城市是人類(lèi)活動(dòng)的中心和社會(huì )文明的標志。隨著(zhù)現代工業(yè)文明的推進(jìn)，其背后也隱含著(zhù)生存的危機和發(fā)展的困境。  “城市向何處去”這一世界難題，越來(lái)越受到關(guān)注，人們?yōu)榇颂綄ぶ?zhù)最佳化的城市系統。在眾多的理想化城市中，生態(tài)城市無(wú)疑是21世紀的理性選擇，我國許多城市正將此付諸實(shí)踐，常德就是這方面的一個(gè)代表。

   　 一、生態(tài)城市是人類(lèi)探尋的一種有效模式

    　人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，面臨環(huán)境污染、城市人居環(huán)境惡化，專(zhuān)家學(xué)者曾探索了各種理想化城市模式，其中比較典型的有“花園城市”、“廣畝城市”、“明日城市”和“陽(yáng)光城市”、  “線(xiàn)狀城市”以及“山水城市”等等，這些城市模式都反映了人與自然的關(guān)系，強調城市的自然化。

    　一個(gè)城市的生態(tài)系統，不僅包含人與自然的關(guān)系，更是城市、自然、人三者相互之間及其內部關(guān)系的總和。今天人們正在為之奮斗的生態(tài)城市就具備這種特征。當前，人類(lèi)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì )，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、物種絕滅和人倫道德危機成了全人類(lèi)面臨的現實(shí)問(wèn)題。  “生態(tài)城市”的提出正是面對這一社會(huì )現實(shí)。

    　現在，無(wú)論是大城市(包括超大、特大城市)，還是中小城市，幾乎都不約而同地把生態(tài)城市作為自己城市的建設目標。不管其出于什么目的，都或多或少反映了城市建設的某種規律性東西，說(shuō)明生態(tài)城市是合乎時(shí)代要求的，是生態(tài)文明的希望之光，值得人們?yōu)橹�付出努力�?/SPAN>

    　對于生態(tài)城市的理論概念，專(zhuān)家學(xué)者及有識之士進(jìn)行了大量研究。按照前蘇聯(lián)城市生態(tài)專(zhuān)家亞尼茨基的描述：“生態(tài)城”中技術(shù)與自然充分融合，人的創(chuàng )造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護。生態(tài)城市是按生態(tài)學(xué)原理建立起來(lái)的社會(huì )、經(jīng)濟、自然協(xié)調發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類(lèi)聚居地。它不同于一般的園林城市，而是城市園林、城市山水、城市建筑、城市文化的有機結合，在哲學(xué)層次、文化層次、經(jīng)濟層次及技術(shù)層次都有其深刻內涵。

   　 1、生態(tài)城市基本特性

    　高效性——在生態(tài)系統內構成多層次食物鏈子系統，使能量、物質(zhì)、信息多層次利用，真正做到“物盡其用”，實(shí)現成本最小化、利益最大化。

    　零污染——在生態(tài)系統中，一種動(dòng)物排泄物，可能是另外幾種動(dòng)物的食物，即生態(tài)系統是“零污染”。例如，城市垃圾經(jīng)過(guò)先進(jìn)的科技和工藝處理，就可以成為再生資源；經(jīng)過(guò)處理的污水可用來(lái)澆園、沖廁所。

    　和諧性——生態(tài)城市中，“天人合一”，城市、自然、人協(xié)調，人是自然的組成部分，每一件事都充分考慮到人對環(huán)境的影響，環(huán)境不是局限于某一地區，而是基于全球。如我們造工廠(chǎng)，不但要考慮各項建筑的適用性，還要不影響人的舒適、健康居住，不破壞建筑生態(tài)。

    　物質(zhì)循環(huán)性——生態(tài)系統的形成為多層次的物質(zhì)、空氣和水的循環(huán)，某元素從—種物質(zhì)形態(tài)轉化為另幾種物質(zhì)形態(tài)，形成物質(zhì)循環(huán)。

    　此外，還有自然性、動(dòng)態(tài)性、多樣性、整體性、穩定性等特性。

    　2、城市生態(tài)環(huán)境建設必須遵循的原則

    　可持續發(fā)展原則——在推進(jìn)城市化的過(guò)程中，促進(jìn)人與自然相和諧，重視解決人口、資源和環(huán)境問(wèn)題，堅持經(jīng)濟、社會(huì )與生態(tài)環(huán)境的持續協(xié)調發(fā)展。

    　以人為本原則——一切從人出發(fā)，以人為根本，最大限度地調動(dòng)人的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，積極實(shí)現、維護和發(fā)展人民的根本利益，不斷滿(mǎn)足人的物質(zhì)文化生活需要。

