11月6日，第四屆“歷史城市景觀(guān)保護聯(lián)盟年會(huì )”暨“城市文化遺產(chǎn)保護問(wèn)題”論壇在杭州舉行，本次會(huì )議主題為“文化遺產(chǎn)活態(tài)保護”。來(lái)自中央文史館、中國社科院、北京大學(xué)、復旦大學(xué)、東南大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者以及北京、上海、西安、蘇州、麗江、開(kāi)封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、濟南、揚州等歷史文化名城文物管理機構的130余位專(zhuān)家學(xué)者、管理單位負責人代表及杭州學(xué)各分支學(xué)科代表參加了會(huì )議。浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院常務(wù)副院長(cháng)曹錦炎主持會(huì )議?，F將會(huì )議主要發(fā)言和重要觀(guān)點(diǎn)綜述如下：

　　劉穎[杭州西湖風(fēng)景名勝區管委會(huì )（市園林文物局、市京杭運河〈杭州段〉綜合保護委員會(huì )）黨委書(shū)記、主任（局長(cháng)）]：當前，中國正處于城市化快速發(fā)展階段，城市建設以空前的規模和速度展開(kāi)。在物質(zhì)增長(cháng)方式趨同、資源與環(huán)境壓力增大的今天，城市文化已經(jīng)成為城市發(fā)展的驅動(dòng)力。一座城市的差異性、獨特性、唯一性只能來(lái)源于歷史文化遺產(chǎn)。為此，我們積極倡導在城市化進(jìn)程中，堅持城市“有機更新理念”，加強文化遺產(chǎn)保護與城市發(fā)展的統籌兼顧，以活態(tài)方式保持城市風(fēng)貌和文化特色，延續城市歷史文脈，促進(jìn)可持續發(fā)展。

　　鄒逸麟（復旦大學(xué)歷史地理研究所教授、博導）：杭州作為有千年歷史的文化名城，從12世紀開(kāi)始就成為南中國的政治文化中心。三世紀以來(lái)，杭州已經(jīng)成為海上絲綢之路起點(diǎn)之一。杭州經(jīng)由十三世紀《馬可波羅游記》而知名，明清以來(lái)出現大量歌頌杭州的文章。G20以后杭州更世界聞名了，怎樣讓游客感知杭州的魅力呢？第一，重視杭州風(fēng)景片的制作和宣傳，讓全國游客知道杭州不僅有西湖，還有西溪、運河、良渚等很多地方。第二，杭州的周?chē)包c(diǎn)很多，政府應協(xié)同地方提升基礎設施，分散景點(diǎn)擴大旅游圈范圍。

　　賀云翱（南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所

　　教授、博導）：文化遺產(chǎn)保護經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段是40年前的“死保”觀(guān)念。第二個(gè)階段是20世紀90年代，開(kāi)始在世界遺產(chǎn)保護的推動(dòng)下講活用。第三個(gè)階段是21世紀之后，文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護得到了越來(lái)越多的關(guān)注?；顟B(tài)保護中關(guān)鍵問(wèn)題有三個(gè)方面：第一，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，活態(tài)保護是沒(méi)有問(wèn)題的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護是否可持續，與整個(gè)國家的變遷、與人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接受度有關(guān)。第二，物質(zhì)文化遺產(chǎn)有沒(méi)有活態(tài)保護，最根本的問(wèn)題是傳統文化與現代化的問(wèn)題。首先關(guān)系到我們對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認知。如果只固定在文物具有科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的傳統認知上，活起來(lái)很難。如何將不同時(shí)代、類(lèi)別、形態(tài)、規模、地點(diǎn)的文化遺產(chǎn)，融入不同的社區、區域發(fā)展指向、業(yè)態(tài)和生活需求方式之中，使之在確保主體及生存環(huán)境安全的情況下，達到活態(tài)保護的目的，真正做到“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”，這是當前文化遺產(chǎn)事業(yè)中面臨的重要使命。第三，文化遺產(chǎn)在建設中也受到破壞。目前所要做的是讓各級地方政府和社會(huì )認識到文化遺產(chǎn)保護的法律責任和道義使命，以及文化遺產(chǎn)的資源價(jià)值。所以我們要呼吁，千方百計地讓文化遺產(chǎn)活下去，活下去就有希望，就有奇跡的出現。

　　曹兵武（中國文物報社總編）：我們已經(jīng)進(jìn)入文化遺產(chǎn)時(shí)代，這不僅是遺產(chǎn)的內涵在擴展，不僅包括古物和古跡，一些無(wú)形的文化遺產(chǎn)也納入了文化遺產(chǎn)范圍，這個(gè)時(shí)代更關(guān)鍵的是“遺產(chǎn)和人”關(guān)系的變化。通常說(shuō)文物有三大價(jià)值，它可以研究歷史、解釋科學(xué)、培養審美。這就需要有人利用它，跟它有互動(dòng)的關(guān)系，這個(gè)觀(guān)念變化引發(fā)活態(tài)和綜合性保護利用的理論和方法的探討，其中生態(tài)博物館的探索非常有啟發(fā)價(jià)值，我想重點(diǎn)介紹一下。生態(tài)博物館由法國博物館人在1971年回應環(huán)境保護而提出并產(chǎn)生了廣泛影響，1972年聯(lián)合國教科文組織召開(kāi)會(huì )議研究博物館的新動(dòng)向，會(huì )議認為博物館應該更加開(kāi)放，更加強調互動(dòng)，強調社區的參與，提出一個(gè)概念叫作“整合性博物館”。1974年國際博物館協(xié)會(huì )修改章程時(shí)，正式將服務(wù)社會(huì )及其發(fā)展寫(xiě)進(jìn)了博物館定義。生態(tài)博物館有三個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，生態(tài)博物館是沒(méi)有圍墻的博物館，它是一塊地方——一個(gè)自然單元或者是一個(gè)社區文化單元，包括自然與人文遺產(chǎn)的可移動(dòng)和不可以移動(dòng)、有形與無(wú)形遺產(chǎn)，實(shí)際上它是泛化的遺產(chǎn)化和博物館化。第二，它是將物與人關(guān)系進(jìn)行綜合考慮，擴大了博物館人和觀(guān)眾的范疇和關(guān)系，政府、專(zhuān)家、當地人、游客，利益相關(guān)者都是生態(tài)博物館要考慮的對象，強調經(jīng)過(guò)綜合規劃以后，活態(tài)、生態(tài)性保護，在保護中展示、利用、發(fā)展，而不是把它凍結和凝固起來(lái)。第三，它本質(zhì)上是提出了一種新的生活方式和發(fā)展模式，是特定區域人和物關(guān)系的重構和新發(fā)展模式的實(shí)行。在生態(tài)博物館建設中應注意以下問(wèn)題：第一，重新讓不同層次群體反思自己，對他們有一個(gè)重新賦權的問(wèn)題，建設和運營(yíng)過(guò)程中的重點(diǎn)是群眾參與的問(wèn)題。第二，要喚醒地方的意識，反思地方及其人民在全球化過(guò)程中有什么樣的權利與義務(wù)？第三，要維持可持續保護和生態(tài)保護，帶動(dòng)生態(tài)化這一套觀(guān)念?？简炆鷳B(tài)博物館是否成功，不在于它是否具有營(yíng)利能力，而在于這種生活和發(fā)展模式是否能為周?chē)罕娊邮?，并能自覺(jué)內化它的保護和發(fā)展理念實(shí)踐，是否可持續。