山與水是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎，也是自然界中最富魅力的基本景觀(guān)。我國把山水作為審美對象，并加以欣賞、歌頌和贊美由來(lái)已久，老子說(shuō)：“上善至水”，“上德若谷”（《道德經(jīng)》）；孔子說(shuō)：“知者若水，仁者樂(lè )山”（《論語(yǔ)》）。至秦漢時(shí)，帝王為追求長(cháng)生不老，便在御苑中仿東海神島，營(yíng)造太液池，池中筑有蓬萊、方丈、瀛洲等仙山，此后“一池三山”成了后代帝王御苑的濫觴，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng )了中國造園史上堆疊假山的先河。西漢富人袁廣漢和梁孝王劉武都在園林中堆土疊石為山；北魏張倫所造的景陽(yáng)山更是以“重巖復嶺嵌接相屬、深洞丘壑逶邐連接”的假山名聞遐邇；而宋徽宗趙佶的艮岳，則以帝王之力，營(yíng)造了以模仿天下名山的大型假山景觀(guān)，堪稱(chēng)是中國園林假山的典范之作。至明、清，在園林中疊石為山相沿成風(fēng)，現存著(zhù)名的如避暑山莊的金山亭、北海的靜心齋、蘇州的獅子林、揚州的個(gè)園等。

　　園林假山的營(yíng)建自然離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)的匠師，在我國的造園史上，曾出現過(guò)一大批造園疊山的大師，尤其是從明代萬(wàn)歷年間到清代乾、嘉之交的二百多年的時(shí)間里，更是群星璀璨、人才輩出，周秉忠、周廷策、張南垣、張然、陸俊卿、陳似云、許晉安、陸疊山、張國泰、戈裕良等造園疊山大師就是這群星中最耀眼的幾顆，上海豫園的大黃石假山、蘇州環(huán)秀山莊的太湖石假山、蘇州惠蔭園水假山等實(shí)物，以及文震亨的《長(cháng)物志》、計成的《園冶》、李漁的《閑情偶記》等造園學(xué)和起居環(huán)境裝飾美化的專(zhuān)著(zhù)都為我們留下了一份豐厚的遺產(chǎn)。如何繼承先輩們在造園疊山上的技藝，并推陳出新，為我們今天的家園美化創(chuàng )造出更多更好的作品，是擺在我們今天從事園林假山工程技術(shù)人員面前的重要課題之一。但假山工程是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性極強的技能，它需要諸如對假山石材的認識、對工程施工中的方法和力學(xué)在實(shí)踐中應用的認識，還需要對自然山川在造型藝術(shù)上的認識和修養，以及對假山立意、造型中藝術(shù)再創(chuàng )造的認識和實(shí)踐等。