    　城鄉協(xié)調發(fā)展原則——城市的前身是農村，農民的未來(lái)在城市。城鄉之間在資源上有互補性，在生態(tài)上有共生性，在經(jīng)濟發(fā)展上有依存性，必須相互貫通、協(xié)調發(fā)展。

   　 防保并舉原則——城市生態(tài)環(huán)境既要從嚴治理，又要嚴格保護，切實(shí)避免走“先污染后治理、先破壞后恢復”的老路。

   　 二、現代城市生態(tài)環(huán)境面臨嚴峻挑戰

    　1、城市擴展增加生態(tài)環(huán)境負荷

    　人口多是中國的一個(gè)基本國情。要推進(jìn)城市化，中等城市無(wú)疑具有很強的擴展張力。到2000年，全國20-50萬(wàn)人口的城市206個(gè)，這些城市在“十五”計劃及2010遠景目標綱要中，都提出了把自己的城市建設成50萬(wàn)以上人口的大城市，如常德提出在2020年建成100萬(wàn)人口的大城市。城市人口的大量增加，必然增加城市生態(tài)環(huán)境的重負，如城市煤的消耗不斷上升，燃煤造成的污染會(huì )有新的發(fā)展；城市生活垃圾及生活污水也會(huì )多起來(lái)，增加處理難度；城市人口增加促進(jìn)交通運輸業(yè)發(fā)展，而汽車(chē)排放物又會(huì )劇增，等等。此外，噪聲、振動(dòng)、光熱污染等物理污染也日益發(fā)展。這都表明，中等城市生態(tài)環(huán)境將面臨著(zhù)大城市已暴露出的環(huán)境問(wèn)題的嚴峻挑戰�，F代環(huán)境污染已從生活污染為主轉變?yōu)樯�產(chǎn)污染為主，從單項污染轉變?yōu)榫C合污染，從局部污染轉變?yōu)槿�球性環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題。

    　2、“搭便車(chē)”與“公地的悲劇”

    　在經(jīng)濟學(xué)理論中，有一個(gè)很形象的術(shù)語(yǔ)，叫做“搭便車(chē)”。在經(jīng)濟學(xué)家看來(lái)，斤斤計較、患得患失的“經(jīng)濟人”總是無(wú)時(shí)無(wú)處不在，他們滿(mǎn)腦子個(gè)人私利，一有機會(huì )就想貪便宜，搭別人的“便車(chē)”。假設有一塊草地適于放牧或種莊稼，如果該草地是公有的，每一位社會(huì )成員都擁有進(jìn)入該草地的自由和無(wú)限權利，且不必支付費用，也不必承擔使用該草地的任何其他代價(jià)，他們在該草地上放牧的成本為零，對草地牧場(chǎng)使用的需求就會(huì )不斷擴大，草地上擁擠的牲畜將會(huì )導致土地資源的破壞。這便是“公地的悲劇”。城市生態(tài)環(huán)境就是一些產(chǎn)權經(jīng)濟學(xué)家所說(shuō)的“公共物品”。薩繆爾森認為：  “公有或社會(huì )物品的利益和純粹私有物品的利益不同，它對許多人起著(zhù)外部消費的影響。”由于這種“外部消費的影響”，往往導致廠(chǎng)商們單純追求自身利益的最大化而無(wú)須對城市環(huán)境負責(雖然他們也交了一定的環(huán)保費，但其污染并沒(méi)有從根本上解決)，從而引發(fā)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，使城市生態(tài)環(huán)境逐步惡化。

    　3、經(jīng)濟壓力與“先污染后治理”

    　我國經(jīng)濟建設水平相對來(lái)說(shuō)還不夠高，尤其是中西部地區，經(jīng)濟建設的任務(wù)還相當艱巨。我們現階段的經(jīng)濟建設又處在這樣一種矛盾之中，一方面區域經(jīng)濟總量比較低，人均收入不高，造成環(huán)保投入不足；另一方面生產(chǎn)力水平不高，人們生活水平低，需要大力進(jìn)行經(jīng)濟建設，粗放型發(fā)展模式又往往造成資源能源利用率低，污染排放量大。隨著(zhù)我國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展以及城市化、工業(yè)化的加速推進(jìn)，中等城市處在大規模開(kāi)發(fā)、利用自身資源的時(shí)期，相應地也提出了保護環(huán)境、避免生態(tài)惡化的客觀(guān)要求。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟體制作為一種資源配置手段，其后果也可能是雙重的：一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟無(wú)疑會(huì )大大提高資源的使用效率，在滿(mǎn)足人民生活需要的同時(shí)，相對減少對環(huán)境的破壞；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟固有的缺陷對環(huán)境保護又極為不利，這已經(jīng)明顯地表現出來(lái)，并為一些市場(chǎng)經(jīng)濟國家所證明。

