環(huán)境藝術(shù)乃是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng )造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規劃、城市設計、建筑設計、室內設計、城雕、壁畫(huà)、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。它與人們的生活、生產(chǎn)、工作、休閑的關(guān)系十分密切。隨著(zhù)人民生活水平、居住水平的提高，人們對各類(lèi)環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來(lái)越高。環(huán)境藝術(shù)的理念和實(shí)踐，就是在這樣的背景和基礎上在我國崛起和發(fā)展的。中國當代環(huán)境藝術(shù)的崛起和發(fā)展，是我國近年來(lái)極為重要的科學(xué)文化藝術(shù)成就�；仡櫼幌颅h(huán)境藝術(shù)在中國的崛起和發(fā)展，對其做出客觀(guān)評價(jià)，是一件極有意義的事。 
環(huán)境藝術(shù)的定義與沿革。環(huán)境藝術(shù)（ENVIRONMENTALART）又被稱(chēng)為環(huán)境設計（ENVIRONMENTALDESIGN），是一個(gè)尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒(méi)有形成完整的理論體系。關(guān)于它的學(xué)科對象研究和設計的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒(méi)有比較統一的認識和說(shuō)法。這里先引用八卷的環(huán)境藝術(shù)叢書(shū)主編、著(zhù)名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（RICHARDP.DOBER）的環(huán)境藝術(shù)定義。 
　　多伯說(shuō)：環(huán)境藝術(shù)"作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周?chē)�環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)次序的能力，以及提高人類(lèi)居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。"多伯的環(huán)境藝術(shù)定義，是迄今為止我所見(jiàn)到的、具有權威性、比較全面、比較準確的定義。他雖然聲言這只是從藝術(shù)角度講的，是"作為藝術(shù)"的環(huán)境藝術(shù)定義，但是它已經(jīng)遠遠超出了過(guò)去門(mén)類(lèi)藝術(shù)的陳腐觀(guān)念。該定義指出，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺(jué)藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎上，我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周?chē)�的人�?lèi)居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。"環(huán)境藝術(shù)是一種場(chǎng)所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話(huà)藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。" 
所謂場(chǎng)所藝術(shù)，不僅指物質(zhì)實(shí)體、空間外殼這些可見(jiàn)的部分，還包括不可見(jiàn)的、但是確實(shí)在對人起作用的部分，如氛圍、活動(dòng)范圍、聲、光、電、熱、風(fēng)、雨、云等，它們是作用于人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸角和心理、生理、物理等方面的諸多因素。形成"場(chǎng)所感"的關(guān)鍵問(wèn)題是，經(jīng)營(yíng)位置和有效地利用自然和人文的各種材料和手段（如光線(xiàn)、陰影、聲音、地形、歷史典故等），形成這一環(huán)境特有的性格特征。所謂關(guān)系藝術(shù)，是指進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設計時(shí)，必須恰當地處理各方面的關(guān)系：人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境諸因素之間的關(guān)系，因素內部組成之間的關(guān)系等。關(guān)系可以分成不同層次、不同的范疇：如人--建筑--環(huán)境；人--社會(huì )--自然；人- -雕塑--背景……諸關(guān)系的核心是人。因而以尺度（或尺度感）作為衡量關(guān)系處理得好壞、水平高低的標準。"尺度"（SCALE）在這里主要是從視覺(jué)角度講的，它不同于"尺寸"，尺寸是客觀(guān)地度量出來(lái)的，而"尺度"（或"尺度感"）是主觀(guān)的度量，即人所具有的感受，不是具體的尺寸。對話(huà)藝術(shù)則體現在兩個(gè)方面，一是環(huán)境所包括的"關(guān)系"無(wú)窮之多，它們必須有機地組合起來(lái)，彼此"對話(huà)"；另一方面，人們普遍希望"對話(huà)"，這是當代環(huán)境以人為主的民主性特征，人們已經(jīng)不滿(mǎn)足于僅僅是物質(zhì)的豐富和表層信息變化的享有，更不能容忍那種非人性的壓抑人的環(huán)境。人們追求深層心理的滿(mǎn)足、感情的交流和陶冶，追求美和美感的享受。既是"對話(huà)"，就發(fā)生了人如何與環(huán)境對話(huà)的問(wèn)題。
環(huán)境藝術(shù)觀(guān)念的變遷。城市、建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體的體現者，從這個(gè)意義上講，環(huán)境藝術(shù)觀(guān)念的變遷，可以從建筑藝術(shù)觀(guān)念的變遷中看到它的足跡。從建筑誕生之日起，它便是作為人的環(huán)境出現的，它就是環(huán)境藝術(shù)，只不過(guò)人們真正認識到建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)比較晚，直到上個(gè)世紀80年代初才認識到這一點(diǎn)。所以說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)觀(guān)念的變遷與建筑觀(guān)念的變遷是同步的。 
　　那么，建筑價(jià)值觀(guān)的演變大致經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段呢？它經(jīng)歷了五個(gè)階段：（1）實(shí)用建筑學(xué)階段，追求適用、堅固、美觀(guān)的建筑；（2）藝術(shù)建筑學(xué)階段，視建筑為"凝固的音樂(lè )"；（3）機器建筑學(xué)階段，把建筑看作"住人的機器"；（4）空間建筑學(xué)階段，認識到"空間是建筑的主角"；（5）環(huán)境建筑學(xué)階段，認為建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。本世紀，建筑價(jià)值觀(guān)已開(kāi)始進(jìn)入第六階段--生態(tài)建筑學(xué)階段。人類(lèi)經(jīng)歷了適應環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境以致發(fā)展到污染、破壞環(huán)境之后，隨著(zhù)人類(lèi)文明程度的提高，才逐漸意識到要保護環(huán)境，恢復自然生態(tài)環(huán)境和部分歷史人文環(huán)境。正是在這樣的背景下，人們的當代環(huán)境藝術(shù)觀(guān)念形成和發(fā)展起來(lái)了。美術(shù)界、環(huán)境界、建筑界的有識之士紛紛行動(dòng)起來(lái)，探索環(huán)境藝術(shù)問(wèn)題。而建筑界對環(huán)境藝術(shù)的研究，是上個(gè)世紀50年代后期，從研究環(huán)境行為與環(huán)境設計效果的關(guān)系開(kāi)始的，是從研究社會(huì )生態(tài)學(xué)、研究人對環(huán)境的心理行為要求，包括藝術(shù)審美需求開(kāi)始的。 

