西遞村

　　西遞村位于黃山山脈南麓的黟縣東源鄉，距縣城東8公里， 黟城至潭口公路從村莊西北經(jīng)過(guò)。這里“山多拱秀，山勢西流。有東阜前蹲，羅峰遙拱，天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇。產(chǎn)石如金，風(fēng)瀠水聚，土原泉甘”。據明嘉靖《新安氏族志》載：西遞村因“羅峰文其前，陽(yáng)尖障其后，石獅盤(pán)其北，天馬靄其南，中存二水，環(huán)繞石之東，西之西，故名西遞”。清著(zhù)名學(xué)者俞正燮在《古黟山水記》中云：西遞系因是府(徽州府)西，曾設“鋪遞所”，故名西遞。

　　西遞村是一座古老的山莊，建于北宋，距今已有900年的歷史了。村莊因山川水勢，呈東北、西南走向。全村現存有明代民居建筑l幢，清代民居建筑122幢，建筑布局合理，風(fēng)貌獨特。西遞村由正街、橫路街、后邊溪3條街道和40多條胡同及2條穿村而過(guò)的水溪將居民住房隔成井然有序的方塊，路面全用青石板鋪成，逶迤蜿蜒。一幢幢古民居層樓疊院，鱗次櫛比；家家青石門(mén)坊，粉墻青瓦，飛檐翹角，氣勢軒昂；高墻深巷，曲徑通幽，古樸典雅，村西南口胡文光刺史牌坊，為3間4柱5樓懸山式，巍峨壯觀(guān)。高13米，寬9．6米，為青石建筑，其雕刻極其精美。

　　村內居民宅院均以?xún)认蚍叫�、圍繞一個(gè)長(cháng)方天井的合院為基本單位，宅園中設正廳、便廳、廂房、書(shū)齋、臥室、花園等；還有的建有書(shū)院、祠堂。房舍用料考究，裝飾奢侈。宅院大門(mén)用磨制平整光滑的黑色大理石砌成門(mén)坊，上建有磚雕、石雕組成的各式門(mén)罩。粉墻上的漏窗石雕也各不相同，圖案有竹梅、松石、花草等。屋內花板欄板等木雕也極其華美，往往以人物故事或縷空為內容，玲瓏剔透，栩栩如生。西遞村還有一些人家，以園林建筑為手法，使宅第布局緊湊，小巧玲瓏，幽靜雅致。

　　村中的知府胡文照“大夫第”、“桃花源里人家”、靄公園、桃李園、魚(yú)樂(lè )園等，因勢結構，因地制宜，點(diǎn)以花潭水池，隔以漏窗低墻，飾以石雕磚縷，配以石凳石桌，甚至門(mén)前置放整石雕刻的梅瓶等，把整個(gè)院落點(diǎn)綴得十分對稱(chēng)、和諧、清雅、美觀(guān)。當人們置身于其間，如進(jìn)入一個(gè)心曠神怡的絕妙境地。這里的繡樓建筑也是徽派民居的一大特色。

　　此外，西遞村民家多有傳世文物，如畫(huà)像、書(shū)畫(huà)、條屏、木聯(lián)、古陶瓷、古家具、堂匾等。這些文物擺設家中，更顯得文風(fēng)的樸素、典雅。

　　西遞村在北宋元豐年間始為胡姓居住，至明代中葉，村堂已具現在規模。清代中期后，隨著(zhù)徽商經(jīng)濟的發(fā)展，居住建筑得到改觀(guān)。至今僅有胡文光刺史石坊、胡文光舊居、古來(lái)橋、會(huì )源橋為明代建筑，其它都是清代建筑。

　　由于西遞古民居保存基本完整， 建筑風(fēng)格在徽派中獨樹(shù)一幟，且工藝精湛，三雕(石雕、木雕、磚雕)精美，又以石雕見(jiàn)勝，這些不僅是研究清代民居建筑的實(shí)物，又是研究明清以來(lái)徽商社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)、建筑史和藝術(shù)史的資料，被譽(yù)為“明清民居博物館”、“東方文化的寶庫”、“世界上保護最完好的古民居建筑群”、“世界上最美的村鎮”。

