“青年話(huà)題”近日刊發(fā)《與韓國爭“周易申遺”的嬰孩心態(tài)》一文，稱(chēng)國人與韓國爭“周易申遺”是一種可笑的嬰孩心態(tài)。正如作者所說(shuō)，“《周易》是中國文化的源頭和母體”，是先祖留給我們最重要的國寶之一。連老祖宗這樣珍貴的遺產(chǎn)都要被人奪去了，作為一名中國人對此卻無(wú)動(dòng)于衷，這又算什么心態(tài)呢？

　　世界上任何一個(gè)民族，任何一個(gè)國家，無(wú)不珍惜自己的文化遺產(chǎn)，特別是那些國寶級的文化遺產(chǎn)，不管它是物質(zhì)的，還是非物質(zhì)的。正因為如此，歷史上也曾有為某一文化遺產(chǎn)的所有權發(fā)生激烈爭奪的事。古希臘著(zhù)名詩(shī)人荷馬去世后，希臘的九個(gè)城邦國家竟為擁有他的出生地的名譽(yù)權而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰爭。

　　中華民族在她五千年的悠久歷史中創(chuàng )造了燦爛的文化，文化藝術(shù)珍品燦若星河，數不勝數。2008年奧運會(huì )開(kāi)幕式上，我們僅僅是向世人展示了華夏文明的小小一角，就引起了全世界的驚嘆，贊美叫好之聲不絕于耳。作為一名中國人，我們?yōu)榇烁械綗o(wú)比自豪，也更感到保護好我們的文化遺產(chǎn)責任重大。然而，居然有人大白天搶劫，聲稱(chēng)我們的寶貴遺產(chǎn)是他家的，就在國人為此而憤怒聲討的時(shí)候，作者卻大聲呵止國人的正義行動(dòng)。

　　作者很顯然偷換了概念，把保護自己的文化遺產(chǎn)的正當行為和禁止這種文化傳播混為一談。鼓勵文化遺產(chǎn)向外界傳播是一回事，保護對自己文化遺產(chǎn)的所有權是另一回事。四大發(fā)明早已經(jīng)傳向世界了，可是有哪一個(gè)國家敢說(shuō)那是它們的科學(xué)成果？由于四大發(fā)明來(lái)自中國是世人皆知的事，所以才無(wú)人敢爭。而《周易》則不大為外界特別是西方所知曉，才有人敢打它的主意�！吨芤住返闹匾�性絕不在四大發(fā)明之下，在某種程度上可以說(shuō)，它的重要性在四大發(fā)明之上。就是這樣的國寶，作者居然可以大大方方地拱手送人。

　　為了說(shuō)明保護《周易》所有權毫無(wú)必要，作者還舉了圣誕節的例子，說(shuō)：“為什么歐洲人或美國人從來(lái)不為圣誕節‘申遺’？”在這里作者犯了一個(gè)常識性的錯誤，歐洲人，特別是美國人，在圣誕節誕生的時(shí)候，他們的國家還沒(méi)有形成呢！查查史料就知道，圣誕節誕生在古羅馬時(shí)代，第一個(gè)圣誕節是在公元138年，由羅馬主教圣克里門(mén)倡議舉行的。而教會(huì )史載第一個(gè)圣誕節則在公元336年，那時(shí)候不但北美洲是一片蠻荒，歐洲的大部分國家也遠沒(méi)有成形，他們有為圣誕節申遺的資格嗎？

　　作者還搬出了某西方學(xué)者的“斷言”：“儒家文化早晚會(huì )像‘木乃伊’一樣變成博物館里的展品，讓人們參觀(guān)和欣賞，而不是信仰和生活！”當然，作為個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，我們不妨尊重，但它未必正確。

　　不妨看看世界上其他學(xué)者是怎樣判斷的吧：1988年，75位諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，發(fā)表了舉世震驚的宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀生存下來(lái)，必須回過(guò)頭到2500年前汲取孔子的智慧�！