葉放的鄰居有臺灣的大收藏家，也有跨國公司的負責人。他們都喜歡中國的傳統文化，也希望自己的生活過(guò)的有色彩一點(diǎn)。于是大家都把自家的圍墻打掉，交給這個(gè)畫(huà)家統一打理。

　　經(jīng)過(guò)一段努力之后，園子落成了，取名為“南石皮記”。 

    園子由街道的名稱(chēng)演化而來(lái)，葉放希望不要太過(guò)張揚，生活是自己的，不用太夸耀。庭院的照壁上單邊刻著(zhù)“煙鎖池塘柳”，這是一個(gè)絕對，蘊涵著(zhù)“金木水火土”五行之意，雖有“炮震海城樓”的下聯(lián)也不是太為貼切。葉放說(shuō)用這個(gè)園子的景色來(lái)對下聯(lián)，倒也十分別致。 

　　在造園過(guò)程中，葉放用許多新鮮的元素讓整個(gè)景觀(guān)更適合現代人的審美觀(guān)。每家屋前都有個(gè)美人靠，統一的式樣顯得有些呆板，所以這里有疏有密，很有節奏感。屋檐上用玻璃來(lái)裝飾，是葉放的一個(gè)創(chuàng )新。按他的說(shuō)法，古時(shí)“結草為廬”也是有不同式樣的，有全草的，也有木草結合的，所以這種材質(zhì)嫁接的方法也是有典可循的。玻璃屋檐上的書(shū)法，作為裝飾也記載著(zhù)主人的哲學(xué)思想，三面分別是王羲之的《蘭亭序》、懷素的《自敘帖》、楊凝式的《神仙起居法》，剛好是儒釋道的三家思想的集成。 

　　葉放在造這個(gè)院子的時(shí)候遭到了很多的議論，有的說(shuō)是不守古訓，有的說(shuō)是遠離了章法。在給亭子上瓦的時(shí)候，葉放建議用全瓦，而施工者認為蘇州園林就應該是用小瓦的，甚至有段時(shí)間，工人還罷工了。但在主人的堅持下，還是放棄了小瓦的傳統做法。事實(shí)證明葉放的意見(jiàn)是正確的，因為只有這樣，才和周?chē)�的建筑和諧。園子是今天的，所以一定得適應今天的生活，衛生間有空調，這樣才是舒適的，更何況小瓦全瓦之爭。

　  園林也是古代文人抒情的地方，他們生活在其中，所以也時(shí)常在這里留下傳世佳作。葉放覺(jué)得那才是文人該有的生活，有琴棋書(shū)畫(huà)相伴才能算真正的文人。有了“南石皮記”后，風(fēng)雅的生活終于到來(lái)了。

　　葉放在造園的時(shí)候就花費了很多心思，每一處都有典故出處。像單邊的橋、“扣石為兄”的故事等等，這些細微的地方都做得相當精致。玻璃推門(mén)和橋上的玻璃裝飾帶上有主人自己做的回文詩(shī)詞，文人的詩(shī)詞游戲被葉放用來(lái)裝飾這個(gè)雅致的庭院。房子的墻壁上有零星的文字雕刻，把漢字作為一種符號鐫刻在日常的生活中。

　　有了園子以后,家中時(shí)�？梢匝偶�了,附庸風(fēng)雅的朋友從四面八方趕來(lái),小小的園子也有熱鬧的時(shí)候。有時(shí)是古琴演奏,有時(shí)是評彈。這里最為美妙的是演昆曲�！都t樓夢(mèng)》里賈母曾說(shuō)過(guò)曲子要借著(zhù)水聲慢慢地飄來(lái)才好聽(tīng)。葉放印證了這點(diǎn),在水榭上咿咿呀呀地唱著(zhù)《牡丹亭》,“良辰美景奈何天,賞心樂(lè )事誰(shuí)家院” ,蘇州人的風(fēng)雅生活在這里慢慢地還原了。