Abstract: Based on analyzing the deep change of landscape form and connotation in the trend of Globalization, this paper discusses the developing strategy of idea and method of landscape planning and design, puts forward the solve measure facing the predicament and opportunity of Chinese modern landscape planning and design.
Key words: globalization; landscape; nature; ecology; mankind; culture

1、全球化

1.1 全球化的概念

　　全球化的概念來(lái)自于經(jīng)濟學(xué)，最初是指資本、技術(shù)、信息、人才等生產(chǎn)要素在全球范圍的大規模高速流動(dòng)，把世界各國緊密聯(lián)系在一起，從而在生產(chǎn)和貿易中實(shí)現綜合和協(xié)調的全球性分工。至1980年代，全球化演變成一個(gè)概括未來(lái)時(shí)代特征的綜合概念，指人類(lèi)的社會(huì )、經(jīng)濟、科技和文化等各個(gè)層面，突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化的過(guò)程。由于在經(jīng)濟實(shí)力分布不均勻的情況下，全球化往往就是發(fā)達國家向發(fā)展中國家滲透，即“西化”的過(guò)程，而西化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)消除差異的過(guò)程，尤其是會(huì )對“締造了過(guò)去偉大文明的文化資源起著(zhù)消耗和磨蝕作用”⁽¹⁾。由此引發(fā)人們反思全球化，促使多元的全球化概念產(chǎn)生，這種全球化肯定特殊性、地域性與差異性的價(jià)值，強調動(dòng)態(tài)、雙向的交流，而非靜態(tài)、單向的統一，認為跨文化地域的交流是促進(jìn)全球發(fā)展和進(jìn)步的重要手段，但外來(lái)文化只有與本土環(huán)境條件相適應才能被接受，本土文化只有進(jìn)行廣泛的對外交流、吸收，才能保持青春和活力。

1.2 全球化的趨勢

　　全球化給人類(lèi)社會(huì )發(fā)展創(chuàng )造了良好的契機，使世界資源實(shí)現了最佳配置、最有利條件下生產(chǎn)與銷(xiāo)售，使科技成果和文化遺產(chǎn)成為人類(lèi)的共同財富。日益完善的全球化正在融合地域性、民族性與國際性，使地方的、民族的文化繼續為全球文明作貢獻，而全球文明又反過(guò)來(lái)推動(dòng)民族、地方文化的更新和發(fā)展。隨著(zhù)生產(chǎn)、金融、技術(shù)等方面的全球化趨勢日漸明顯，全球意識正成為全人類(lèi)及社會(huì )發(fā)展中的一個(gè)共同價(jià)值取向。這種全球意識既增進(jìn)同一，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )共同進(jìn)步，也鼓勵差異性，構成人類(lèi)社會(huì )的多樣繁榮。多樣的文化并存、緊密相連、綜合乃至整合是全球化的主題，也是新世紀的大趨勢。

1.3 全球化的影響

　　全球化正導致人類(lèi)社會(huì )及其環(huán)境的深刻變化。首先，高速迅捷的信息網(wǎng)絡(luò )正在構筑另外一個(gè)人類(lèi)活動(dòng)的世界，這個(gè)世界充滿(mǎn)科技的幻象和虛實(shí)相間、奇幻壯麗的景觀(guān)，實(shí)現了人類(lèi)遠距離但高感度的接觸；其次，全球化促使國際人出現，他們的活動(dòng)超越國家、地域和民族界線(xiàn)，一方面獲得生命體驗的極大拓展，另一方面也承受著(zhù)生命的種種危機；第三，社會(huì )變革接踵而來(lái)，人類(lèi)文化的交流日益廣泛深刻，并因為觀(guān)念、思想、政治、制度的碰撞沖突，激發(fā)出一系列變革、創(chuàng )新。既使人類(lèi)接受一些共同的價(jià)值觀(guān)念，遵循一些有益的社會(huì )規范，也使多樣化的地方文化得到保護、發(fā)展。世界文化顯現出既統一又多樣，既國際又本土的面貌；第四，作為人類(lèi)活動(dòng)背景的自然也在彈性恢復健康。一方面，自然的承載力借助高科技手段有了更大的發(fā)掘，可以對人類(lèi)活動(dòng)有更大的容納，另一方面，人類(lèi)也在約束其行為的范圍與強度。全球化下的統一協(xié)調活動(dòng)和共同生態(tài)價(jià)值觀(guān)的形成，使人類(lèi)和自然的關(guān)系逐漸達到一個(gè)良性、協(xié)調的狀態(tài)。

