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稻田校園——一次簡(jiǎn)單置換帶來(lái)的觀(guān)念重建
評價(jià)一個(gè)建筑和景觀(guān)設計作品，在當前的時(shí)代語(yǔ)境中變得復雜，并充滿(mǎn)著(zhù)矛盾。在傳統的景觀(guān)和建筑作品所被關(guān)注的功能和人本的合理性，美學(xué)和文化等概念之外，當代作品的評論還會(huì )受到另外兩個(gè)重要的因素——生態(tài)和可持續觀(guān)念的影響，或者說(shuō)制約。 在很多情況下，生態(tài)學(xué)觀(guān)念會(huì )將人類(lèi)推到“彼岸”，依照巴里·康芒納的生態(tài)學(xué)法則“自然界懂得的是最好的”, 我們必須承認，生態(tài)現狀和人類(lèi)的奇思妙想在很多時(shí)候會(huì )產(chǎn)生矛盾和巨大的摩擦力。完美不再拘泥于作品的自我系統，更多的時(shí)候需要放置在更大的社會(huì )和自然語(yǔ)境中去評價(jià)，也即每一件事物都與別的事物相關(guān)。 如果從生態(tài)學(xué)觀(guān)念的角度重新評價(jià)和辨析歷史中的景觀(guān)建筑作品，在大多數人類(lèi)引以為自豪的杰作中，批評和批判的詞藻會(huì )將贊美徹底湮沒(méi)。但我們無(wú)需反歷史論證，具有現實(shí)意義的是對當下的作品和現實(shí)問(wèn)題給予思考與關(guān)注。 作為人類(lèi)一貫的智慧的再現，可持續觀(guān)念的出現平衡了滿(mǎn)足需求并能再發(fā)展的矛盾，同時(shí)在某種程度上改變了整個(gè)世界的思維。人們相信可以重建全世界人類(lèi)的需要體系，景觀(guān)建筑各種不同部分的功能可以按照這些體系來(lái)重新定義。一部分景觀(guān)和建筑設計師如俞孔堅，開(kāi)始遵照新的體系進(jìn)行設計與實(shí)踐，并且將設計賦予了更復雜的心智，他們認識到在超越“客觀(guān)”需要的滿(mǎn)足之外，還存在著(zhù)詩(shī)意這一巨大的區域，這種詩(shī)意通過(guò)景觀(guān)設計師所控制的形式而特別被提供給設計師。景觀(guān)及建筑設計師扮演著(zhù)創(chuàng )造形式的角色，他們可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )造來(lái)直接造福于使用者。 沈陽(yáng)建筑大學(xué)的稻田景觀(guān)反映了這樣的一種基于現實(shí)，而又被賦予詩(shī)意的思考與實(shí)踐過(guò)程。一方面，它遵循了新的世界思維體系，以其獨有的方式將人工環(huán)境和生態(tài)系統之間的摩擦力降低到最低限度，并且賦予景觀(guān)空間以生產(chǎn)功能，產(chǎn)生了更積極的效用；從另一方面，又運用比例、色彩、空間和形式表達了美和詩(shī)意。這一切來(lái)源于一次充滿(mǎn)智慧的簡(jiǎn)單置換——水稻的置換，但這個(gè)簡(jiǎn)單置換，卻帶來(lái)了一次全新的觀(guān)念重建。 對設計創(chuàng )作的重新定義 在“稻田”的設計當中，俞孔堅運用了接近“無(wú)設計”的手法。直線(xiàn)垂直交接形成方形空間，其中種植水稻，作為設計的主導語(yǔ)言。斜線(xiàn)路網(wǎng)將之打破，形成新的參與路線(xiàn)，圍合狀的讀書(shū)與休憩空間被少量放置，唯一強化的細節是道路中的嵌草帶，最終被野草占有。 設計的創(chuàng )造性主要體現在空間的主體材料——水稻從農業(yè)生產(chǎn)空間到城市空間的置換�？臻g語(yǔ)言沿襲了現代主義的構圖和形式，并使語(yǔ)言少得不能再減化。這進(jìn)一步凸顯了主體材料的作用。最終是水稻在控制整個(gè)空間，并且空間因為水稻的季節性栽植、生長(cháng)和收割而被賦予了動(dòng)態(tài)。這同時(shí)也意味著(zhù)對傳統的追求恒久性的設計觀(guān)念的一種顛覆。 