土人景觀(guān)作品：美的總部大樓景觀(guān)設計

土人景觀(guān)作品：南昌江中置業(yè)利瑪竇廣場(chǎng)景觀(guān)設計

論壇現場(chǎng) 龐偉： 方言景觀(guān)是試圖重新發(fā)現大地的道路，是尋找差異性和文化生態(tài)的路。

　　隨著(zhù)設計在中國大地上的高速發(fā)展，同質(zhì)化的問(wèn)題愈為明顯。同樣的，景觀(guān)設計的面貌也“十分不堪”，極多數的公司甚至高校設計團隊在互相抄襲一些浮華平庸的圖畫(huà)，沉溺于裝飾美化的層面。在新時(shí)代下，什么才是適合當地的景觀(guān)設計？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，近日，廣州土人景觀(guān)顧問(wèn)有限公司帶著(zhù)“方言景觀(guān)”的理論及實(shí)踐與《城市·環(huán)境·設計》雜志社在廣州越秀山鎮海樓畔聯(lián)合主辦“方言景觀(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì )”。

　　“方言景觀(guān)”的概念由廣州土人景觀(guān)顧問(wèn)有限公司首席設計師龐偉先生在2007年撰文提出。時(shí)隔三年，黃居正、史建、彭禮孝、龐偉、馮原、劉珩、冼劍雄、秦璞、王世福、肖毅強、翁劍青、金秋野、莫高鴻、黃征征、張健、丁澄、杜全利等學(xué)者、設計師、評論家及媒體工作者聚首羊城鎮海樓熱議此詞。擔心和憂(yōu)慮已經(jīng)在加劇，景觀(guān)在趨同，地域在消解，如此背景下的方言景觀(guān)有何意義或作為？各位嘉賓就“地域的他者或地域自身？”、“地域的權利”、“地域與地方性知識”、“全球化下的地域‘拒絕’” 等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了為時(shí)四個(gè)多小時(shí)的精彩思辨。

　　在設計同質(zhì)化中看方言景觀(guān)

　　眾所周知，方言是一個(gè)特定群體對其周遭的世界，對他們生活其中的山川物象和社會(huì )生活的獨特認知方式和表達方式。而當這些獨特的思維、認知和表達投影于大地，我們看到的是景觀(guān)。方言景觀(guān)就如同方言一樣，承載和言說(shuō)地方性知識，地方價(jià)值和精神。它重視并尊重土地，包括地形、河流、氣候、植被、動(dòng)物、出產(chǎn)……它看重并屬于人民本身。

　　著(zhù)名景觀(guān)設計師龐偉指出，在全球化的弊端之一———設計同質(zhì)化中，我們可以看到：許許多多的城市在所謂的現代化和城市化中變得雷同、惡俗，整個(gè)國家就此也并沒(méi)有一個(gè)景觀(guān)戰略或者文化戰略，大地上總上演著(zhù)南橘北枳，景觀(guān)大同的戲碼，突出了方言景觀(guān)的重要性。龐偉表示，方言景觀(guān)設計所倡導的低于設計觀(guān)念，會(huì )為我們帶來(lái)有“根基”的設計者和設計，同時(shí)也決定了地域在價(jià)值觀(guān)上反而是全球性的、普適性的，雖然它鼓勵著(zhù)眾多如此不同的面貌和話(huà)語(yǔ)。正如冼劍雄所說(shuō)的：“地域不僅與傳統相關(guān)，地域還與生態(tài)密不可分。生態(tài)問(wèn)題是個(gè)國際性問(wèn)題。城市景觀(guān)還與社會(huì )、經(jīng)濟、政治相關(guān)，不同的社會(huì )條件下，城市景觀(guān)風(fēng)格可能不統一。對于這些問(wèn)題，我們不能光是批判，還要去分析，這是設計師的責任�！�

　　新時(shí)代下的“數字”方言

　　當代景觀(guān)設計師和建筑師往往不能正視當代的生活方式，而實(shí)際上過(guò)去的生活方式并不是就很美好。方言景觀(guān)的提出，并非否認了國際化與城市化。在當代的技術(shù)下，使用當代的材料，適應當代的審美，迎合當代生活的需求下所產(chǎn)生的符合地域特色的景觀(guān)設計，才是新時(shí)代下的方言景觀(guān)。有嘉賓指出，也許用“數字”方言來(lái)概括，意義更明確。

　　正如土人景觀(guān)設計師張健所說(shuō)：“方言景觀(guān)的對立面不是現代性，也不是當代性或者英語(yǔ)與世界語(yǔ)，它對應的應該是現代景觀(guān)里的‘官話(huà)’。幸運的是，也有很多建筑師的設計原則是尊重當地文化的，如果這種原則可以貫徹下去就很好�！�

　　嚴格來(lái)說(shuō)，方言景觀(guān)不反對國際化、城市化，但它強調的是那些真實(shí)的、原來(lái)的東西。這也是討論中各位嘉賓所達成的共識。建筑評論家史建總結了新時(shí)代下的方言景觀(guān)該是如何的：“方言更多不是地域性、地方性的，而是把這個(gè)學(xué)科帶到現實(shí)，影響現實(shí)。首先是場(chǎng)地解決能力：如何面對一個(gè)地域；其次是面對當代中國現實(shí)，對生活其中的人的生活方式的尊重和解決能力�！�

　　新時(shí)代下的景觀(guān)設計，應當把“方言”研究中積極的部分與現代性、時(shí)代的新需求結合起來(lái)成為一種策略。

　　一人一句“方言”

　　黃居正：從現代語(yǔ)言出發(fā)，不斷變化，并在永恒變化之中，就是方言。

　　冼劍雄：尊重方言。

　　史建：即面對語(yǔ)境與現實(shí)的應對策略和立場(chǎng)。

　　王世福：能被不是這個(gè)地方的人理解的好的那部分內容才是真正的方言。

　　肖毅強：方言是強勢的，也有弱勢的，我覺(jué)得今天我們所講的方言叫強勢方言。

　　秦璞：孤高不騖。

　　莫高鴻：景觀(guān)方言是推廣文化的一個(gè)說(shuō)法。

　　翁劍青：真正的方言應該是所謂的社會(huì )生態(tài)和自然生態(tài)的一個(gè)自然而然的一個(gè)東西，它才是方言。

　　丁澄：敬畏土地，敬畏我們賴(lài)以生存的山川、河流……不要擔心方言會(huì )消失。

　　金秋野：用自己的語(yǔ)言去描述真實(shí)的世界。

　　黃征征：我想借王國維的一句話(huà)來(lái)表達我們做方言景觀(guān)的追求，一切景語(yǔ)皆為情語(yǔ)。

　　馮原：借用偉大領(lǐng)袖的話(huà)“世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)”。如果方言值得我們愛(ài)的話(huà)，我們一定要找到我們愛(ài)的背后的原因和意圖。

　　張�。簩Ψ窖跃坝^(guān)這個(gè)概念的關(guān)注重點(diǎn)應該放在當下景觀(guān)同質(zhì)化的問(wèn)題上，而非我們平常所講的方言本身。

　　劉朝霞：方言就是愛(ài)家鄉，一個(gè)不愛(ài)家鄉的人怎么會(huì )愛(ài)祖國，愛(ài)全人類(lèi)。

　　杜全利：方言的景觀(guān)，景觀(guān)的方言，感性的去理解世界，理性地去體驗世界。