神奇的牛形村落---宏村

　　座落在黟縣城北11公里處的宏村，嶺秀川媚，湖光山色，獨領(lǐng)神韻，有“中國畫(huà)里的鄉村”、“東方的威尼斯”之稱(chēng)。宏村的奇物在于它以“�！毙喂潘�系建筑村落，是我國古人依據仿生學(xué)原理建筑的。宏村始建于南宋紹熙年間，至今已有800多年歷史。最早于此定居的汪氏祖先認定這是一塊“風(fēng)水寶地”。到了15世紀，篤信風(fēng)水的汪氏3次禮聘名氣很大的休寧海陽(yáng)風(fēng)水先生何可達來(lái)宏村察看地勢。

　　村落是傳統文化的象征體現，其起源、發(fā)展和布局受多種因素的影響，風(fēng)光是其中最重要的一種。風(fēng)水家強調村落用地是枕山、環(huán)水、面屏，即前有朝山，后有來(lái)龍山，有形為獅象或龜蛇的山夾峙把守水口，河水溪流似玉帶環(huán)繞。宏村西北有巍峨的雷崗山，吉陽(yáng)水由西繞村南下，正是風(fēng)水先生選擇村落的理想模式。何可達前后用了10年時(shí)間，最后認定宏村的地理風(fēng)水形勢是一臥牛形。

　　可以想見(jiàn)，何可達為勘定宏村風(fēng)餐露宿、翻山涉水的辛勞。他是古代一位杰出的設計大師，只是他用的不是尺子和畫(huà)筆，而是一方指示方位的羅盤(pán)。羅盤(pán)發(fā)明于晚唐，它是利用在地磁作用下磁針仍能保持在子午線(xiàn)平面的原理制作而成的指示方向的簡(jiǎn)單儀器，廣泛應用于航海、旅行，以及堪輿家（風(fēng)水先生）占選宅基和墳地。因其有包羅萬(wàn)象、經(jīng)緯天地之義，被尊稱(chēng)為“羅經(jīng)”。

　　何可達手中的羅盤(pán)指定了宏村的地勢，于是開(kāi)始了按照“牛形”總體規劃進(jìn)行村落的建造。

　　明永樂(lè )年間，任山西糧運主簿的汪辛，資助家鄉建設牛形村落工程款白銀一萬(wàn)兩，他們先將村中一天然泉水擴掘成半月形的“月塘”作為“牛胃”。然后，在村西吉陽(yáng)河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有60多厘米寬的水圳，把一泓碧水蜿蜒引入村中，南轉東出，形成九曲十八彎，貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”�！按竽c”流經(jīng)主街，作為支流的“小腸”再經(jīng)小街通往各家各戶(hù)。此后，又在吉陽(yáng)河上架起4座木橋作為“牛腳”。而村頭有紅楊、銀杏樹(shù)各一珠，銀杏樹(shù)高20米，樹(shù)圍3.2米；紅楊樹(shù)高21米，樹(shù)圍6米，樹(shù)齡均為400多年，算作牛角。這樣便形成了“山為牛頭樹(shù)為角，屋為牛身橋為腳”的牛形村落。年復一年，圍繞“牛腸”和“牛胃”建造的房子不斷增加，使得原先瘦小的“牛身”不斷壯大，從而將“牛腸”、“牛胃”緊緊地裹在“牛肚子”中間�！芭Ｎ浮彼闹�，地勢開(kāi)闊，光線(xiàn)充足，是汪氏大族富戶(hù)的聚居地。

