“藝術(shù)性是通過(guò)形象反映生活、反映思想情感所達到準確、鮮明、生動(dòng)及形式結構、表現技巧的完美程度”（《辭�！�，上海辭書(shū)出版社1997年版）。
　　
　　中國盆景藝術(shù)歷經(jīng)千余年的傳承，借助深厚的民族文化背景和傳統藝術(shù)理念，進(jìn)行著(zhù)一個(gè)不斷將園藝活動(dòng)升華為形式美、自然美藝術(shù)性創(chuàng )作活動(dòng)的實(shí)踐。

　　中國盆景有獨特的審美標準，其內涵體現在精神層面，視盆景為詩(shī)化的自然，通過(guò)盆中之物言情明志；在物質(zhì)層面，以畫(huà)面美實(shí)現賞心悅目的功能，刺激感官而取悅人的“心”，即思想。此盆中之物（植物、山石）則成為實(shí)現上述目的載體和引發(fā)審美主客體共鳴的媒介。

　　分析中國盆景產(chǎn)生、發(fā)展的全過(guò)程，不難看出，中國盆景本質(zhì)上是一種融中國諸多傳統文化于一身的邊緣性綜合藝術(shù)形式。認識了中國傳統文化藝術(shù)的共性，了解了中國盆景藝術(shù)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間內在與外在的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，包括透視原理、思維方式、藝術(shù)理念、創(chuàng )作技藝、審美情趣等，也就懂得了中國盆景的藝術(shù)性特質(zhì)。

　　橫向比較中外盆景的藝術(shù)特征，有助于對中國盆景藝術(shù)性質(zhì)的理解和認識。與中國繪畫(huà)理論一脈相承的盆景創(chuàng )作同為散點(diǎn)透視原理的運用，同為寫(xiě)意性藝術(shù)語(yǔ)言。中國盆景的創(chuàng )作往往是創(chuàng )作者在觀(guān)賞了大量自然景觀(guān)、園林并嫻熟詩(shī)詞等文化知識基礎上，依據創(chuàng )造性思維產(chǎn)生的。其創(chuàng )作過(guò)程分為作者日積月累長(cháng)期對大自然萬(wàn)物的采風(fēng)（信息收集）?經(jīng)對記憶中美景的整理、篩選逐生審美感興而顯現“意象 ”（信息加工）?依據“意象”而創(chuàng )造出表現情景交融的藝術(shù)形象（信息輸出）。

　　這樣一個(gè)信息收集、加工、輸出的過(guò)程，勾勒出中國傳統藝術(shù)寫(xiě)意性創(chuàng )作的思維狀態(tài)。中國傳統藝術(shù)獨特的思維方式和文化理念，培育、陶冶了中華民族獨特的審美情趣和審美欣賞習慣。

　　淵遠流長(cháng)的中國盆景，經(jīng)過(guò)不斷弱化其園藝性，強化其藝術(shù)性的傳承，創(chuàng )造了獨特的藝術(shù)行為，即通過(guò)盆中之景在體積、色調、明暗、曲直、動(dòng)靜、疏密、虛實(shí)的對比等藝術(shù)語(yǔ)言的運用，營(yíng)造出鮮明、生動(dòng)、準確的“意象”。其基礎是“象”也稱(chēng)物象，如盆中樹(shù)樁、山石的外在視覺(jué)形象；“意”即心象，指人超越性的主體情感，充滿(mǎn)主觀(guān)色彩的聯(lián)想。具整體性、多義性和獨創(chuàng )性的“意象”，是創(chuàng )作的支點(diǎn)，是創(chuàng )作某種形象的動(dòng)機與目的。中國傳統藝術(shù)如中國繪畫(huà)、古典園林等包括盆景創(chuàng )作，都強調“意在筆先”。盆景藝術(shù)利用藝術(shù)的載體-- 樹(shù)樁與盆缽、權樁與樹(shù)干、樹(shù)干與枝條、枝條與葉、樹(shù)冠與干與根以及配件、題名等盆景藝術(shù)元素，有機地組合為“立體的畫(huà)”、“無(wú)言的詩(shī)”，實(shí)踐著(zhù)中國盆景的藝術(shù)性特質(zhì)�？梢灾v，藝術(shù)性是中國盆景的特有性質(zhì)，它排斥一切沒(méi)有意象的作品。

　　這特征在樹(shù)樁盆景體現最為典型。自我國清代就有盆景和盆樹(shù)之說(shuō)，即將不能表現出意象的盆栽樹(shù)樁作品稱(chēng)之為“盆樹(shù)”。唯有表現出中國盆景藝術(shù)性特質(zhì)的作品，方稱(chēng)為盆景。

　　我國的“文人樹(shù)”盆景是源于仿中國古畫(huà)家“文人畫(huà)”筆意的盆景另類(lèi)“文人樹(shù)”，與中國畫(huà)可謂異曲同工，同樣用最少的“筆墨” 描繪景物的神韻。它的特征一般是這樣的：在樹(shù)樁盆景中往往表現為聳高、清瘦、瀟灑、簡(jiǎn)潔，在樹(shù)干五分之三以上部分布三至四個(gè)枝條，其中較長(cháng)一枝彎曲并呈垂直而下?tīng)�，在未翹梢起的基本型”（馬文其《盆景制作與養護》，金盾出版社，2000年）。文人樹(shù)往往以個(gè)性生動(dòng)、鮮明且技藝精湛的藝術(shù)形象，為自古中國知識分子清高、自傲的志向和獨往獨行不羈的人文精神追求，作了最好的注釋。也同樣注釋了作者的審美意象。