陽(yáng)朔圖騰古道

　　陽(yáng)朔圖騰古道

　　特點(diǎn)：野性，神圣

　　元素：甑皮人，聚龍潭

　　圖騰古道位于著(zhù)名的陽(yáng)朔“十里畫(huà)廊”中的位置。景區展出的有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽(tīng)不懂念念有詞充滿(mǎn)野性誘惑的肢體語(yǔ)言等原始生活場(chǎng)景，再現了12000——7000年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開(kāi)啟了一道遠古之門(mén)！

　　整個(gè)景區具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺(jué)的審美性，蘊藏著(zhù)深刻的文化內容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠古時(shí)代開(kāi)始，桂林先民在日常生活中表現出對生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區濃縮了祖先的智慧，也表達出我們對祖先思德的激情，使萬(wàn)年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值�！氨庇行倥�，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗延長(cháng)的生命，擴張我們的心靈版圖！

陽(yáng)朔圖騰古道

　　甑皮人

　　陽(yáng)朔圖騰古道里面居住著(zhù)皮里黝黑的甑皮人。他們或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器、原始的陶器、蚌器。在節奏明快的“妖鼓”下，穿著(zhù)色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長(cháng)矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，長(cháng)唱著(zhù)人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。

　　桂林甑皮巖人是原始土人的后代，他們都沒(méi)有自己的名字，男的都叫“啊布”、女的都叫“啊麗”。見(jiàn)了他們就要用手拍打自己的嘴巴，發(fā)出哇哇....的聲音，以表示友好。他們的皮膚有些棕褐色，個(gè)子不高。

　　甑皮巖文化是南蠻人誕生的代表。這里將表演煙雨峰巒中一群皮膚黝黑的土著(zhù)人在青山綠林中驚現！他們有的爬樹(shù)叉為居，有的選洞穴為房，有的以茅草做屋。使用的工具依然是古樸的石器、骨器，原始的陶器、蚌器。穿著(zhù)獸皮手持長(cháng)矛在山林里以狩獵為生。燒烤蛇蛙為食。土風(fēng)舞：在銅鼓交鳴中一幕幕充滿(mǎn)野性的舞動(dòng)，以罕有的激情演繹著(zhù)人與自然的關(guān)系，令人蕩氣回腸，玩味不已。

　　在這里，可以見(jiàn)證萬(wàn)年前桂林甑皮巖人的生活，品味靈山秀水后歷史的滄桑與厚重，并見(jiàn)識現代社會(huì )原始部落的粗獷，感覺(jué)率真淳樸的土人的神秘和玄奇。

　　牛頭、獸皮大門(mén)�？邕M(jìn)了第一個(gè)門(mén)檻，一幅雕塑便出現在眼前，這是一家三口的圖片，幾乎都赤裸著(zhù)身子，黝黑的皮膚上寫(xiě)滿(mǎn)古老的文字。剛上臺階就被一種奇怪的聲音嚇住了，一個(gè)皮膚同樣黝黑的男子從草叢中跳了出來(lái)，對我們進(jìn)行“嗅覺(jué)檢查”，知道我們是友人后，對著(zhù)我們直說(shuō)著(zhù)“哇哇哇”，我們也跟著(zhù)他的樣子回應了他。土人的語(yǔ)言問(wèn)好就是把手放在嘴邊拍打，發(fā)出“哇哇哇”的聲音，再見(jiàn)就是把手放在左胸口，再說(shuō)出“nimomo”就好了。再一路走上去，還陸續有類(lèi)似這樣的男子女子跳出來(lái)跟我們打招呼，給我們的臉上畫(huà)上有點(diǎn)檸檬清香的石粉通行證。

　　聚龍潭

　　聚龍潭在陽(yáng)朔城南桂荔公路六公里處，介于著(zhù)名風(fēng)景點(diǎn)“穿巖古榕”、“明月奇峰”之間。

　　聚龍潭由黑巖、水巖組成，兼水陸之勝。因巖外奇峰競秀，宛如神龍騰云，巖內乳石多姿，巧似游龍戲水，故取名聚龍潭。全長(cháng)約一千米，游覽時(shí)間約四十分鐘。聚龍潭的景物，全系鬼斧神工，不假人力雕飾。

　　主要景點(diǎn)有：老人守寶、蟠桃盛會(huì )、貴妃新浴、石林奇觀(guān)、龍宮玉柱、海市唇樓等四十余處。加上配以?xún)?yōu)美的音樂(lè )和彩色的燈光，游客既可策杖觀(guān)光，又可乘船賞景，大有置身仙境之感。

　　“老人守寶”由“搖錢(qián)樹(shù)”、“聚寶盆”、及一座“花果山”組成的藝術(shù)寶庫，寶庫由一位童顏鶴發(fā)的老人來(lái)守護，具有大公無(wú)私、盡職盡責的重大意義。