　　放眼宏村，村外，山青水秀，紅楊翠柳；村內，清渠繞戶(hù)，黛瓦粉墻。終年清澈、潺潺流淌的水渠，如同一條輕柔的銀帶，蜿蜒飄動(dòng)在村中。古時(shí)候村民飲用、浣洗都在“牛腸”里，并且規定每天8點(diǎn)以前，“牛腸”之水為飲用水，過(guò)了8點(diǎn)，村人方可在“牛腸”里浣洗。只是后來(lái)村中挖了水井，村人才改飲井水。居住在“牛腸”兩側和“牛胃”周?chē)�的村民們，或在庭院中開(kāi)掘魚(yú)池，引活水流入池中，茶余飯后，憑欄觀(guān)魚(yú)，悠然自行；或讓活水繞過(guò)花臺，看花間流水，憑添無(wú)限詩(shī)意。清代詩(shī)人胡成俊有詩(shī)曰：“何事就此卜鄰居，花月南源畫(huà)不及。浣汲未妨溪路遠，家家門(mén)巷有清泉�！�

　　村中，一方半圓形池塘清澈如鏡，波光瀲滟。藍天白云，高墻深院，倒映水中，房中水，水中房，猶如一幅藏于水底的天底圖畫(huà)。順“牛胃”而下，見(jiàn)到的便是水滑如綢的南湖，湖畔柳樹(shù)垂蔭，湖中荷田田，小堤、拱橋連接兩岸，座落湖畔的古代私塾“南湖書(shū)院”，令人想象悠遠歲月里傳來(lái)的瑯瑯書(shū)聲，滴入南湖淙淙回響，“山水是地上的文章，文章是書(shū)上的山水”，自然和人文貼合成一首優(yōu)美的詩(shī)章。

南屏村

　　南屏村，原名叫葉村，后因村西南北倚南屏山，更名南屏村至今。它原來(lái)只是個(gè)很不起眼的小山村，自元朝末年有一位葉姓從祁門(mén)白馬山遷來(lái)后，才有了較快的發(fā)展。到明代，南屏村已有相當規模，全村逐漸形成葉、程、李三大姓�，F在，仍擁有縱橫交錯的72條深巷、36眼井和300多幢明清古民居。

　　南屏最具特色的建筑應屬祠堂群�！耙厮着f重宗法，姓各有祠，支分派別，復為支祠�！蹦掀林两襁�保留著(zhù)8座祠堂，大多座落在村前橫店街長(cháng)約200米的一條中軸線(xiàn)上。其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家所有的“家祠”。宗祠規模宏偉，家祠小巧玲瓏，形成一個(gè)風(fēng)格古雅頗具神秘色彩的祠堂群。

　　1989年金秋，著(zhù)名導演張藝謀和著(zhù)名影星鞏俐來(lái)黟縣南屏拍攝《菊豆》，該片榮獲了法國戛納電影節最高獎――金熊獎。此名，慕名來(lái)此尋訪(fǎng)者絡(luò )繹不絕。當地打出了“南屏村――《菊豆》的故鄉”旅游廣告詞進(jìn)行促銷(xiāo)，更使南屏蜚聲海內外。

