(五)繁中求簡(jiǎn)，因材施藝

　　在觀(guān)察大自然時(shí)，要善于取舍。古語(yǔ)云:"千里之山豈能盡奇，萬(wàn)里之水不能盡秀。"又云:"觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝。"有省略，才有突出。為了突出應該突出的地萬(wàn)，創(chuàng )作盆景要像雕塑那樣，去除那些沒(méi)有用的部份。若不加取舍，就很容易造成輕重不分、暄賓奪主或景物繁雜的現象。只有抓住景物特點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，或繁中求簡(jiǎn)，才能以少勝多、以小見(jiàn)人，從而集中和典型地再現人自然景色。如以漓江凹水內題材，要創(chuàng )作一山水盆景作品，若照搬自然，完全按照真景縮小的活，是唯以在咫尺的盆中表現出全部漓江的群峰奇境之貌，即使做出來(lái)，也沒(méi)有畫(huà)境之美，只有在盆中刻畫(huà)出一兩個(gè)具有神韻的奇峰和配景，才能收到繁中求簡(jiǎn)的藝術(shù)效果。樹(shù)樁盆景是大自然的奇異樹(shù)樁通過(guò)人工施以技藝，使其突出表現樹(shù)干的孤高、挺拔，枝葉的飄逸，瀟灑、豐富的神韻，因此就必須刪繁就簡(jiǎn)來(lái)表現其藝術(shù)美。

　　繁中求簡(jiǎn)是藝術(shù)創(chuàng )作中的一條重要規律，一般況來(lái)，可舍則舍，可拋則拋，正如清代畫(huà)家鄭板橋淪畫(huà)所說(shuō):"一兩三枝竹竿，五六七片竹葉，自然疏疏淡淡，何必重重疊疊。。所以簡(jiǎn)是一種手段，并非是目的。致于取舍刪彼，實(shí)際上已經(jīng)含有作者的主觀(guān)審美感受，同時(shí)作品所表現的景色也經(jīng)過(guò)了作者的加工和改造，因此它比真的景色更高、更美、更集中和更典型。

　　因材施藝是盆景的重要美學(xué)特征之一，在它所采用的主要材料 植物、山石、土、水等，與其所表現的對象同屬于一類(lèi)，這些材料本身就具備一定的自然形態(tài)和色彩，其中植物還有著(zhù)生命特征，因而能賦予盆景的自然美，這是給畫(huà)等其他造型藝術(shù)所不能達到的。但是盆景材料的特點(diǎn)也使盆景的造型受到某種程度上的限制。繪畫(huà)可以在一張白紙上，任意畫(huà)出各種各樣的山水、樹(shù)木來(lái)，而制怍盆景則必須按照不同的材料特點(diǎn)，因勢利導，順其自然，確定如何造型，如何根椐材料表現主題。這就是"因材施藝"的處理方法。在樹(shù)木盆景中，對于松，就宜表現它的蒼勁;對于柏，則宜表現它的古拙，梅就可表現其疏影橫斜，竹則瀟灑扶疏。若以松柏表現婀娜嫵媚，以藤蔓表現蒼勁，這樣就不符合因材施藝的原則，因此作品是不成功的。

　　在山水盆景中，可以根據各自不同的石料所含的自然美，如質(zhì)地、形狀、皺紋和色彩的不同，而表現不同的題材，并通過(guò)人工的加工制成各種藝術(shù)造型。如石身瘦長(cháng)、紋理挺直的斧劈石，可用來(lái)表現陡峭的山峰;質(zhì)地疏松、便于雕鑿的砂積石、浮石、雞骨石等，可用宋表現各種淺皺的峰巒;圓渾光滑的卵石，則官表現海濱風(fēng)光;白色的宣石、海白石則可表現雪景、山水等等。

　　無(wú)論是植物材料或山石材料，在加工造型的過(guò)程中要細心審視后，根據材料的自然美，該表現什么題材，然后進(jìn)行造型。所以因材處埋可以使盆景作品既有適當的人工，又有天然的野趣。人工是重要的，完全任其自然，就談不上盆景藝術(shù)了。但人工的斧鑿痕跡過(guò)甚，卻又失去了自然。因此要既不完全放任自然，又不完全依靠人工，才能使盆景作品真正達到自然美與藝術(shù)美的有機結合。