西夏文自創(chuàng )制之時(shí)起，就因結構復雜、筆畫(huà)繁多，被宋朝人認為是“符篆”。它又一度消失，成為沉埋于歷史中的神秘存在物。西夏文重現于世人面前的時(shí)候，曾被認為是“天書(shū)”。無(wú)論是“天書(shū)”，還是“符篆”，都透露著(zhù)人們面對西夏文字的困惑和畏難。為了厘清“天書(shū)”的秘密，記者依次走訪(fǎng)了銀川、武威、敦煌和保定等西夏文使用且留下遺跡的地方，尋訪(fǎng)有記錄西夏文字的物質(zhì)遺存，從中體悟它數百年的生命歷程。

　　銀川，是記者采訪(fǎng)的第一站。走在銀川的大街上，昔日西夏王朝的痕跡所剩無(wú)幾、難以尋覓。西夏文在它誕生的地方，如今成為一個(gè)“陌生人”。

　　銀川，曾是西夏的首都，也是西夏文的誕生地。這里曾被稱(chēng)作懷遠。關(guān)于李元昊的父親李德明定都于此，有一個(gè)神秘的傳說(shuō)�！段飨臅�(shū)事》卷十記載，公元１０１７年，“夏六月，有龍見(jiàn)于溫泉山即今賀蘭縣暖泉以西的賀蘭山，山在懷遠鎮北。李德明以為瑞，遣官祀之，于是有遷都之意�！饼埇F祥瑞的傳說(shuō)，后世學(xué)者認為是李氏為遷都稱(chēng)帝造勢的編造。１０２０年，李德明遷都懷遠鎮，改名興州。

　　夏大慶元年１０３６，正是在銀川，在李元昊的命令下，野利仁榮效仿漢文，主持創(chuàng )制并推廣使用西夏文字。１０３８年，李元昊正式建立西夏。西夏文的創(chuàng )制和推行，是李元昊自立新朝的一項重要工作。

　　銀川老城以回族文化為特色，沿路走去，具有伊斯蘭風(fēng)格的建筑和牛肉拉面館頻頻入眼；主要路段的路牌上，書(shū)有漢語(yǔ)、英語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)三種文字，但是沒(méi)有西夏文這種“符篆”。位于西面的新城區西夏區，情況相近。不過(guò)，記者發(fā)現了一處寫(xiě)有西夏文字的場(chǎng)所。在一家位于交叉路口的綜合市場(chǎng)，樓外墻面上書(shū)有四個(gè)西夏文大字。旁邊的多家小店牌匾上也漢夏對照地展示著(zhù)店名。不過(guò)，當記者問(wèn)墻面上那四個(gè)字是什么意思時(shí)，攤主全部一臉茫然地說(shuō)“不知道”。記者走進(jìn)綜合市場(chǎng)，詢(xún)問(wèn)正在吃飯的工作人員，得到的答案也大同小異�！昂脦啄炅�，不少人都過(guò)來(lái)問(wèn)，我們也不知道。不過(guò)，這些字總該讓人認得吧�！迸疇I(yíng)業(yè)員有些無(wú)奈地答復。

　　位于銀川西郊約３５公里的西夏王陵蜚聲中外，這里有９座帝王陵和２５３座陪葬墓。記者從西夏廣場(chǎng)乘車(chē)來(lái)此，遠遠看到大門(mén)上鐫刻著(zhù)四個(gè)西夏文大字。出租車(chē)司機有點(diǎn)兒“顯擺”地告訴記者，“這是大白高國�！焙髞�(lái)，記者從門(mén)口的介紹標示中得知“大白高國”是西夏國的自稱(chēng)，而當時(shí)宋人因為西夏自稱(chēng)“大夏”而稱(chēng)其為“西夏”。

　　西夏王陵風(fēng)景名勝區管理處副主任、西夏博物館館長(cháng)馬升林告訴記者，西夏王陵是目前規模最大的西夏文物保護區；這里也出土了大量文物，其中包括大量西夏文的碑刻。但是，這組墓群沒(méi)有逃過(guò)蒙古大軍的鐵蹄。當年，蒙古大軍六伐西夏，一代天驕成吉思汗也因此病逝于六盤(pán)山的軍營(yíng)之中。西夏君臣看到大勢已去被迫投降，蒙古軍隊在此進(jìn)行有組織的大規模掘墓，造成了巨大破壞。他們有意砸破碑刻，將其中涉及西夏帝號等的部分敲碎。馬升林說(shuō)，“這是出于政治目的而抹去西夏國歷史記憶的做法�！痹谕趿陜鹊奈飨牟┪镳^，記者見(jiàn)到了從王陵出土的西夏文物，其中三塊為銘刻有西夏文的殘碑，每塊上面有若干個(gè)西夏文。