　　南屏村大姓葉氏宗祠“序秩堂”就是一座占地2000平方米，歇山重檐、端莊軒敞的古祠。大門(mén)上端懸掛著(zhù)“欽點(diǎn)翰林”、“欽賜翰林”、“欽取知縣”的金字匾額，顯示著(zhù)先祖的勛業(yè)，也使子孫蒙受榮光。祠堂門(mén)前照壁矗立，門(mén)樓高大，一對一人多高的大石鼓，雕刻十分精致。4根大石柱托著(zhù)額枋，上面雕刻著(zhù)古鼎寶瓶類(lèi)的祭器。序秩堂分上、中、下三廳。一進(jìn)大門(mén)，就見(jiàn)有80根碩大的木柱支撐著(zhù)這座宏偉的建筑，柱子上掛著(zhù)“石林派衍家聲遠，武水瀾回氣象新”等木制對聯(lián)。橫枋上懸有“貢元”、“進(jìn)士”、“經(jīng)魁”和“松筠操節”、“津逮后生”等功名、褒獎之類(lèi)的橫匾。下廳是吹奏鼓樂(lè )的地方，也可以搭臺演戲。中廳為禮堂，是舉行祭祀儀式的大廳，上廳為享堂，樓上放置本族的祖宗牌位。中廳和上廳可容納數百人舉行儀式。序秩堂大門(mén)以往只在重大節慶才開(kāi)，平時(shí)走邊門(mén)進(jìn)出。其大門(mén)的高度比其余7座祠堂都要高，同姓的一切支祠、家祠均不可逾越。序秩堂就是張藝謀拍攝電影《菊豆》的主要場(chǎng)地，至今仍保持著(zhù)拍攝《菊豆》時(shí)的原貌。墻上張貼著(zhù)《菊豆》劇照，祠堂中擺放著(zhù)染布、曬布的臺架、絞車(chē)、染池等，“老楊家染坊”的橫匾也高懸在序秩堂大門(mén)上方，成了游人欣賞的佳景。據說(shuō)有不少外國游客一看到“老楊家染坊”的牌匾，立即驚呼：“哇，菊豆！”如同當年一部電影《少林寺》轟動(dòng)全國，掀起了一場(chǎng)武術(shù)熱、少林熱一樣，《菊豆》的播放使南屏從此走出群山，走向世界。

　　祠堂建造高大、寬敞、華美、氣派，與各宗族在祭祀上追求隆重的場(chǎng)面相適應，使人在它面前產(chǎn)生肅穆和敬畏之情。參加祭祀有嚴明的規定，包括與祭人員要穿戴與身份相應的衣冠，祭品的定式，等等。通過(guò)參加這種場(chǎng)面宏大、禮節繁多的儀式，可以增強族眾對所在宗族的自豪感。有的家族還規定，年齡稍長(cháng)之后的男孩子都要參加宗族內一些禮義和祭祀活動(dòng)，讓他們從小掌握做人的規范，懂得各種禮節，形成特定的思維模式。祠堂實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家族精神教化的圣殿。

雄村

　　雄村原名洪村，元末曹姓人入遷，取《曹全碑》中“枝分葉布，所在為雄”句改名為雄村。這里是聚族而居的一色曹姓，歷代名臣輩出，確實(shí)“所在為雄”。而他們升入仕途都起步于村中的竹山書(shū)院。

　　竹山書(shū)院的建造深深地印上了徽州商人獨特的思想印記。寓居揚州的兩淮八大鹽商之一的曹堇飴稱(chēng)富宇內，曾奉命接駕第二次南巡揚州的康熙皇帝，達到了一生榮光的巔峰。然而在程朱理學(xué)熏陶中長(cháng)大的他們，有著(zhù)強烈的“四民之業(yè)，惟士為上”、“商居四民之末”的觀(guān)念。只是近于家鄉“地狹人稠，耕不足食”的自然條件而勉強操起營(yíng)商的行當，自從踏入商界那天起，心里總有一種揮之不去的自卑�！白x書(shū)入仕”的欲望在他們已成為不可能的企盼之后，便把它當作人生唯一的終極目標，固執地移植到子孫們的腦海里。于是，曹堇飴病入膏肓、輾轉病榻、彌留人間之際，囑咐兩個(gè)兒子曹景廷、曹景宸的只有一件事：“當在雄溪之畔建文昌閣、修書(shū)院�！�

　　乾隆二十四年春季里的一天，由曹景廷、曹景宸兄弟捐資建造的竹山書(shū)院矗立在雄村村口�？邕M(jìn)書(shū)院大門(mén)，廳堂寬敞明亮，正壁懸藍底金字板聯(lián)一副：“竹解心虛，學(xué)然后知不足；山由簣進(jìn)，為則必要其成�！笔遣芪闹菜�撰，意在勉勵后學(xué)之士。書(shū)院作為府學(xué)、縣學(xué)之外的私立教育機構，其經(jīng)費須自行籌集。據統計，明清二代徽屬六縣共有書(shū)院54所。書(shū)院一方面廣延名師碩儒來(lái)任教，另一方面通過(guò)建立學(xué)田制度，捐助“膏火費”等形式，使族中天資聰穎而貧不能入學(xué)者也能安心在書(shū)院就學(xué)。竹山書(shū)院旁還有一座“文昌閣”，飛檐畫(huà)棟，八面玲瓏，閣高三層，每層每角都懸有銅鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，鈴音回響，不絕于耳。閣頂用純錫鑄造成寶葫蘆形，既寓意為文曲星高照，又示意曹氏乃以才入仕、先學(xué)后臣的翰墨人家。

