中世紀教堂建筑的形式主要有兩種：早出現的一種叫“羅馬式”，它是由更早的“巴西里卡式”演變而來(lái)，其外形像封建領(lǐng)主的城堡以其堅固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì )的權威，如意大利的比薩教堂。較后一種稱(chēng)為“哥特式”，它的形式比“羅馬式”輕巧而更富于裝飾意味，采用很多矢狀卷的構造和尖塔式的裝飾，以其高聳入天與上帝接近的感覺(jué)，控制人們的精神感情。如意大利的米蘭大教堂和法國的巴黎圣母院。中世紀教堂的裝飾美術(shù)是基督教美術(shù)的主要組成部分。在教堂的內部布置有大量的宣傳基督教教義的裝飾壁畫(huà)、窗玻璃畫(huà)、浮雕和圓雕。其共同點(diǎn)是：內容全部是圣經(jīng)故事和人物用以宣傳教義、規勸世人服從神權和容忍上帝對現實(shí)世界的一切安排，做一個(gè)順從的“上帝的奴仆”，實(shí)際上成為封建統治者的奴仆。從其形式來(lái)看，人物形象是超現實(shí)人世的、實(shí)際上是解釋教義的一種精神符號，表情沒(méi)有人性，顯得呆板僵化，表現出一種遠離塵世的圣者氣息，在人物神態(tài)上有一種靜穆的神秘感，有的形象夸張到令人感到恐怖，眾多的這類(lèi)形象布置在教堂內外，從四面八方造成一種令人震懾的非人間的世界。

　　教堂裝飾中采用彩色鑲嵌畫(huà)和窗玻璃畫(huà)，這種透光的畫(huà)面在白天的陽(yáng)光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫(huà)上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，這一切更增加了教堂內部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達到了基督教征服人心的目的。

　　羅馬式教堂建筑藝術(shù)

　　自公元1096年開(kāi)始的十字軍東侵，使歐洲興起宗教的熱潮，封建主對宗教的狂熱達到如醉如癡境地，他們全力為自己領(lǐng)地興建規模壯觀(guān)的教堂和修道院，建筑史上稱(chēng)這種新形制為“羅曼內斯克”即羅馬式。而這個(gè)時(shí)期的其他造型藝術(shù)如雕塑、繪畫(huà)等都成為與教堂不可分割的裝飾部分，因此在美術(shù)史上統稱(chēng)為“羅馬式”。羅馬式教堂建筑采用典型的羅馬式拱券結構。它是從古羅馬時(shí)代的巴西利卡式演變而來(lái)。羅馬式教堂的雛形是具有山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。它的外形像封建領(lǐng)主的城堡，以堅固、沉重、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì )的權威。教堂的一側或中間往往建有鐘塔。屋頂上設一采光的高樓，從室內看，這是唯一能夠射進(jìn)光線(xiàn)的地方。教堂內光線(xiàn)幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂內部裝飾主要使用壁畫(huà)和雕塑，教堂外表的正面墻和內部柱頭多用浮雕裝飾，這些雕塑形象都與建筑結構渾然一體。羅馬式時(shí)期的雕塑具有古代雕塑的氣魄，較多運用變形夸張手法，但又不同于古代的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，這是因為“蠻族”藝術(shù)摻入的影響。這些被變形的形象在濃厚的宗教氣氛下產(chǎn)生一種陰郁和怪異感，具有解釋教義的意義，體現中世紀人的世界觀(guān)。公元12世紀羅馬式建筑樣式遍及全歐洲，但在不同民族和地區又有其獨特的表現。在法國有各種地方學(xué)派；德國以形式質(zhì)樸為特色；英國和西班牙都是接近法國羅馬式的；意大利的羅馬式發(fā)展對西歐建筑樣式的發(fā)展有巨大影響。

　　哥特式教堂建筑藝術(shù)