在傳統的設計中，設計師盡量追求設計成果的恒久性，即便在景觀(guān)空間中，也力圖使植物的生長(cháng)趨于完美，使空間成為一個(gè)長(cháng)久的畫(huà)面。而在“稻田”中，設計創(chuàng )造的結果不再是一個(gè)固化的物象�？臻g表現為一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不僅可以生長(cháng)并且可以自我消解，同時(shí)又需要人為的干預，并且這種人為干預成為一種面向自然的優(yōu)秀行為。 在“稻田”案例中，設計的完成和場(chǎng)所的建成僅僅意味著(zhù)開(kāi)始，創(chuàng )作的最終結果不是恒定的，創(chuàng )作意味著(zhù)需要留有讓人與自然做功的余地。 材料的革命 我們如果將“水稻”作為一種創(chuàng )作主體，從設計中剝離出來(lái)，就會(huì )發(fā)現，在當代及未來(lái)很長(cháng)的一段被能源、資源和生態(tài)問(wèn)題所困擾的時(shí)期內，“材料”的獲取、組織和使用將會(huì )成為一個(gè)設計是否優(yōu)秀的主導因素。 當代的基于可持續觀(guān)念的材料研究將會(huì )成為繼“鋼”和“混凝土”之后的又一次材料革命�！颁摗焙汀盎炷痢痹�(jīng)徹底解放了建筑的結構，也使得現代主義建筑運動(dòng)得以成功，并加速了從手工業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代的轉變。而從后工業(yè)時(shí)代到可持續時(shí)代的過(guò)渡，則意味著(zhù)對材料的新一輪的定義。因為所有的能源、資源和生態(tài)問(wèn)題都因物質(zhì)和材料而起。 這種新的材料革命強調了充分利用材料的自然特性以及再生概念，并合理利用有限的自然資源。對景觀(guān)建筑而言，依據物質(zhì)材料的再生概念，根據不同材料再生方面的不同物性，還有其加工所消耗的能源數量的不同對其加以選擇和劃分。選擇可再生、可重復種植、重復生產(chǎn)的材料和可以再利用的材料，或者直接從再生、再利用的材料中獲取材料。并且使所有部分都能夠清晰的解讀，而不完全納入其他部分之內。這樣失去功效的材料能夠被簡(jiǎn)單地分離、拆除。而不影響其他尚能發(fā)揮功效的材料的繼續使用，從而延長(cháng)整體材料的生命。 稻田案例中的水稻便是這樣的一種再生材料，并且稻田在整個(gè)環(huán)境中能夠清晰解讀，游離于環(huán)境。正是這種游離和可拆解，帶來(lái)了積極的生態(tài)意義。 美的產(chǎn)生次序與詩(shī)意再現 在稻田景觀(guān)中，水稻與現代結構秩序的疊加形成了新的完備的美學(xué)層次，并且這種美學(xué)層次極為純粹�？臻g的視覺(jué)協(xié)調處理的恰到好處。它既提供了一種景觀(guān)的整體觀(guān)，同時(shí)又在小尺度上提供了一種認同感。但是美的產(chǎn)生次序卻與傳統的設計過(guò)程有著(zhù)本質(zhì)的區別。稻田景觀(guān)以解決人與自然的倫理關(guān)系作為設計核心，從而使設計考慮到景觀(guān)建筑及其內外所有事務(wù)的全體性責任，并以此作為基礎。這就使美的產(chǎn)生過(guò)程發(fā)生了變化，美來(lái)自于內而不是外。這種美學(xué)被基朗與蒂伯雷克稱(chēng)作“倫理化美學(xué)”。 “倫理化美學(xué)”顛覆了傳統的設計過(guò)程與次序。依據基朗與蒂伯雷克的觀(guān)點(diǎn)，這種倫理化的美學(xué)第一眼看上去也許很陌生，像很多外來(lái)的新事物一樣，一開(kāi)始會(huì )讓人感興趣但并不讓人感到美。通常，美是通過(guò)在大量的重復與提煉的過(guò)程中，最終獲得事物的熟悉化和舒適化。設計師所探尋的是一組程序和規則，這些規則吸收被認同的美學(xué)基準，在類(lèi)型學(xué)上，形式確定的實(shí)體，這種實(shí)體在社會(huì )文麥種傳達著(zhù)藝術(shù)的意義。 