中國古典園林竹子造景的歷史悠久,現存的江南古典園林有不少竹子造景的成功例子,如留園的“碧梧棲鳳”、拙政園的“海棠春塢”、網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“倚玉軒”以及個(gè)園的“春山”等等。然而有關(guān)竹子造景藝術(shù)手法的系統總結卻寥若晨星。直到明末清初才出現了有關(guān)園林的理論著(zhù)作,其中竹子造景的論述也較少,代表性著(zhù)作有明代計成的《園冶》、文震亨的《長(cháng)物志》以及清代李漁的《一家言》(又名《閑情偶寄》)等等。在陳繼儒的《巖棲幽事》和《太平清話(huà)》、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《考盤(pán)余錄》和《山齋清閑供筏》、沈浮的《浮生六記》、李斗的《揚州畫(huà)舫錄》中也有一些片斷�？偨Y古典園林竹子造景的藝術(shù)手法,使之系統化、理論化,對于現代園林植物造景有十分重要的現實(shí)意義。

　　1　古典園林竹子造景藝術(shù)手法

　　1.1　竹里通幽

　　竹里通幽藝術(shù)手法指古典園林中竹林景觀(guān)的營(yíng)造。計成在《園冶》之“園說(shuō)”中勾勒的理想景觀(guān)是:“梧蔭匝地,槐蔭當庭;插柳沿堤,栽梅繞屋;結茅竹里,浚一派之長(cháng)源,障錦山屏,列千里之聳翠,雖由人作,宛白天開(kāi)”,竹林中搭一茅屋,養心暢情。同時(shí)在《園冶》之“相地篇”中亦多次提及竹林景觀(guān),如“竹塢尋幽,醉心即是。軒楹高爽,窗戶(hù)虛鄰;納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛熳”。

　　竹里通幽包括竹林的靜觀(guān)和動(dòng)觀(guān)兩方面。關(guān)于竹林的靜觀(guān),最負盛名者當屬輞川別業(yè)的竹里館,詩(shī)人“獨坐幽篁里,彈琴復長(cháng)嘯;深林人不知,明月宋相照”,盡情享受竹林的靜觀(guān)之美�！秷@冶》中的結茅竹里即屬此類(lèi)處理,掩映于竹林深處的茅屋既是賞景的佳處,又極富返樸歸真的野趣。竹林的動(dòng)觀(guān)處理則主要體現在曲徑通幽的動(dòng)態(tài)空間序列,竹林小徑為求含蓄深邃,總是忌直求曲,忌寬求窄�！秷@冶》關(guān)于園路的論述都強調曲徑,如“蹊徑盤(pán)而長(cháng)、不妨偏徑,頓置婉轉”等等。古典園林竹里通幽的典范之作當屬杭州西湖小瀛洲的曲徑通幽。

　　曲徑通幽位于三潭印月的東北部,入口是風(fēng)格別致的隔墻漏窗,月洞門(mén)上匾額系康有為手書(shū)的“曲徑通幽”。竹徑兩旁臨水,長(cháng)約50m,寬1.5m。竹種以剛竹為主,高度2.5m左右,游人漫步小徑,感覺(jué)清靜幽閉,看不到堤外水面。沿小徑兩側是十大功勞綠籬,沿階草鑲邊,剛竹林外圍配置了烏桕和重陽(yáng)木,形成富有季相變化的人工群落。特別是竹徑在平面處理上采取了三種曲度,兩端曲度大,中間曲度小,站在一端看不到另一端,使人感到含蓄深邃,體會(huì )“庭院深深,深幾許?”的園林意境。竹徑的盡頭展現出一片開(kāi)敞虛曠的草坪,營(yíng)造出符合奧曠交替的園林審美空間。

　　1.2　移竹當窗

　　移竹當窗的本義是窗前種竹,該文特指竹子景觀(guān)的框景處理,通過(guò)各式取景框欣賞竹景,恰似一幅圖畫(huà)嵌于框中�？蚓暗氖址ㄗ钤缫�(jiàn)于《一家言》,李漁在“居室部”窗欄一節中指出:“借景之法乃四面皆實(shí)獨虛其中而為便面之形”,這就是所謂框景的作法,又稱(chēng)“尺幅窗”、“無(wú)心畫(huà)”。移竹當窗的手法把彼一空間的景物引入此一空間,具有空間滲透的性質(zhì),有助于增加園林空間的層次感。

　　《園冶》對移竹當窗的深遠意境有精辟論述:“移竹當窗,分梨為院,溶溶月色,瑟瑟風(fēng)聲;靜攏一榻琴書(shū),動(dòng)涵半輪秋水,清氣覺(jué)來(lái)幾席,凡塵頓遠襟懷”。移竹當窗以窗外竹景為畫(huà)心,幾竿修竹頓生萬(wàn)頃竹林之畫(huà)意,“見(jiàn)其物小而蘊大,有須彌芥子之義,盡日坐觀(guān),不忍合牖”(李漁《一家言　居室部》),起到小中見(jiàn)大、壺中天地的效果。同時(shí)由于隔著(zhù)一重層次看,空間相互滲透產(chǎn)生幽遠的意境。

　　移竹當窗形成的框景畫(huà)面不是靜止不變的,隨著(zhù)欣賞者位置的變動(dòng),竹子景觀(guān)隨之處于相對位移的變化之中,這與西方近代建筑理論所推崇的“流動(dòng)空間”學(xué)說(shuō)不謀而合。倘若連續地設置若干窗口,游人通過(guò)一系列窗口欣賞窗外竹景,隨著(zhù)視點(diǎn)的移動(dòng),竹景時(shí)隱時(shí)現,忽明忽暗,同時(shí)畫(huà)面亦呈現一定的連續性,具有明顯的韻律節奏感。

