盆景素材是自然的花草樹(shù)木、山石泥土。這些素材均有大小、粗細、曲直等本體空間（自然空間），在自然條件下按客觀(guān)自然規律生長(cháng)與變化著(zhù)，這種生長(cháng)與變化往往是無(wú)秩序的、雜亂無(wú)章的。盆景創(chuàng )作的任務(wù)，就是調整這些素材雜亂無(wú)章的空間關(guān)系。所謂“造型”就是通過(guò)技藝去調整素材的自然空間，使其成為集中、概括、有序的藝術(shù)空間。

　　1．木素材的空間關(guān)系

　　單棵樹(shù)木制作的盆景，傳統中被稱(chēng)為“樹(shù)樁盆景”或“樁景”。樁景的空間關(guān)系，主要強調本體空間的和諧。其根、干、枝、葉、花、果，都應比例協(xié)調。樹(shù)木本體的空間比例，一般按1：6：6比較合適，如10cm干徑其高（長(cháng)）度在60cm左右，干徑與樹(shù)冠比例也在這個(gè)范圍內，這樣的空間比例較得體。當然也有例外，如日本的“文人木”、嶺南的素仁風(fēng)格等。

　　樹(shù)木主干與側枝的空間關(guān)系，應下粗上細，逐步過(guò)渡。枝條的長(cháng)度也要與樹(shù)干高度相稱(chēng)，下長(cháng)上短，使整體輪廓形成不等邊三角形。

　　樹(shù)木葉片的空間關(guān)系，應下大上小，左右平衡，前面（正面）不留枝片為好。前面不留枝片，主要是突出“骨架”（干身），才顯樹(shù)木的力度，這與中國傳統繪畫(huà)中的畫(huà)樹(shù)法也是一致的。枝片與枝片之間一定要留有空間，且空間大小間距不能相等。枝片在傳統盆景中十分講究形狀，如“云片”、“臺片”、“托片”、“掌形”、“圓形”、“半圓形”等，具有嚴正的工藝美。但現代盆景大多喜歡自然形狀，似片非片，大小不等，“閑云無(wú)意任西東”，比較自由。

　　樹(shù)木頂冠的空間關(guān)系。樹(shù)冠的大小要與樹(shù)干相稱(chēng)，一些傳統盆景的樹(shù)冠做成圓平頂、半圓頂，像一個(gè)倒扣的鍋底或蘑菇狀，現在已很少被人頎賞。樹(shù)冠的形狀，應根據不同的樹(shù)種在自然環(huán)境中的生長(cháng)習性決定，如松樹(shù)可以估成平頂；貞柏做成半圓頂；櫸樹(shù)做成掃帚頂；杉木可做成尖頂；古柏可做成禿頂、神枝；花果類(lèi)樹(shù)木做成自然頂等等，總之，不可強求一律。如把檉柳、荊條樹(shù)做成圓頂，就是違背樹(shù)木特性的一種強制性做法，失去了自然美。

　　多株樹(shù)木，即造型形式中的雙干式、多干式和叢林式盆景，其素材的本體空間應有粗有細、有高有低、有前有后、有疏有密，絕不能整齊一律。

　　叢林式或森林式，是現代盆景中深圳特區受人們喜愛(ài)的一種構成形式，但絕大多數叢林式盆景有空間關(guān)系處理上很不理想，不是空間均等就是密不透風(fēng)。這種盆景由于缺乏空間變化，給人的感覺(jué)只是密密一小叢自然的樹(shù)木，沒(méi)有藝術(shù)性。臺灣梁悅美教授的叢林盆景，具有空間的韻律感，其藝術(shù)性就比較強。梁教授的櫸樹(shù)森林式合栽，從整體看幾乎呈等邊三角形，但看上去并不呆板，而比較生動(dòng)，關(guān)鍵是空間處理恰當，疏密有致，有節奏關(guān)系，特別是裸姿比綠葉掛滿(mǎn)枝頭時(shí)的效果更美。這是因為樹(shù)葉把一些空間填滿(mǎn)后節奏關(guān)系就不明顯，雖有生命美，但藝術(shù)美相對減弱。

　　2．山石素材的空間關(guān)系

　　山石素材的本體空間，主要是形、色、紋。形的要求是瘦、奇：瘦者，苗條，奇者，靈巧；色要求清、明，而不要花；紋要皺，縱橫交錯。古代對園林用石英鐘的要求是“瘦、漏、透、皺、奇、丑”，盆景用石大體也是這樣。石頭有山石、海石、河石、溪石和各種礦石，有各種不同的空間結構，形成各不相同的外部形狀。盆景有的石頭（主要指山石盆景），以山石為主，因為它的形狀以“山”字為基本特征。山石盆景所要表現的也是自然的山水景觀(guān)，在創(chuàng )作山石盆景時(shí)往往以不等邊“山”形構成空間關(guān)系，具體制作時(shí)要根據不同的地理地貌處理好不同的空間關(guān)系。如黃土高原一帶的山，其形比較平緩，山頭極少有尖峰；又如沙漠地帶和草原地帶，其山如丘又連綿不斷；再如江南平原，其山只是遠景輪廓等等。不同的地理地貌，山的表、色、紋也是不同的，因此還要注意不同氣候、季節變化對山的形態(tài)的影響。正如郭熙在《山水訓》中說(shuō)的：“真山水之煙嵐，四時(shí)不同。春山澹治而笑；夏山蒼翠而如滴；秋山明凈而如妝；冬山慘淡而如睡�！边@種時(shí)間上的變化引起物體閥間也發(fā)生變化，完全符合物質(zhì)世界時(shí)空不可分割的規律，再加上觀(guān)賞者的心理時(shí)空變化，那就更復雜了。