大寶寺是迪慶境內較為著(zhù)名的佛教圣地，位于香格里拉縣城東15公里處一座小山巒上。寺名藏語(yǔ)稱(chēng)“乃欽吉哇仁昂”，意為“五佛圣地”。此寺原為藏傳佛教噶瑪噶舉派寺院，清康熙時(shí)被強令改宗格魯派，劃為松贊林寺屬寺。遠遠近近、四面八方的香客把這里當燒香拜佛的圣地，這個(gè)圣地所蘊含的宗教意味和秀美清幽的自然環(huán)境使香客神牽魂繞。

　　大寶寺的寺名因大寶法王親自選址修建而得，建寺時(shí)間為明永樂(lè )年間。關(guān)于寺源，有一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。大寶寺，在甸之東山后，離城三十里，建自明時(shí)，由來(lái)久矣。無(wú)碑碣可紀，僅就僧傳：有西藏大寶法王住藏，慧眼所觀(guān)，見(jiàn)外地有一名山，上坐菩薩五位，金光照體，祥云護身，未有寺院護持。

　　欲往外地尋訪(fǎng)，建一大寺，未得其人。傍有護法愿隨駕同行，變作神羊一只。來(lái)至中甸，地名洛對。見(jiàn)其山形稍與眼中所見(jiàn)相符，意欲建寺。神羊咆哮而起，不肯住居。又往南方而去。尋至小中甸壩，有一土城，上有高山一座，亦與眼中所見(jiàn)相符，又欲住止，神羊仍不肯居。

　　尋訪(fǎng)日久，未得其地，攜羊往西藏�；刂笼埢\地界，羊不欲往，向東而嘯。大寶法王因揣其意，又往東尋。行至數十里，有坦平小壩，傍居荒村，村后有高山一座。行至此山，神羊角上忽放金光，神羊咆哮掘蹄，掇出金牛一只。大寶法王即坐住此山。遍視山景，隱然五位菩薩，又為現像——金牛存為古跡。因在此山修建大寺一院，悠一夜之間，五位法身金像俱全，寺院完備。忽然飛來(lái)觀(guān)音一尊。后考其跡，乃來(lái)自西藏，現敬寺中。功成圓滿(mǎn)，大寶法王隨即坐化，羊亦脫化為護法。護法殿后，神羊刨出一井，名為“流金泉”，其水清潔，繞出寺門(mén)。

　　寺景清幽，出門(mén)靜鎮，上有百八種樹(shù)木叢雜而生，下有三十里水泉雙流合抱：一則逆轉而出，一則順流而下，圍繞山腳。其水流之音，恍如有蠻經(jīng)中佛號之聲，亦奇景也……�！钡搅嗣駠鴷r(shí)期，已有碑記釋文，說(shuō)明大寶寺的佛旨佛意在民間已根深蒂固。

　　在大寶寺改宗格魯派、成為松贊林寺屬寺以前，噶瑪噶舉派高僧都曾到此修煉，大寶寺由此聞名于康藏地區。人們將大寶寺所居之山下左側的水視為觀(guān)音菩薩的六字真言水，將山下右側的水視為文殊菩薩的智慧咒泉，所以以飲此泉水、用泉水洗眼為幸。改宗黃教并成為松贊林寺寺屬念經(jīng)堂后，供奉了藏傳佛教各派的本尊佛像，每年由松贊林寺派僧侶2人看守。在清朝、民國時(shí)期經(jīng)歷過(guò)劫難而又兩度重建的大寶寺，在“文革”中又遭拆毀。1984年，政府撥資重建，仍由松贊林寺派僧人管理。香客們也恢復了往大寶寺燒香拜佛的活動(dòng)。

　　如今的大寶寺，已有公路直達，成為許多人朝圣和游覽的理想園地。寺院建筑并不宏偉，僅為一個(gè)小小的廟宇，且顯得有些空落。但其所在的小山，卻因這小寺的存在而充滿(mǎn)了神圣的意蘊。一片松林環(huán)繞著(zhù)大寶寺，松樹(shù)樹(shù)身和枝條上飄揚著(zhù)五顏六色的經(jīng)幡。松林中還有一些寺院和香客特意放生的羊。山腳下是淙淙清溪、青青草地，還有一個(gè)長(cháng)約2公里的巨型瑪尼石堆�，斈崾�上所攜刻的，是精美的佛像和藏傳佛教八寶圖，還有各種經(jīng)文，值得探尋研究。兩條環(huán)繞的清溪即為傳說(shuō)中的文殊菩薩智慧咒泉和觀(guān)音菩薩六字真言水。到此燒香拜佛和游覽的人都以溪水潤眼潤心。