　　“我們很需要西夏文專(zhuān)家的幫助，特別是在釋讀文字等方面�！瘪R升林說(shuō)。

　　走出博物館，記者去探訪(fǎng)王陵。王陵西面是賀蘭山，東望黃河，依山傍河，氣勢不凡。經(jīng)過(guò)長(cháng)長(cháng)的墓道，記者看到了一座圓錐形的“土丘”。這就是世人熟悉的３號陵，一般被認為是李元昊的陵寢。

　　“原來(lái)就是這么一個(gè)土疙瘩，比秦始皇陵兵馬俑差多了！”一位游客大表失望。來(lái)此的游客大多有這種情緒，看了一會(huì )兒后扭頭就走。

　　他們沒(méi)有想到，就是這樣一個(gè)看似平常的“土疙瘩”，景區方面大費苦心對其進(jìn)行保護，還通過(guò)招標形式從甘肅的敦煌研究院引進(jìn)技術(shù)，對其采取砌筑土坯、夯土填充等方法，并用化學(xué)藥劑加固保護。

　　夕陽(yáng)里，賀蘭山東面的原野如同桌面一般平曠，遠處的地平線(xiàn)上凸現著(zhù)大大小小的土丘。沐浴在余暉中的３號陵，無(wú)言地巍然矗立著(zhù)。此時(shí)，遙想發(fā)生在這片土地上的滄桑往事，不禁為那個(gè)消失的王朝感到幾許悲涼，也為墓主們的生前身后感慨不已。

　　武威：西夏陪都“夏”味不足

　　離開(kāi)銀川，記者趕往甘肅武威。一路上土地漸漸荒涼，水成了一種稀罕的資源，沿途不少地名都跟水有關(guān)。武威古稱(chēng)“涼州”，為河西重鎮之一，也是西夏建國的根據地。這里又是在詩(shī)歌中被反復吟詠的地方，“葡萄美酒夜光杯”的《涼州詞》被收入中學(xué)語(yǔ)文課本。武威城樓前的廣場(chǎng)，地面上鐫刻了歷代有關(guān)武威的諸多名篇。

　　武威，在西夏時(shí)叫西涼州，也是西夏文物的密集出土地。記者前去拜訪(fǎng)武酒集團西夏文化研究所所長(cháng)孫壽嶺。他感慨武威雖有豐富的西夏文物資源，但研究隊伍卻跟不上，規模仍在原地踏步，“現在寧夏那邊研究者多了，這邊還是幾個(gè)人�！�

　　談起西夏人在武威的活動(dòng)，孫壽嶺特別稱(chēng)道的是他們的活字印刷術(shù)和釀酒。當年，韓國人認為自己有銅活字，是世界上最早的活字印刷的實(shí)物證據，執意“申遺”。中國當時(shí)只有《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明活字印刷的文字記載，活字字模等沒(méi)有得到考古證明。此后，峰回路轉的機會(huì )來(lái)自西夏的文物。一部出土于武威的西夏文佛經(jīng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，被認定為一件泥活字印刷品。孫壽嶺撰寫(xiě)文章論證，為了增強證據的說(shuō)服力，他還用三年時(shí)間，自費按照西夏時(shí)的技術(shù)，刻版、印刷，復原出了這部佛經(jīng)。

　　黨項族是善于學(xué)習的民族，他們印制的多部活字印刷作品，被專(zhuān)家認為是最早的活字印刷作品。孫壽嶺找到的這部佛經(jīng)就是其中之一。它們的存在捍衛了中國活字印刷術(shù)的發(fā)明權。

