圖片：文孟君 （來(lái)源：內蒙古精英沙龍）

　　文孟君，出生于呼和浩特，居于北京。他是方塘城市與旅游規劃設計院的高級規劃師。曾經(jīng)在高校任教，現在從事鄉土中國研究和休閑旅游文化咨詢(xún)的工作。長(cháng)期研究、關(guān)注于中國的城鎮規劃及特色鄉村研究。

　　城市(鎮)化的浪潮，攜帶著(zhù)工業(yè)化、現代化、信息化的力量，由西方歐美發(fā)達國家開(kāi)始、隨后蔓延至發(fā)展中國家，席卷世界各地，推進(jìn)鄉村社會(huì )向現代社會(huì )變遷，將現代文明、工業(yè)文明、城市文明移植于廣大鄉村。鄉村社會(huì )開(kāi)始一場(chǎng)前所未有的大轉型。

　　在這場(chǎng)社會(huì )轉型過(guò)程中，許多鄉村固有的傳統文化禮俗，被工業(yè)文化的機械利器毫不吝惜的推平了，遺棄在那里，一片荒蕪，代之以光鮮艷麗的現代城市文明。

　　然而，轉型的結果似乎并不完全隨人所愿。在享受現代都市文明之時(shí)，光怪陸離的“城市病”業(yè)已不斷涌現且頑疾難愈。近些年，“鬼城”“空心化”更是將這一“病態(tài)”發(fā)展到另一極致?？梢?jiàn)，鄉村社會(huì )轉型不是僅靠“工業(yè)化”、“都市化”而一“化”即靈的，也許還要尋求現代化體系之外的幫助。

　　鄉風(fēng)禮俗是現代化的必要組成

　　以《歷史的終結及最后之人》一書(shū)成名于世的美國著(zhù)名學(xué)者弗蘭西斯?福山，在其《信任》中說(shuō)：“若干社會(huì )的經(jīng)濟參與者在互動(dòng)時(shí)很信任對方，他們的交易成本因而大幅降低，效率也因而勝于那些低信任度的社會(huì )——低信任度社會(huì )必須靠巨細靡遺的契約和強制機制才能進(jìn)行交易，成本大增；這樣的信任并非理性算計的結果，而是出自于宗教或道德習慣等與現代化毫無(wú)關(guān)系的文化淵源。換句話(huà)說(shuō)，最成功的現代化形態(tài)不是完全現代化的。”

　　在此，福山明確指出，現代化并不意味著(zhù)完全的現代化，也就是說(shuō)，成功的現代化形態(tài)，還包含著(zhù)“與現代化毫無(wú)關(guān)系的文化淵源”，即“傳統”在內，是一種“現代與傳統可以長(cháng)期共存共榮”的共同體。