)——這將是我晚年一個(gè)更大的夢(mèng)。

　　采訪(fǎng)手記

　　2011年1月11日

　　進(jìn)入隆冬時(shí)節，夜間的成都街面人跡稀少。魯杰患了感冒，趕到采訪(fǎng)地點(diǎn)，吃了一把藥，才開(kāi)始進(jìn)入話(huà)題。

　　魯杰屬于博覽式的一類(lèi)人，練習“八段錦”數十年不輟，加上記憶力奇好，生動(dòng)講述了很多古建筑方面的心得。他笑言：“古代建筑師依靠的就是‘心中的圖紙’，沒(méi)有記憶力是吃不了這碗飯的。很多關(guān)鍵性的東西，師傅講一次兩次就閉口了，你記不住，那就白學(xué)了�！�

　　中國古代建筑著(zhù)作可分為官書(shū)和私人著(zhù)作兩類(lèi)：第一類(lèi)為官書(shū)，是古代各朝代制定建筑制度做法、工料定額的建筑法規或記錄；第二類(lèi)為私人著(zhù)作，大都是文人記錄居室及庭園環(huán)境布置或工匠記錄操作時(shí)對于建筑構件做法的相關(guān)資料。魯杰說(shuō)，“祖先留給我們5本建筑權威之作，靠這5本書(shū)中華民族的建筑就維系了5000年。這5本書(shū)是《考工記》、宋代《營(yíng)造法式》、明代《魯班經(jīng)》、明代《園治》和清朝工部《工程做法則例》，字數并不多，但越是深入鉆研，越是深深感到梁思成先生整理該類(lèi)著(zhù)作對保存中華民族文化的偉大意義�！�

　　一方面要恪守古法，一方面要因勢利導、推陳出新，由此可見(jiàn)魯杰的“建筑辯證法”。

　　魯杰認為，好的建筑要有充足的陽(yáng)光、新鮮的空氣、良好的通風(fēng)、沒(méi)有噪聲干擾等。他首次將傳統的“和合文化”應用于農舍建筑等領(lǐng)域，提出“中華和合建筑體系”，就是將傳統建筑智慧與現代建筑科學(xué)融為一體。

　　針對目前的農家樂(lè )、鄉村旅游熱潮，魯杰提出了“移植文化”概念。比如2009年2月他在三圣鄉紅砂村，對此地建立國學(xué)教育基地提出建議說(shuō)，成都牛王廟原建筑被遷到三圣鄉進(jìn)行異地保護，三圣鄉本身就是因為有三圣廟而得名。同時(shí)，三圣鄉紅砂村作為國家“AAAA旅游景區”人氣本來(lái)旺盛，都是成都建設國學(xué)基地最能利用的資源。這就是說(shuō)，“移植文化”可以為一個(gè)郊區景觀(guān)帶來(lái)文化的活力。

　　魯杰坦言，依照科學(xué)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，一個(gè)地區如果不實(shí)時(shí)更新，缺少吸引眼球的亮點(diǎn)，那么發(fā)展的生命就會(huì )很短暫�！叭魏我粋�(gè)景點(diǎn)如果五年內沒(méi)有推出新文化熱點(diǎn)，人氣就會(huì )劇減……”

　　圣者言建筑是石頭的史書(shū)，其實(shí)建筑更是人類(lèi)文化的紀念碑�！昂媒ㄖ�是有生命的。我們要對得起那些有生命的建筑啊�！迸R別，魯杰老師贈我一冊《天人合一紫禁城》，他的一番話(huà)一直響在我的耳邊。