延慶觀(guān)介紹：

    延慶觀(guān)，原名重陽(yáng)觀(guān)，是為紀念全真教創(chuàng )始人王哲而興建的。金末，重陽(yáng)觀(guān)已毀。元太宗五年（公元1233年），全真教徒受丘處機遺命，重修重陽(yáng)觀(guān)，歷時(shí)三十年，規模宏偉，殿宇壯麗，元帝賜名“大朝元萬(wàn)壽宮”。元末又毀于兵火，僅存齋堂一座。明洪武元年（公元1373年），更名延慶觀(guān)。

　　玉皇閣系觀(guān)內原存齋堂，因屢遭水患，基部淤沒(méi)地下三米多深，經(jīng)挖掘整修，恢復了原貌。建筑共三層，通高18.25米，全用青磚、琉璃構件仿木建造，不施梁架，頗似一座蒙古包，內供明代真武銅像一尊。中層為八角實(shí)心，每面裝飾歇山式山墻，均設鴟吻垂獸。上層為八角樓閣，外設琉璃欄桿，內供漢白玉雕玉皇大帝座像及左右侍臣，上蓋脊飾猶存蒙古騎士形象，正頂裝以火焰寶珠銅飾。整個(gè)建筑是蒙古包與樓閣的巧妙結合，造型奇特，色彩絢麗，國內罕見(jiàn)。

    河南省文物保護單位，在城內西南隅，包府坑北，原名重陽(yáng)觀(guān)，是為紀念道教中全真教的創(chuàng )始人王重陽(yáng)逝世此地而建。王重陽(yáng)，字知明，陜西咸陽(yáng)人，生于北宋政和二年（公元1112年），卒于金大定十年（公元1117年）。他所生活的時(shí)代正是宋王朝南渡，大片北方領(lǐng)土落入金人之手，民族矛盾尖銳、戰亂頻繁之際。王重陽(yáng)能文擅武，美須髯，形質(zhì)魁偉，任氣好俠，作為宋朝遺民，他對金人殘暴的民族壓迫強烈不滿(mǎn)，于是自稱(chēng)得道，佯狂垢淤，在終南山南時(shí)村掘地為穴，封土高數尺，居于其中，號“活死人墓”，以此表示對金人統治的憤懣和不合作。后他赴山東寧海等地傳教，過(guò)全真庵，創(chuàng )立全真教。他在道教史上的最大貢獻是融道、儒、佛家的思想于一爐，倡導“三教平等”成為道教中興的關(guān)鍵人物。他傳授了馬鈺、孫不二夫婦、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通等七位弟子，其中以長(cháng)春真人丘處機最有名。金世宗大定九年，他率丘處機等四弟子西歸終南，途經(jīng)開(kāi)封，住在今延慶觀(guān)所在地的一家王氏旅店，次年無(wú)疾而終，享年青8歲，他作有千余篇詩(shī)詞傳于后世。為紀念他，后人在其逝世地建了一座重陽(yáng)觀(guān)，成為在此地修建道教宮觀(guān)數百年興衰史的開(kāi)端。金末觀(guān)廢，元代重建，賜名“大朝元萬(wàn)壽宮”。明洪武六年（1373年）部分修復，改名延慶觀(guān)�，F存玉皇閣1座。玉皇閣又名通明閣，座北向南通高15.80米用青磚和琉璃瓦件構成，結構嚴謹，富于變化，共為3層，下層為方形，4坡頂，室內下方上圓，4角砌出密集斗拱，頂似蒙古包，中層呈棱狀，8面壁體上附加相互連接的8座懸山式建筑山面。上層為8角閣室，南北各辟1門(mén)，室內置玉皇及左右侍臣石雕像。閣頂作攢尖式，琉璃瓦頂上施銅質(zhì)火焰玉珠。結構奇特，色彩絢麗。建國后，多次進(jìn)行維修，并因地制宜逐步恢復一些殿堂，現已建成的有三清殿、配殿等，是國內罕見(jiàn)的道教建筑。