    　4、科技對生態(tài)環(huán)境具有兩重性

   　 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠深化人們對生態(tài)環(huán)境內在規律的認識，提高人們改造自然環(huán)境的能力和自然環(huán)境的整體承載能力，改善人們的生產(chǎn)生活方式，提高資源環(huán)境使用效益，增加對經(jīng)濟增長(cháng)的貢獻率。同時(shí)，我們也要看到，科學(xué)技術(shù)對生態(tài)環(huán)境也有可能產(chǎn)生消極作用�？茖W(xué)技術(shù)的這種消極作用，既有人類(lèi)認識的局限，也有制度的原因；既有科學(xué)技術(shù)自身的因素，也有人類(lèi)理性的缺損。如汽車(chē)的發(fā)展，無(wú)疑給人們帶來(lái)了極大的方便，但同時(shí)也給城市生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大的污染，這是令汽車(chē)發(fā)明者始料不及的。如今世界上許多大城市的空氣都已嚴重污染，汽車(chē)排出的尾氣是最大的污染源之一。

    　三、構建生態(tài)園林城市的實(shí)證分析

    　生態(tài)城市既是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，也是生產(chǎn)力高度發(fā)達，人的社會(huì )文化、生態(tài)環(huán)境意識達到一定水平后人們渴望實(shí)現的目標。在聯(lián)合國“人與生物圈”計劃(MAB)的倡導下，常德同世界上許多城市一樣，從生態(tài)空間、功能建設、景觀(guān)形象和城鄉關(guān)系的協(xié)調等方面人手，進(jìn)行了建設生態(tài)城市的積極探索。

    　1、以“三山三水”為骨架，構筑具有鮮明個(gè)性的城市生態(tài)空間

    　常德地處武陵山脈、雪峰山脈向洞庭湖延伸的過(guò)渡地區，山地、丘陵、平原各占三分之一，高低起伏的地形地勢和密布的河湖水網(wǎng)，為生態(tài)園林景觀(guān)的形成奠定了極好的空間結構基礎。“三山三水”是常德市城區最具標志性的自然地貌，也是構建常德城區城市生態(tài)園林景觀(guān)最具特征的物質(zhì)要素。三山：是指太陽(yáng)山、河伏山、德山，分別位于常德市區的北、西、南部。三水：即聯(lián)接江北、江南、德山，一水帶三城的沅江；自古即有“堤柳漁歌、松風(fēng)水帶”美譽(yù)、碧波萬(wàn)頃的柳葉湖；穿城而過(guò)、蜿蜒曲折的穿紫河。三山鼎立，三水環(huán)流，山水相依，這種獨特的自然布局成為常德得天獨厚的生態(tài)園林景觀(guān)構成要素。常德充分利用這種自然布局，尤其是建設太陽(yáng)山森林公園、河伏山森林公園、德山公園，使之成為常德城區良好的外圍大環(huán)境和綠色屏障。同時(shí)，精心構建“三水”景觀(guān)，先后建設了沅水江北外灘詩(shī)墻公園、柳葉湖湖濱綠化帶、穿紫河風(fēng)光帶景觀(guān)。三條水系綠化帶根據各自的自然形態(tài)，采取了多樣化的設計手法。如柳葉湖湖濱綠化帶，以展現其開(kāi)闊的湖濱景觀(guān)為主，堤邊植柳，湖邊保留原有荷塘、水面進(jìn)行園林式改造，以突出荷塘月色、田園風(fēng)光的主題，形成“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的湖濱景觀(guān)。對于穿紫河風(fēng)光帶，則在17．3公里長(cháng)的穿紫河兩岸控制30-100米建設公共綠地，考慮到穿紫河穿越城市中心區的特點(diǎn)，規劃時(shí)更注重自然景觀(guān)與城市生活的結合，以常德市獨具地域性、文化性、歷史性的資源為素材，以豐富多變的水系為線(xiàn)索，沿河兩岸布置一系列互相聯(lián)系又自成一體的景區。如以歷史為主題的“古城遺韻”景區、反映地域特色的水鄉風(fēng)情景區、野趣盎然的神農景區等，并逐步開(kāi)通水上游覽線(xiàn)，使穿紫河風(fēng)光帶成為一條集居住、休閑、文化、旅游于一體的綠色長(cháng)廊。對“三山三水”自然地理條件的充分運用，構成了常德獨具特色的城市生態(tài)空間。

    　2、立足人與自然協(xié)調發(fā)展，不斷改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量

    　城市園林綠化最重要的目標是改善城市生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)系統的良性循環(huán)，保證城市的可持續發(fā)展。園林植物對改善城市空氣質(zhì)量、減少噪聲污染和維持碳氧平衡、改善小氣候等有重要作用。2003年夏天我國全國范圍內的超歷史高溫氣候再一次提醒我們，改善城市小氣候迫在眉睫。綠化正是實(shí)現這一目標的關(guān)鍵措施。此外，園林植物還能分泌殺死細菌的殺菌素，并通過(guò)其枝葉的吸滯、過(guò)濾作用，減少作為細菌載體的粉塵數量。