而倫理化美學(xué)將景觀(guān)和建筑內外所有事物的整體責任作為基礎。也就是說(shuō)，“我們必須深刻的探尋創(chuàng )立了某一事物與物質(zhì)世界之間的美學(xué)聯(lián)系的深層內部結構，再利用我們的發(fā)現，利用這種美學(xué)去賦予事物以形式”。這就導致在很多情況下，倫理化美學(xué)很難被解讀，它消融在設計的過(guò)程之中。 在很多情況下，基于自然系統的倫理化美學(xué)和基于社會(huì )系統的傳統的美學(xué)基準存在著(zhù)矛盾，面對著(zhù)人們的文化需求，設計師存在著(zhù)兩難境地。 在稻田案例中人們看到了俞孔堅解決這兩種價(jià)值系統和美學(xué)系統的一種執著(zhù)的嘗試：一方面相信景觀(guān)應被劃為生產(chǎn)過(guò)程，另一方面使將景觀(guān)定義為服從美學(xué)規律的獨立的美學(xué)學(xué)科。但是在俞孔堅那里，人們不只找到這兩種并置的系統，也看到這兩種并置的語(yǔ)言轉化為一種新語(yǔ)言的過(guò)程。俞孔堅使一個(gè)嚴謹的現代主義空間結構與傳統農業(yè)的鄉土便利性相結合，后者以填充的方式，構成了一個(gè)自由而富有變化的景觀(guān)空間。俞孔堅運用了大膽的手法，并通過(guò)詩(shī)意化和置換策略，將原本作為競爭對手的強烈的現代主義語(yǔ)言和鄉土材料結合在一起，并且恰當地營(yíng)造和表達了詩(shī)意。 生產(chǎn)的機器——城市景觀(guān)的觀(guān)念重建 當然稻田景觀(guān)有著(zhù)它的最終指向，這一指向是城市景觀(guān)的觀(guān)念重建。 稻田應對可持續的積極舉措在于將城市景觀(guān)空間賦予生產(chǎn)功能，并且非常徹底。傳統的城市景觀(guān)空間往往是一個(gè)高能耗的空間，為了長(cháng)時(shí)間保持景觀(guān)空間所謂的美的畫(huà)面往往消耗大量的能源，這還不包括一次性的景觀(guān)建設帶來(lái)的資源消耗。 而將傳統的城市景觀(guān)空間賦予生產(chǎn)功能，意味著(zhù)雙倍的生態(tài)效用，即省去了高額的維護費用，同時(shí)又有產(chǎn)出，進(jìn)一步滿(mǎn)足人類(lèi)的生存與生活需求。這是一種基于現實(shí)的景觀(guān)實(shí)踐，同時(shí)也重新定義了景觀(guān)建筑的新功能。 這種新的功能意味著(zhù)景觀(guān)不僅僅是一個(gè)被動(dòng)使用的空間，最終成為一個(gè)可以產(chǎn)出的機器。這超越了“房屋是居住的機器”的現代主義的功能定義。在未來(lái)的設計實(shí)踐中，景觀(guān)建筑應該成為一個(gè)不僅降低能耗，還可以生產(chǎn)能源的機器，特別是對于景觀(guān)空間而言，更具備這樣的優(yōu)勢。而稻田以一個(gè)簡(jiǎn)單置換和少得不能再少的框架巧妙的創(chuàng )造了這種新的功能。 結語(yǔ) 稻田景觀(guān)不再作為一種孤立的事物和局部的現象存在，場(chǎng)所設計與營(yíng)建的過(guò)程不再僅僅考慮場(chǎng)所本身或者其鄰近的事物，不再是傳統的景觀(guān)和建筑要與周邊城市空間保持視覺(jué)和空間意義上的和諧，而要將景觀(guān)和建筑與基礎設施放在一個(gè)不斷發(fā)展的、宏大的、由所有的人造事物與自然事物組成的系統中去考慮。設計師僅僅依賴(lài)于眼睛和設計草圖去進(jìn)行長(cháng)時(shí)間的思索，我們所謂的文脈也只涉及到了問(wèn)題的表層，遠遠沒(méi)有達到設計師應盡的義務(wù)。 “稻田”中的思考和基于現實(shí)的意義遠遠超越了作品自身，置換指向觀(guān)念的重建。稻田景觀(guān)不再是一個(gè)作品，而是一個(gè)走向新景觀(guān)的宣言。 孔祥偉：北京觀(guān)筑景觀(guān)設計有限公司首席設計師、景觀(guān)設計評論家
編輯：songgaofeng |
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