黃山市不僅以神奇美妙的自然景觀(guān)名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著(zhù)稱(chēng)于世。

　　徽州文化是歷史上的徽州（前稱(chēng)新安郡）人民在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，無(wú)論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊和杰出的創(chuàng )造�；罩菸幕�是中華民族優(yōu)秀傳統文化百花園中的一朵奇葩。

　　文化是一種歷史現象�；罩菸幕�亦然。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區。完全可以說(shuō)，徽州文化是對中原文化的包容整合。南宋以降，這里更是文風(fēng)昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。如果說(shuō)徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清時(shí)期達到鼎盛，那么作為一種極富特色的區域文化，它在全國領(lǐng)取風(fēng)騷已約有800年之久。

　　徽州文化內涵豐富，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫學(xué)、新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他領(lǐng)域，有的雖然沒(méi)有形成流派，但所出的著(zhù)名學(xué)者和杰出人物，則如秋空繁星，不可勝數。

　　國內外學(xué)者注意對徽州問(wèn)題的研究，始于本世紀30年代。進(jìn)入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著(zhù)科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區及國內不少城市及美、日、朝、新加坡等國家都相繼成立了專(zhuān)門(mén)的研究組織或機構。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國三大地方學(xué)之一。

　　徽州建筑

　　南宋遷都臨安，大興土木，筑宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經(jīng)營(yíng)，也培養了大批徽州工匠�；罩菔恰拔幕�之邦”，徽商致富還鄉，也爭相在家鄉建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀(guān)、寺廟 ，從而開(kāi)始和形成有徽州特色的建筑風(fēng)格。本縣現存的古村落雄村、江村、許等地的明清民宅，比較集中地體現了徽州建筑風(fēng)格。古村落選址一般按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，周密地觀(guān)察自然和利用自然，以臻天時(shí)、地利、人和和諸吉咸備，達到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦， 鱗次櫛比，散 落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風(fēng)格 。同時(shí)有大量的文化建筑，如書(shū)院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個(gè)環(huán)境富有文化氣息和園林 情趣。站在高外望村落，只見(jiàn)白墻青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，錯落有致。 在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見(jiàn)屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露 ，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線(xiàn)，增加了空間的層次和韻律美，體現了天人之間的和諧。 民宅多為樓房，以四水歸堂的開(kāi)井院落為單元，少則 2-3個(gè)，多則10多個(gè)，最多達24個(gè)、36個(gè)。 隨著(zhù)時(shí)間推移 和人口增長(cháng)，單元還可以不斷增添、擴展和完善，符合徽 人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習俗。民居前后或側旁，設 有庭院和小花園，置石 桌石凳，掘水井魚(yú)池，植花卉果木 ，甚至疊果木，甚至疊假山、造流泉、飾漏窗，交夫和自 然諧和一體。在內部裝飾上力求精美，梁棟檁板無(wú)不描金繪彩，尤其是充分運用木、磚、石雕藝術(shù)，在斗拱飛檐、 窗欞槅扇、門(mén)罩屋翎、花門(mén)欄桿、神位龕座上，精 雕細縷。內容有日月云濤、山水樓臺等景物，花草蟲(chóng)魚(yú)、 飛禽走獸等畫(huà)面，傳說(shuō)故事、神話(huà)歷史等戲文，還有耕織 漁樵、仕學(xué)孝悌等民情。題村廣泛，內容豐富，雕刻精美 ，活生生一部明清風(fēng)情長(cháng)卷，賦予原本呆滯、單調的靜體 以生命，使之躍躍欲動(dòng)，栩栩如生。 境內還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風(fēng)格也頗具特色，與明清民居稱(chēng)為“古建三絕”。矗立于縣城的許國 石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風(fēng)景》， 大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和《百馬圖》木雕，分別 體現了徽派“三雕”藝術(shù)的最高水平。

　　徽派建筑

　　徽派建筑是中國古代社會(huì )后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著(zhù)徽商的崛起和社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來(lái)并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮扎根落戶(hù)�；张山ㄖ�的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。作為設計和實(shí)施者，江南民間“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要的作用。

　　徽式民居集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意向和地域美飾傾向，其結構多為進(jìn)院落式“小型者多為三合院式”，一般坐北朝南倚山面水。布局以中軸線(xiàn)對稱(chēng)分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱(chēng)“天井”采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀(guān)整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線(xiàn)錯落有致，黑瓦白墻色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門(mén)罩，石雕塑的漏窗，木雕塑的窗欞，楹柱等，使整個(gè)建筑精美如詩(shī)。

　　作為一個(gè)傳統建筑流派，徽派建筑融古典、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著(zhù)獨有的藝術(shù)風(fēng)采。