  　  認識到綠地所具有的重要生態(tài)功能，在綠化建設中，常德把提高綠量、增加綠視率、建設生態(tài)城市作為園林綠化建設的首要目標。根據冬季寒冷、夏季灼熱的氣候條件，常德確定植物配置以喬灌木為主體，地被、草皮為配襯的復層式種植結構，將綠地由上到下分為五層：大喬木、小喬木、中等灌木、片植小灌木、地被和草皮。這種復層式的植物群落，既豐富了園林的景觀(guān)層次，形成立體化的綠化景觀(guān)格局，又能使綠地在相同的面積內擁有更大的綠色三維體積即綠量，從而增加綠地的生態(tài)效能。如在綠化廣場(chǎng)規劃建設過(guò)程中，除少數具有紀念性或特殊功能的廣場(chǎng)外，一般廣場(chǎng)均采用林蔭式廣場(chǎng)的布局，文化廣場(chǎng)、沙河綠化廣場(chǎng)就采用了這種布局，在硬質(zhì)鋪裝的廣場(chǎng)內種植樹(shù)形優(yōu)美、遮蔭效果較好的喬木。綠地建成后的效果證明，無(wú)論是清涼的春、秋，還是炎熱的夏季，林蔭式廣場(chǎng)都具有較高的使用率。    

    　為了改善人居環(huán)境，常德還先后組織了交通環(huán)境秩序整治，開(kāi)展了市容市貌綜合整治，實(shí)施環(huán)�；�礎工程，煙塵控制區覆蓋率達到98．6％，噪聲控制區覆蓋率達到87．9％，城市生活垃圾無(wú)害化處理率達100％，生活污水處理率達52．8％。

    　3、充分挖掘、傳承歷史文化，為生態(tài)城市建設注入文化內涵
    　常德是一座文化古城，有著(zhù)2300年的歷史，曾經(jīng)是七朝郡治、七朝軍府、七代封藩之地。今天，常德人更把打造濃厚文化色彩作為城市品牌來(lái)做，為生態(tài)城市建設提供了基礎和動(dòng)力。

    　在規劃中形成人文特色。在城市規劃中，以提高城市文化品位為重點(diǎn)，突出“精”、“雅”、“嚴”三個(gè)環(huán)節。對規劃質(zhì)量突出一個(gè)“精”字，城市總體規劃和關(guān)鍵性規劃均面向全國公開(kāi)招標，請國內著(zhù)名專(zhuān)家指導，使規劃編制達到了國內一流水平；對規劃風(fēng)格突出一個(gè)“雅”字，在實(shí)用性建筑、設施及其組合上，努力賦予人文主題，體現文化品位；對規劃管理突出一個(gè)“嚴”字，嚴格執行《城市規劃法》，實(shí)行規劃監察責任制，做到“審批一支筆、施工一張圖、執法一把尺”。
　
    　在建設中展示文化底蘊。根據城市規劃定位，常德市在重點(diǎn)開(kāi)發(fā)“三山三水”的基則基礎上，以因“常德德山山有德”而著(zhù)稱(chēng)的“善卷文化”為核心，修復了德山乾明寺、筆架城，正在修建“中華道德園”，以將中國5000年和常德2000多年的道德文明展現給世人；以陶淵明“隱逸文化”為底蘊，城區建起了古色古香的武陵閣、漁夫閣、博物館，修建了10多個(gè)園林小區；以湖鄉文化為依托，常德街頭處處點(diǎn)綴著(zhù)產(chǎn)自本地大山的穿孔石、塔石等怪石，當地盛產(chǎn)的香樟、紫薇、杜鵑等鄉土花樹(shù)遍種街頭，成為濱湖生態(tài)城市的獨特景觀(guān)。

    　在管理中培植文明素養。突出輿論引導、群眾參與等重點(diǎn)，各單位、各行業(yè)、各團體、各社區分層次經(jīng)常性開(kāi)展各類(lèi)豐富多彩的道德建設主題實(shí)踐活動(dòng)，并緊密聯(lián)系實(shí)際，解決政治道德、職業(yè)道德、社會(huì )公德、家庭美德等方面的突出問(wèn)題。注重在決策之前廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，在行動(dòng)之中廣泛吸納群眾參加，行動(dòng)之后廣泛開(kāi)展群眾監督，從而調動(dòng)了市民的創(chuàng )建積極性，使之成為常德生態(tài)園林城市建設中常創(chuàng )常新的力量源泉。