　　自公元12世紀到公元15世紀，城市已成為各個(gè)封建王國的政治、宗教、經(jīng)濟和文化中心，這一時(shí)期興起了封建社會(huì )大發(fā)展的產(chǎn)物——哥特式藝術(shù)�！案缣亍笔侵敢靶U人，哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義，是一個(gè)貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為“哥特”(野蠻)了。

　　第一個(gè)哥特式建筑是在法國國王的領(lǐng)地上誕生的。之后整個(gè)歐洲都受到“哥特化”的影響。哥特式有人專(zhuān)指建筑，哥特式雕刻最初附屬于建筑，公元13世紀后與建筑分離；哥特式繪畫(huà)巔峰在公元14—15世紀。

　　哥特式教堂建筑在藝術(shù)造型上的特點(diǎn)：首先在體量和高度上創(chuàng )造了新紀錄，從教堂中廳的高度看，德國的科隆中廳高達48米；從教堂的鐘塔高度看德國的烏爾姆市教堂高達161米。其次是形體向上的動(dòng)勢十分強烈，輕靈的垂直線(xiàn)直貫全身。不論是墻和塔都是越往上分劃越細，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。不僅所有的券是尖的，而且建筑局部和細節的上端也都是尖的，整個(gè)教堂處處充滿(mǎn)向上的沖力。這種以高、直、尖和具有強烈向上動(dòng)勢為特征的造型風(fēng)格是教會(huì )的棄絕塵寰的宗教思想的體現，也是城市顯示其強大向上蓬勃生機的精神反映。如果說(shuō)羅馬式以其堅厚、敦實(shí)、不可動(dòng)搖的形體來(lái)顯示教會(huì )的權威，形式上帶有復古繼承傳統的意味，那么哥特式則以蠻族的粗獷奔放、靈巧、上升的力量體現教會(huì )的神圣精神。它的直升的線(xiàn)條，奇突的空間推移，透過(guò)彩色玻璃窗的色彩斑斕的光線(xiàn)和各式各樣輕巧玲瓏的雕刻的裝飾，綜合地造成一個(gè)“非人間”的境界，給人以神秘感。有人說(shuō)羅馬建筑是地上的宮殿，哥特建筑則是天堂里的神宮。哥特式教堂結構變化，造成一種火焰式的沖力，把人們的意念帶向“天國”，成功地體現了宗教觀(guān)念，人們的視覺(jué)和情緒隨著(zhù)向上升華的尖塔，有一種接近上帝和天堂的感覺(jué)。從審美的層面看，羅馬式建筑較寬大雄渾，但顯得閉關(guān)自守，而哥特式建筑表現出一種人的意念的沖動(dòng)，它不再是純粹的宗教建筑物，也不再是軍事堡壘，而是城市的文化標志，標明在最黑暗的中世紀獲得一點(diǎn)有限的自由，人們會(huì )發(fā)現一絲現實(shí)世界的陽(yáng)光透進(jìn)了黑暗的中世紀。與哥特建筑一起應運而生的是優(yōu)美的彩色玻璃窗畫(huà)。這種畫(huà)也成為不識字信徒們的圣經(jīng)。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞臺畫(huà)面。當人們走近教堂不僅產(chǎn)生對天國的神幻感，也產(chǎn)生裝飾美感。由于它是玻璃畫(huà)能依靠光線(xiàn)的穿透而生艷，以其光色的奇妙而引人入勝。哥特式雕塑是教堂建筑不可缺少的裝飾，它的人物形象開(kāi)始保持獨立的空間地位，追求三度空間的立體造型，力求符合真實(shí)的形象，追求自然生動(dòng)的塑造，使人體逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)，衣褶也隨之有了結構的變化，使人感到衣服里面是實(shí)在的人體。雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。哥特式建筑上多采用圓雕和接近圓雕的高浮雕。哥特式藝術(shù)接近生活和寫(xiě)實(shí)，遍布歐洲，因此也稱(chēng)國際哥特式風(fēng)格。晚期的哥特式藝術(shù)已明顯孕育著(zhù)文藝復興的到來(lái)。