秦嶺圭峰的山嵐霧靄蔚為壯觀(guān)，是草堂煙霧來(lái)源的一種說(shuō)法。

草堂寺正門(mén)。

草堂煙霧井。

草堂煙霧井就在這座亭子下。

草堂寺大雄寶殿。

2006年草堂寺組織的鳩摩羅什文化考察活動(dòng)出發(fā)現場(chǎng)。

草堂寺院內的石雕表現的是僧人練功的場(chǎng)面。

　　草堂煙霧

　　清·朱集義

　　煙霧空蒙疊嶂生

　　草堂龍象未分明

　　鐘聲縹緲云端出

　　跨鶴人來(lái)玉女迎

　　“一座上千年的古剎，古剎之內環(huán)境清幽，松柏參天，翠竹輕拂，誦經(jīng)之聲不絕于耳，一層淡淡的薄霧繚繞在古剎之上，顯得幽靜而深遠，處處散發(fā)著(zhù)神秘的氣息�！边@是記者去草堂寺之前對于“草堂煙霧”的想象。

　　草堂寺位于戶(hù)縣東南方，它南對終南山的圭峰、觀(guān)音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗。這里曾是佛教傳入中國后的第一個(gè)國立譯場(chǎng)。清明節之際，記者一行人來(lái)到草堂寺。草堂寺靜靜地矗立在那里，朱漆山門(mén)緊閉，兩個(gè)威風(fēng)凜凜的石獅子臥在兩旁，寺院只開(kāi)了旁邊一個(gè)小門(mén)供游人通行。來(lái)到草堂寺里的煙霧井，卻不見(jiàn)一絲煙霧浮動(dòng)。在記者隨后對“草堂煙霧”的追尋中，發(fā)現了關(guān)于這一說(shuō)法的數種美麗傳說(shuō)和故事。

　　一代高僧締造千年古剎

　　草堂寺坐北向南，高大的山門(mén)上方掛著(zhù)趙樸初先生所書(shū)“草堂寺”金字橫匾。步入院內，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，也許是因為恰值春暖花開(kāi)之際，整個(gè)院落內飄著(zhù)一股淡淡的花草香氣，與香客敬奉的香火之氣融為一體。沿青磚鋪就的林陰道北行，道旁聳立著(zhù)一座古色古香的鐘亭，與之相對應的是碑亭，再往前走就是大殿，殿內正中供奉的是明代施金泥塑如來(lái)佛像，佛像前安放著(zhù)日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。

　　草堂寺之所以成為一座千年古剎，跟鳩摩羅什有著(zhù)很大的關(guān)系。鳩摩羅什是東晉時(shí)后秦高僧，著(zhù)名的佛經(jīng)翻譯家。西北大學(xué)佛教研究所所長(cháng)李利安告訴記者，現存的草堂寺是東晉十六國時(shí)期后秦國逍遙園內的一小部分。當時(shí)，后秦國王姚興祟尚佛教，于弘始三年(公元401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來(lái)長(cháng)安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，后在園內建寺院，供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經(jīng)場(chǎng)以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。

　　現在草堂寺大殿的西側門(mén)外，有座用紅磚花墻圍成的六角形護塔亭，亭內矗立著(zhù)草堂寺最珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。塔前有兩株蒼翠的柏樹(shù)，柏樹(shù)間有口直徑只有十幾厘米的一眼小井，這就是草堂寺著(zhù)名的景觀(guān)“二柏一眼井”。據說(shuō)鳩摩羅什圓寂后火化，薪滅形碎，但唯有舌頭不爛。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念他。而那眼小井原是供寺內三千僧人飲水之用，一日忽然長(cháng)出一朵蓮花，眾僧發(fā)掘開(kāi)來(lái)，原來(lái)蓮花之根就在鳩摩羅什之舌上，這大概就是“口生蓮花”的由來(lái)吧。于是僧人就在井旁栽種了柏樹(shù)，將其保護了起來(lái)。

　　美麗的傳說(shuō)連接著(zhù)美麗的故事，記者一度誤以為此井就是大名鼎鼎的煙霧井，也就是草堂煙霧的發(fā)源地。后來(lái)才知道，煙霧井還在其北竹林的深處。在這里記者碰到了寺里的僧人理勤，他告訴記者，他是山東人，曾游歷過(guò)全國很多寺廟，來(lái)草堂寺已經(jīng)有三年了，一邊在寺里的食堂幫忙切菜，一邊參佛。當記者詢(xún)問(wèn)他有關(guān)“草堂煙霧”的情況時(shí)，他是這樣說(shuō)的：“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)草堂煙霧，但我相信草堂煙霧一定存在過(guò)，但只有唐代有過(guò)。因為那時(shí)有著(zhù)名的‘開(kāi)元盛世’，天時(shí)地利人和，而草堂寺又是風(fēng)水寶地，在盛世必然會(huì )發(fā)生一些異象，所以草堂寺會(huì )有煙霧源源不斷飄向京城�！�

　　穿過(guò)幽幽的竹林，一條鵝卵石鋪就的小道上，矗立著(zhù)一座不很顯眼的六角形木質(zhì)古亭，因為年代久遠，亭內的柱子已顯得非常斑駁，而亭內正中正是那口著(zhù)名的煙霧井。井臺修得很高，呈六邊形，記者目測井深有二十多米，由于井口太小，井水是否清澈無(wú)從得知，但可以清晰地映出一個(gè)人的投影。傳說(shuō)中，這里就是草堂煙霧的發(fā)源地。

　　與孫思邈有關(guān)的神奇傳說(shuō)

　　關(guān)于草堂煙霧的由來(lái)，在網(wǎng)上流傳一個(gè)很廣的故事：鳩摩羅什當年在草堂寺譯佛法名揚天下，隨著(zhù)名聲越來(lái)越大，草堂寺有的僧人心理失去平衡，他們自恃“天下第一寺之僧”，變得跋扈異常。過(guò)了二百多年，到唐高宗時(shí)期，草堂寺對面遠處的圭峰下有個(gè)村莊常常發(fā)生時(shí)瘟，后來(lái)來(lái)了一位穿草履的道人，在山上采藥，給村民治病，他不收銀兩，也不要饋贈，因此到草堂寺獻貢求佛的人少了。這使寺廟的僧人十分惱恨，于是去找道人“興師問(wèn)罪”，后被道人身旁猛虎嚇跑，但僧人并沒(méi)有就此認輸罷兵，要和道人斗法來(lái)決定輸贏(yíng)！寺廟舍利塔后有塊一丈多高的頑石，雙方約定誰(shuí)在今日內連根搬掉頑石誰(shuí)就真有神通。僧人手持鐵錘向頑石猛砸，只有石頭碴濺幾點(diǎn)火星，但頑石依舊。只見(jiàn)那道人不慌不忙走了過(guò)來(lái)，在頑石周?chē)�繞了幾圈，他神情鎮定，請了七個(gè)石匠作為助手，通過(guò)計算在頑石上鑿了七個(gè)大洞，每個(gè)洞里填滿(mǎn)了黑色丹藥，丹藥中都插著(zhù)長(cháng)長(cháng)的藥捻。道人隨后點(diǎn)著(zhù)了根根藥捻，只聽(tīng)轟隆幾聲如空中雷鳴，雷鳴聲中不見(jiàn)了那塊頑石，它已被炸得粉身碎骨，頑石原處出現了一口深井，井中冒出的煙霧不斷升騰，煙霧團團不散向東北飄去，如祥云冉冉飄向長(cháng)安京城。

　　僧人們早被眼前的景象驚呆，以為神人下凡，道人說(shuō)他并不是神仙，只是名叫孫思邈的看病郎中，他來(lái)這里是采藥為村民除病。而道人此時(shí)已查訪(fǎng)出這里時(shí)瘟的原因：村子離圭峰太近，山峰遮了太陽(yáng)，地氣陰晦病毒橫生流行疾病，根除時(shí)瘟必須炸掉圭峰一角，這樣村民四季沐浴陽(yáng)光才能體健精神。于是僧人們與藥王孫思邈一起，出錢(qián)出力炸掉一角遮陽(yáng)的圭峰，升起了更大的濃煙重霧，和井里的煙霧凝聚飄向了京城。因此才有了這“草堂煙霧”。

　　當記者將此傳說(shuō)講給草堂寺景區管委會(huì )主任劉隨年和原戶(hù)縣民政局局長(cháng)、曾參與《草堂寺志》編輯工作的文史專(zhuān)家石揚英以及草堂寺現在的住持諦性大師時(shí)，他們都紛紛搖頭，稱(chēng)從未聽(tīng)聞此說(shuō)法。石揚英告訴記者，據他多年了解，所有典籍中沒(méi)有過(guò)關(guān)于孫思邈來(lái)過(guò)草堂寺及附近村莊的介紹，而且孫思邈雖為道家，卻和佛教頗有淵源，所以不存在佛道斗法之說(shuō)。至于炸掉圭峰那就更不靠譜了，因為圭峰至今依然是個(gè)尖頂，并沒(méi)有被炸掉一角，而且后來(lái)有學(xué)者考證，孫思邈并非火藥的發(fā)明人。