　　環(huán)境藝術(shù)在中國  

　　環(huán)境藝術(shù)在中國的崛起與發(fā)展。我國環(huán)境藝術(shù)作為學(xué)科和行業(yè)，是自1985年起步的。1985年，中國建筑學(xué)會(huì )在北京召開(kāi)了中青年建筑師座談會(huì )。建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)，在會(huì )上引起廣泛的重視，與會(huì )的建筑師重溫了《華沙宣言》（1981年第14屆世界建筑師大會(huì )通過(guò)，主題為"建筑·人·環(huán)境"），會(huì )后，撰文探討有關(guān)環(huán)境藝術(shù)問(wèn)題。1987年，《中國美術(shù)報》專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了以環(huán)境藝術(shù)為主題的座談會(huì )。與會(huì )的專(zhuān)家開(kāi)始籌建中國環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì )。1988年，《環(huán)境藝術(shù)》叢刊創(chuàng )刊號問(wèn)世。1989年，中國環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì )（籌）等舉辦"中國80年代優(yōu)秀建筑藝術(shù)作品評選"，在海內外引起很大反響。1992年10月8 日，中國建設文化藝術(shù)協(xié)會(huì )環(huán)境藝術(shù)委員會(huì )成立。該會(huì )宗旨為：建筑設計、城市規劃、環(huán)境科學(xué)、美學(xué)、造型藝術(shù)以及社會(huì )科學(xué)和人文科學(xué)各界人士攜起手來(lái)，為提高人民生活環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng )造中國當代環(huán)境藝術(shù)，保障人類(lèi)健康永續發(fā)展而努力。1995年元月，中國建設文協(xié)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì )等主辦的"中國當代環(huán)境藝術(shù)優(yōu)秀作品"（1984～1994）評選結果公布。  

　　近20年來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放形勢的發(fā)展，我國城市化的速度和規�？涨暗丶铀偌哟�。城市建設、住宅區的建設速度與規模也是空前的。城市廣場(chǎng)、街區、公共建筑、私人住宅開(kāi)始加強環(huán)境設計與裝修。環(huán)境設計與施工隊伍急劇膨脹，每年的產(chǎn)值高達數百億上千億之多。這些環(huán)境建設都存在著(zhù)十分迫切的藝術(shù)文化要求。   

　　我國環(huán)境藝術(shù)的現狀。我認為，我國城市公共環(huán)境藝術(shù)目前處于"正在上路"的階段。為什么說(shuō)環(huán)境藝術(shù)正在上路？因為環(huán)境藝術(shù)在我國"有行無(wú)思"，還沒(méi)有成業(yè)。近年來(lái)，我國雖然有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科，在我國尚沒(méi)有公認的科學(xué)的行業(yè)標準、行業(yè)規范，更沒(méi)有進(jìn)行相應的學(xué)科理論建設。環(huán)境藝術(shù)處于"有行無(wú)思"、"有行無(wú)業(yè)"、尚未成熟狀態(tài)。值得重視的是，由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性，其主角是建筑，是城市空間，是構成建筑與城市空間的材料、結構骨架、立意等。所以，規劃師、建筑師在環(huán)境藝術(shù)設計中的主導作用就顯得格外重要。而現在有些重要的環(huán)境藝術(shù)項目，因為對規劃師、建筑師的作用認識不夠，致使這些項目完成得不夠好，這是令人遺憾的，我們應該充分重視規劃師、建筑師在城市公共環(huán)境藝術(shù)設計中的主導作用。