　　記者去武威博物館瞻仰《重修涼州護國寺感應塔碑》以下簡(jiǎn)稱(chēng)“感應碑”和其他西夏文物。１８０４年，清代學(xué)者張澍辨識出了這座被封存石碑上的“奇怪”文字為西夏文，從而揭開(kāi)了中國學(xué)者研究西夏文字乃至西夏學(xué)的序幕。該碑刻于西夏天祐民安五年１０９４，碑高２．５米，寬０．９米，厚０．３米，兩面刻文，一面為西夏文，一面為漢文，諸多文字仍然清晰。記者來(lái)到它的發(fā)現地——大云寺此前名為護國寺。寺內大殿閉鎖，只是前面供桌擺著(zhù)各路神仙。寺廟東面墻邊有一片小碑林，立著(zhù)幾塊石碑。不知道當年感應碑是不是也曾混在其中。

　　武威也曾出現文物被毀的慘劇。當時(shí)因為農民看不懂西夏文字，部分被發(fā)現的西夏文文獻曾遭到燒毀�，F在此類(lèi)事件不會(huì )再發(fā)生了。如今，西夏文獻如果被當地人找到，很可能會(huì )被當做寶貝收藏起來(lái)待價(jià)而沽。

　　敦煌：西夏文物填補敦煌學(xué)空白

　　有學(xué)者評價(jià)，莫高窟北區的考古填補了敦煌在西夏時(shí)期近兩百年的空白。

　　敦煌是記者此行向西尋訪(fǎng)的最后一站�！拔鞒鲫�(yáng)關(guān)無(wú)故人”，這里已經(jīng)接近當年西夏的邊陲。敦煌是絲綢之路上的重鎮，更以敦煌石窟壁畫(huà)和莫高窟藏經(jīng)洞中的文獻聞名于世。

　　記者對于敦煌和西夏的了解，始于根據日本著(zhù)名小說(shuō)家井上靖小說(shuō)改編的電影《敦煌》。不過(guò)，井上靖是采用法國漢學(xué)家伯希和的“避難說(shuō)”來(lái)解釋藏經(jīng)洞封存的原因。在莫高窟藏經(jīng)洞陳列館的展覽中，明確寫(xiě)著(zhù)伯希和的解釋“１０３５年西夏攻略沙洲時(shí)封存”，當代學(xué)者白濱和榮新江也持類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)時(shí)間分別為“１００８年至１０１０年”和“１００６年”，所防御的對象分別為西夏和黑韓王朝。實(shí)際上關(guān)于藏經(jīng)洞的形成，在學(xué)術(shù)界有其他如“廢棄說(shuō)”斯坦因等等與之平行的解釋。

　　西夏統治敦煌將近兩百年，這個(gè)崇尚佛教的國家，對敦煌也頗有貢獻。榆林窟的第３、２９窟都是典型的西夏洞窟。不過(guò)，在莫高窟缺少典型的西夏洞窟，西夏人用過(guò)的北區洞窟卻極多。

　　敦煌也是與中國的西夏學(xué)人有著(zhù)不解之緣的地方，１９６４年，中國科學(xué)院民族所今中國社會(huì )科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所的前身王靜如、史金波、白濱與北京大學(xué)宿白、敦煌文物研究所今敦煌研究院的前身的李承仙和萬(wàn)庚育等，以及甘肅博物館陳炳應共同組成敦煌西夏調查工作組，由敦煌文物研究所所長(cháng)常書(shū)鴻負責領(lǐng)導，開(kāi)展莫高窟和榆林窟的西夏洞窟調查，弄清和確定兩窟群中西夏時(shí)期的窟數及其分期、排年等。

　　從敦煌市區穿過(guò)戈壁，遠遠就能看到一半是山、一半是沙的景象。莫高窟這座寶藏，令人真切感受到“綠洲”的意義。在粗獷而沉寂的沙海之中，居然有一片茂盛的樹(shù)木。天藍得清澈如洗，流水淙淙，白楊樹(shù)的葉子一片橙黃。置身這樣一個(gè)純凈的天地，更能體會(huì )過(guò)去僧人在此禮佛的虔誠心境。

　　莫高窟北區共有石窟２４８個(gè)。１９８８年到１９９５年，敦煌研究院研究員彭金章前后共主持了６次北區石窟的考古發(fā)掘。根據發(fā)掘成果，出版了三大卷《敦煌莫高窟北區石窟》敦煌研究院編，彭金章、王建軍著(zhù)，歷來(lái)幾乎被人們遺忘的北區從此揭開(kāi)了神秘面紗。中山大學(xué)歷史系教授姜伯勤認為，北區考古擴展了敦煌學(xué)研究的新領(lǐng)域。這其中就有西夏部分的貢獻。有學(xué)者評價(jià)，莫高窟北區的考古填補了敦煌在西夏時(shí)期近兩百年的空白。