　　草堂煙霧究竟是煙還是霧

　　石揚英介紹說(shuō)，“草堂煙霧”這種說(shuō)法第一次被提出來(lái)就是在朱集義的那首詩(shī)中，詩(shī)后有注解：“城南有圭峰，下為逍遙園，昔鳩摩羅什譯經(jīng)于此，今謂之草堂寺。山嵐水汽郁成煙霧，蔚為壯觀(guān)�！北戎旒�義更晚一些的文人李因篤有首詩(shī)叫《草堂煙霧》：“萬(wàn)古風(fēng)人地，南通尺五天。霏霏煙雨色，獨傍鳳城懸�！边@是“草堂煙霧”見(jiàn)于文字的兩種記錄。但“草堂煙雨”的說(shuō)法卻比煙霧說(shuō)要早一些，早在明崇禎十六年張宗孟《增補戶(hù)縣志·卷三·草堂》注：“景曰草堂煙雨�！鼻蹇滴醵�十一年康如璉《戶(hù)縣志·古豐景圖》列名“草堂煙雨”�？滴跷迨�九年吳廷芝制《甘亭十二景詩(shī)刻》碑，也稱(chēng)“草堂煙雨”。但所有這些文字資料包括直到民國22年的戶(hù)縣縣志，都沒(méi)有提及上文所說(shuō)的“煙霧井”。

　　民國22年吳繼祖《重修戶(hù)縣志》中說(shuō)：“傳說(shuō)古井的井壁有一塊石頭，每當一條蛇臥于石上，就有一股白氣從井中冉冉升起，在寺廟上空繚繞盤(pán)旋。因而該井被稱(chēng)為‘煙霧井’，形成‘草堂煙霧’�！笔瘬P英說(shuō)：“這也僅僅是傳說(shuō)，我覺(jué)得首先應該搞明白什么是草堂煙霧。既然說(shuō)煙霧，‘霧’可以理解為水汽，但‘煙’顯然不是指水汽那么簡(jiǎn)單�！睋�劉隨年介紹，戶(hù)縣當地對草堂煙霧有兩種說(shuō)法：一種認為所謂的“草堂煙霧”就是指山嵐水汽，因為草堂寺靠近終南山，而終南山沿線(xiàn)一帶都屬于熱水帶地區，地下都打出過(guò)溫泉，每年秋冬時(shí)節水汽上升，形成薄霧，從西飄向東，看似仿佛都是從草堂寺溢出的，所以名為“草堂煙霧”；另一種說(shuō)法是草堂寺曾是國立譯經(jīng)場(chǎng)，香火鼎盛，終日香火繚繞，形成煙霧飄在草堂寺上空。

　　劉隨年比較偏重前一種說(shuō)法，他告訴記者：“草堂寺地勢低洼，聽(tīng)老人說(shuō)解放初附近都是水稻地，再加上地熱的作用，所以形成山嵐霧靄，飄蕩在草堂寺周?chē)�。記得上世紀六十年代初，我剛懂事，還能看到圭峰被淡淡的煙霧繚繞，飄渺如云，非常美麗。我覺(jué)得所謂的‘草堂煙霧’，主要指的就是這種山嵐霧靄，草堂寺附近的幾座山峰上都飄著(zhù)山嵐水汽，飄飄蕩蕩向東而去，這也符合‘草堂煙雨’的描述。后來(lái)隨著(zhù)環(huán)境的惡化，漸漸看不到那種山嵐霧靄的壯觀(guān)了，不過(guò)這些年隨著(zhù)環(huán)境的改善，我相信以后這種壯觀(guān)會(huì )再現�！�

　　但石揚英比較偏重后一種說(shuō)法，他告訴記者：“要知道草堂寺是國立譯經(jīng)場(chǎng)，現在的草堂寺只有當時(shí)逍遙園的四分之一，可以想象當時(shí)這里有多繁華。有史料記載，鳩摩羅什居住在逍遙園內，僅弟子就有三千余人，香火的繁盛是必然的，而且光為三千人煮飯的煙火之氣想必就有不少，兩種煙氣集中在一起直沖云霄，所以形成了‘草堂煙霧’�！�

　　但這兩種說(shuō)法均與煙霧井沒(méi)有太大關(guān)系，諦性大師告訴記者，他在草堂寺生活二十多年了，曾親眼目睹過(guò)井內升騰白煙。一次是在幾年前冬天下大雪時(shí)，從井內冉冉升起細細的一道白煙，但持續時(shí)間并不長(cháng)；另外一次他記得非常清，是在2003年10月18日，院子東南角的那口蓮花井，升起了煙霧，縈繞在院墻之上，有兩米多寬，持續時(shí)間約兩個(gè)小時(shí)，當他叫來(lái)地質(zhì)專(zhuān)家時(shí)，煙霧已經(jīng)完全消失了。

　　煙霧或是地熱上升所致

　　曾在位于戶(hù)縣的陜西省地勘局地質(zhì)八隊工作了三十余年的郭賢才，在戶(hù)縣工作期間跑遍了這里的山山水水，他告訴記者，有關(guān)煙霧井內有一白蛇吞吐煙霧從而形成“草堂煙霧”這一奇觀(guān)的離奇傳說(shuō)，顯然帶有神話(huà)色彩，不可相信，何況該井至今仍在，卻不見(jiàn)煙霧，顯然是人們美妙的幻想，或者是用來(lái)招徠游人看客的離奇傳說(shuō)而已。在他看來(lái)，所謂草堂煙霧，的確跟地熱有關(guān)，因為1981年陜西省綜合勘察院在草堂寺附近(以東4.5公里的東大鄉)打出了三口熱水井，井底水溫分別為63攝氏度和58攝氏度。而草堂寺以西5公里的焦江村也有地熱存在。經(jīng)省水文隊等部門(mén)勘測，草堂寺近處有明顯的地熱異常，從臨潼到眉縣西湯浴的秦嶺山前地帶，存在一個(gè)地熱田，開(kāi)發(fā)前景十分廣闊。所謂“煙霧”，也可以理解為地下升騰的熱氣，從細縫中上升到地表形成的自然景象。每逢春秋晨昏，上升的熱氣，遠看煙霧繚繞，近看積霧蒙蒙�；蚍觋幵�，或遇寒風(fēng)，稍一激蕩，必然陰雨霏霏，山峰山腰一片溟濛，終南諸峰盡在虛無(wú)縹緲之中。西安文理學(xué)院文學(xué)院的老師車(chē)寶仁在《西安名勝故事》一書(shū)中也這樣講道：“草堂寺的南邊，奇峰聳峙，秋冬之際，每當朝陽(yáng)從重巒之后升起，山下還是黎明破曉，山嵐水汽，凝成云霧，蔓延古寺周?chē)�，隱隱樹(shù)叢花影，朦朧山峰溪流，古寺矗立煙云之中，蔚為壯觀(guān)，宛若仙境�！�

　　原戶(hù)縣圖書(shū)館館長(cháng)、《草堂寺志》的編輯之一劉高明告訴記者：“草堂寺建立的原因就是為鳩摩羅什提供一個(gè)國立譯場(chǎng)，既然是佛教的譯場(chǎng)，選址也必須格外注意。中國人講究風(fēng)水，講究‘龍脈’，而這里恰有煙霧繚繞，有異象證明其正是風(fēng)水凝結之地，這也許是譯場(chǎng)能建在這里的重要原因。至于為什么只有‘草堂煙霧’，而沒(méi)有其他什么煙霧呢？我比較同意郭賢才的說(shuō)法，地熱溢出為‘草堂煙霧’的成因提供了科學(xué)的依據。但地殼變化是幾十年就有一次，很可能隨著(zhù)地殼的變化，草堂煙霧也漸漸消失了，這都不足為奇�！�

　　這一說(shuō)法與煙霧井有了關(guān)聯(lián)，但煙霧是不是通過(guò)煙霧井而冒出的呢？郭賢才在其所著(zhù)的《戶(hù)縣休閑旅游手冊》中否認了這種說(shuō)法，據其說(shuō)此井開(kāi)鑿的具體時(shí)間尚未確定，所以不能以此斷定就是煙霧出所。

　　而據石揚英的記憶，省文管所于1984年在草堂寺西北角挖掘出一口曾被填埋的廢井，因此井與縣志中記載的“煙霧井”所處的西北角位置一致，所以就把此井經(jīng)過(guò)修建成為今日游客所見(jiàn)的煙霧井。如今雖然草堂煙霧不復存在，不過(guò)此井留存，多少償了想一睹草堂煙霧的游客之心。

　　雖然現在人們無(wú)緣看見(jiàn)“草堂煙霧”的真容，但79歲的石揚英老人一席話(huà)讓記者解開(kāi)了心結：“亦真亦幻，似有似無(wú)，如煙似霧，這樣才令人向往�！