　　從雄村走出的名宦當首推曹文植、曹振鏞父子尚書(shū)。曹文植自幼熟讀經(jīng)書(shū)，25歲考中傳臚（即第四名進(jìn)士，居狀元、榜眼、探花之后）。在內廷為官多年，官至戶(hù)部尚書(shū)。乾隆皇帝六次南巡，都由其承辦。他辦事干練，不徇私情，深得皇帝寵信。清代，編纂《四庫全書(shū)》時(shí)，乾隆皇帝任命他為總裁之一。其子曹振鏞，從小受到家族的嚴格教育，剛成年就考中進(jìn)士。關(guān)于曹振鏞的苦讀，雄村至今還流傳著(zhù)一個(gè)故事：曹振鏞在竹山書(shū)院就讀時(shí)，頑劣異常，不肯用功。其姐十分著(zhù)急，規勸他：“你不讀書(shū)，將來(lái)如何登堂入仕，承繼父業(yè)？”曹振鏞夸下�？冢骸八�日我定為官，且勝乃父�！苯憬慵に�：“你若為官，我當出家千里之外為尼�！辈苷耒O從此潛心攻讀，后一舉中榜，并官至軍機大臣，權傾朝野。其姐為不食言，堅持要出家，曹振鏞苦勸無(wú)效，又怕姐姐在千里之外孤苦伶仃，只得借當地俚語(yǔ)“隔河千里遠”之意，在雄溪對岸建了一座慈光庵供其姐修行。如今慈光庵依舊掩映在竹山書(shū)院對面山腰的一抹綠樹(shù)修竹之中。曹振鏞為官后，乾隆皇帝見(jiàn)他言行舉止很有其父的遺風(fēng)，因而十分寵信，不斷給他加官晉爵。嘉慶皇帝即位后，一次在宮中設宴，命大臣吟詩(shī)作賦，曹振鏞的詩(shī)得第一名，遂擢升為工部尚書(shū)，不久又榮升為體仁閣大學(xué)士。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，歙縣民間至今能聽(tīng)到“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”這句俗諺。道光皇帝繼位后，任命曹振鏞為武英殿大學(xué)士、軍機大臣兼上書(shū)房總師傅，并賜建府第，在內宮懸掛他的畫(huà)像，位列群臣之首。

　　雄溪是雄村村前緩緩流過(guò)的那條江，即新安江上游。當初建造書(shū)院時(shí)，為防止江水沖涮臨江而建的書(shū)院的基腳，遂沿江岸修起了一道數里長(cháng)的堤壩，形成城堞，壩上遍植10余個(gè)品種的桃花，夾以紫荊。曹文植《石鼓研齋詩(shī)鈔》有云：“竹溪有桃數百株，花時(shí)爛漫如錦，春和景明，頗堪游眺……”信步江岸，遠眺蒼山疊翠，白鷺低飛，近觀(guān)江水平平，扁舟自橫，會(huì )使你想起李白《清溪吟》，“清溪清我心，水色異諸水。借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠游子�！闭�是這里的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　尋訪(fǎng)雄村，你定能呼吸到這里散發(fā)出的極其濃厚的文化氣息。

　　散落在徽州大地的明珠――村落，千百年來(lái)，仍悄無(wú)聲息地安臥在山巒之中，等待著(zhù)游人去一睹它的芳容，探測它那久遠而極其深厚的文化積淀。