　　在考古工作者心目中，北區是一座寶庫。彭金章告訴記者，莫高窟北區的觀(guān)賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值不高，但是學(xué)術(shù)、考古價(jià)值很高。北區出土了１００件西夏文獻，其中不乏世界或中國孤本。比如，《諸密咒要語(yǔ)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》等均為世界孤本。巧合的是，這里還出土了《番漢合時(shí)掌中珠》半頁(yè)，為國內孤本，與伯希和從第４６４窟盜走的那張恰為同一頁(yè)，內容是有關(guān)蔬菜的。據敦煌研究院工作人員介紹，莫高窟北區出土的６件西夏文文獻被列入國家珍貴古籍名錄。北區還發(fā)現了２８枚漢文的西夏錢(qián)幣，為武威以西發(fā)現西夏錢(qián)幣最多的一次，更是敦煌的第一次。漢文的天盛元寶、乾祐元寶，因為與宋代錢(qián)幣發(fā)現在同一個(gè)洞窟中，這表明當時(shí)兩者在敦煌是通用的。

　　元代時(shí)，西夏文仍在使用，被稱(chēng)作“河西字”。元代廣福大師管主八印的西夏文大藏經(jīng)流傳到了敦煌，已先后三次在莫高窟發(fā)現了押捺有“僧祿廣福大師管主八施大藏經(jīng)于沙州文殊舍利塔寺永遠流通供養”漢文施經(jīng)愿文的西夏文大藏經(jīng)。但前兩次的發(fā)現已流失域外，只有近年的一次發(fā)現留存國內。莫高窟北區不僅出土了佛教文獻，還出土了極為罕見(jiàn)的西夏文道教文獻。

　　在敦煌石窟文物保護研究陳列中心的文物庫房中，記者獲得特批，戴上參觀(guān)文物需要的白手套后，親身觸摸西夏文物。紙質(zhì)文物每件都裝在大小合適的紙袋中，每一件都有編號，標明出土的石窟號和題目。外面則有一個(gè)大檔案袋。工作人員小心翼翼地將文物從紙袋中取出，慢慢打開(kāi)，在專(zhuān)業(yè)的素養之外，又帶著(zhù)對親手挖掘出來(lái)的文物的悉心愛(ài)護。有的西夏文殘片僅有一個(gè)字，也被仔細地保存起來(lái)。其中的《番漢合時(shí)掌中珠》、《三才雜字》等雖然并不完整，但頗有研究?jì)r(jià)值�？脊殴ぷ髡呤怯煤Y子細細地將紙片發(fā)掘出來(lái)的。因為這些洞窟此前積沙太多，在發(fā)掘時(shí)，他們用傳送帶將數百立方米的沙子運送到石窟前的大泉河中。

　　推開(kāi)與南區分開(kāi)的鐵門(mén)，在彭金章的引導下，記者來(lái)到不對公眾開(kāi)放的北區。藏傳密教的第４６５窟，里面的一個(gè)供養僧人畫(huà)像戴著(zhù)西夏風(fēng)格的帽子，有學(xué)者據此認為這個(gè)洞窟是西夏時(shí)的。而彭金章根據他的考古知識，認為按照科學(xué)判斷當屬最晚的一個(gè)，元代照樣也可以繪制西夏時(shí)的服飾，所以斷定該窟仍屬元代的。

　　北區石窟，多為禪窟、僧房窟、瘞窟等。記者在埋葬僧人的瘞窟看到了當年圓寂于此的僧人的白骨。一些修行窟只能貓腰進(jìn)入，里面也只有粗糲的巖壁和簡(jiǎn)單的石床，沒(méi)有南區那樣富麗堂皇、神韻萬(wàn)千的壁畫(huà)或者雕塑。其中編號為第４６４窟的，就是１９０８年法國漢學(xué)家伯希和盜走西夏文獻和其他文種文獻的洞窟。目前，該窟大門(mén)緊閉，掩藏著(zhù)一段令人傷心的歷史。