　　關(guān)于取景框的形式,《園冶》中講“制式新番,裁除舊套”。移竹當窗的取景框除窗洞外,還包括各式門(mén)洞、漏窗及其它建筑圍合空間,如由掛落、美人靠和柱圍合而成的取景框。從虛實(shí)關(guān)系上講,窗洞門(mén)洞為虛,白粉墻為實(shí),漏窗介于兩者之間,可看作半虛半實(shí)的要素,起過(guò)渡和調和作用。杭州西湖小瀛洲的園墻辟有漏窗,透過(guò)圖案精美的漏窗欣賞窗外竹林,若隱若現,虛實(shí)相生,增大了景深,豐富了園林空間的層次感。

　　1.3　粉墻竹影

　　粉墻竹影指將竹子配置于白粉墻前組合成景的藝術(shù)手法,恰似以白壁粉墻為紙,婆娑竹影為繪的墨竹圖。由于江南園林的墻垣多為白粉墻,故該藝術(shù)手法應用廣泛。粉墻竹影是傳統繪畫(huà)藝術(shù)寫(xiě)意手法在竹子造景中的體現�！敖逡苑郾跒榧埛鹿湃斯P意,植黃山松柏、古梅、美竹,收之圓窗,宛然鏡中游也”(計成《園冶　掇山》)。白粉墻前幾竿修竹,竹子在白色背景的襯托下益顯青翠,同時(shí)細膩光滑的竹竿極易與平整光潔的白粉墻通過(guò)微差取得質(zhì)感上的協(xié)調統一。倘若適當點(diǎn)綴幾方山石,則使畫(huà)面更加古樸雅致。

　　1.4　竹石小品

　　竹石小品指竹子與奇峰怪石通過(guò)藝術(shù)構圖,組合成景。古人對竹石的喜愛(ài)源自古典園林一個(gè)基本美學(xué)觀(guān)念,即“自然的人格化”。莊子提出“乘物以游心”就是相信物我之間可以相互交融,這種天人合一的思想對古典園林植物造景產(chǎn)生了深遠的影響。唐代白居易不僅居必種竹,而且對山石情有獨鐘,詩(shī)人在宅園的竹林中散點(diǎn)奇石,“上有青青竹,竹間多白石”、“一片瑟瑟石,數竿青青竹,向我如有情,依然看不足”(白居易《北窗竹石》)。白居易愛(ài)竹賞石的園林思想對后代園林竹石配置的興起具有一定的啟承意義。

　　宋代文人愛(ài)石成癖更甚于唐代。米芾每得奇石,必衣冠拜之呼為“石兄”。蘇軾因愛(ài)竹癖石而創(chuàng )立了以竹、石為主體的畫(huà)體,竹石畫(huà)體的流行大大推動(dòng)了文人園林中竹石配置的應用。清代鄭板橋的愛(ài)竹癖石之情發(fā)揮到了極致,詩(shī)人在一首題畫(huà)詩(shī)中對竹石小品的意境作了精彩描繪:“十笏茅齋,一方天井,修竹數竿,石筍數尺,其地不多,其費亦不多也。而風(fēng)中雨中有聲,日中月中有影,詩(shī)中酒中有情,閑中悶中有伴。非唯我愛(ài)竹石,即竹石亦愛(ài)我也”,詩(shī)人與竹石情感交融、物我兩忘,表達了人情與天籟共鳴的感受。

　　竹石小品在古典園林中常常作為點(diǎn)綴,布置于廊隅墻角,既可獨立成景,又可遮擋、緩解角隅的生硬線(xiàn)條。庭院中的天井或“啞巴院”,空間封閉壓抑,配以竹石小品,“觀(guān)庭中一樹(shù)可想見(jiàn)千林,對盆里一拳,亦度知五岳,使人在有限的空間里感受到自然萬(wàn)物的勃勃生機。

　　竹和石是個(gè)園的兩大特色,個(gè)園的四季假山都配置了不同的竹種。春景位于今園入口處,由剛竹和石筍為主,背景是白壁粉墻,仿佛粉墻為紙、竹石為繪的雨后春筍圖,特別是春天發(fā)筍之際,竹筍石筍相映成趣,呈現出一派春意盎然的景象:夏景由柔美纖巧的水竹與玲瓏剔透的太湖石組合成景,配以紫薇、廣玉蘭等,渲染出夏季的清麗秀美;秋景是全園的高潮,以大明竹配置黃石,加之紅楓等秋色葉樹(shù)種,營(yíng)造出蕭瑟的秋日景象;冬山由宣石疊掇,配植斑竹和蠟梅,“斑竹一枝千滴淚,竹暈斑斑點(diǎn)淚光”,悲涼凄苦之感油然而生。同時(shí)斑竹、蠟梅與鄰近秋景區的黑松創(chuàng )造出“歲寒三友”的園林意境。

　　小結

　　古典園林竹子造景的藝術(shù)手法是一個(gè)有機整體,不是相互割裂的關(guān)系,如“竹石小品”置于白粉墻前即成“粉墻竹影”,收之于取景框則是“移竹當窗”。分析古典園林竹子造景的藝術(shù)手法是為了現代園林竹子景觀(guān)設計,“竹里通幽”、“竹石小品”依然適用現代園林植物景觀(guān)設計,“移竹當窗”、“粉墻竹影”則主要適合借鑒于面積較小的園林空間,如賓館內、外庭園,盆景園等“園中園”。在風(fēng)景竹林郊野旅游地和其它城市園林空間中,亦可根據總體布局的需要營(yíng)造一些“移竹當窗”、“粉墻竹影”的竹子景觀(guān)�？傊�,對古典園林竹子造景藝術(shù)手法的借鑒應因地制宜、“景到隨機”。