2、景觀(guān)的發(fā)展

2.1 景觀(guān)的概念

　　景觀(guān)是一個(gè)寬泛的概念，既包括視覺(jué)、美學(xué)意義（與風(fēng)景、景觀(guān)、景色同義），又有地學(xué)意義（與地形、地物同義），用來(lái)描述地質(zhì)、地理和地貌屬性，還有生態(tài)意義（指其作為生態(tài)系統能源和物質(zhì)循環(huán)的載體），此外還有文化意義，指其作為人類(lèi)文化、精神的載體⁽²⁾。

　　本文所討論的景觀(guān)主要是從人類(lèi)對環(huán)境的認知角度，針對人類(lèi)活動(dòng)階段的自然與人工環(huán)境，研究其外部審美形式與內涵意蘊。

2.2 自然與景觀(guān)

2.2.1 新自然觀(guān)

　　在人類(lèi)文明發(fā)展歷程中，自然始終是一個(gè)沉默的背景和不可逾越的對話(huà)者，它在成為文明開(kāi)拓對象的同時(shí)，為人類(lèi)的活動(dòng)提供著(zhù)資源和能量，時(shí)間和空間。早期人類(lèi)的發(fā)展一直依存于自然，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)和技術(shù)的快速增長(cháng)使人類(lèi)的中心感和權威性膨脹，在短期利益的驅使下，隨心所欲地開(kāi)發(fā)和消耗自然，進(jìn)而造成生態(tài)失衡、資源耗竭和環(huán)境污染，人與自然的關(guān)系從自發(fā)的依存轉向對立。

　　全球化發(fā)展使人類(lèi)社會(huì )以統一協(xié)調的步伐行動(dòng)，在利用技術(shù)文明極大豐富物質(zhì)世界的同時(shí)，以冷靜態(tài)度重新調整人與自然的關(guān)系，拋棄消耗型的發(fā)展模式，使自然得到合理、適度的開(kāi)發(fā)，以健康方式融入人類(lèi)環(huán)境，逐步形成了全球化時(shí)代新的自然觀(guān)。它具體包括：
　�。�1）自然是人類(lèi)才智的源泉，人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng )造大都是從自然獲得靈感，再轉變成大自然的產(chǎn)物。而人類(lèi)的大部分錯誤、破壞性行為都是藐視大自然的結果；
　�。�2）自然界存在著(zhù)高度的智慧，一直在運用著(zhù)可持續、創(chuàng )造性、實(shí)用性的原則，展示著(zhù)自我調節能力，體現著(zhù)生動(dòng)的多樣性、差別性、活躍性規律；
　�。�3）在越來(lái)越人工化社會(huì )里，自然作為喚醒人類(lèi)意識的工具，可以幫助人們從自我禁錮、環(huán)境壓力、被忽略的情感世界中解放出來(lái)；
　�。�4）自然是人類(lèi)活動(dòng)的永恒背景，保護自然實(shí)際上是保護人類(lèi)自身，使人類(lèi)能在自然環(huán)境的支持下可持續發(fā)展；
　�。�5）自然和人工是可以協(xié)調的，他們共同構成健康環(huán)境，滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)、情感、生理和精神上的諸多需求。

2.2.2 健康景觀(guān)

　　在全球化新自然觀(guān)基礎上衍生的景觀(guān)注重生態(tài)化和資源化，強調自然本身的健康狀態(tài)和存在質(zhì)量，是一種在地域自然生態(tài)意義上可持續發(fā)展的景觀(guān)。其特征具體表現在：
　�。�1）體現地域自然生態(tài)的特征和運行機制，考慮自然環(huán)境的可能和限制，實(shí)現現代技術(shù)與地域環(huán)境、資源的結合；
　�。�2）尊重地域、自然、地理的特征，使用地域性自然材料，盡量避免對地形構造和地表肌理的破壞；
　�。�3）通過(guò)保證一定的生態(tài)龐雜度，實(shí)現自我維護和低度管理；
　�。�4）有效利用自然的可再生能源，作為大自然能量大循環(huán)的一個(gè)節點(diǎn)，協(xié)調于自然的變化；
　�。�5）挖掘環(huán)境潛力，體現自然對人類(lèi)活動(dòng)更大的包容性和承載力；
　�。�6）借助自然模式，與氣候、土壤、遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然過(guò)程規律相協(xié)調，具備新的、地方的，實(shí)用的，如同自然生命體的形式。

2.3 人類(lèi)與景觀(guān)

2.3.1 新人類(lèi)觀(guān)

　　人類(lèi)是既構成社會(huì )關(guān)系，又強烈展示個(gè)體生命的地球生物。隨著(zhù)文明的發(fā)展，人類(lèi)作為社會(huì )的一份子，既獲得了集聚的力量和智慧，又逐漸成為社會(huì )機器運轉的一個(gè)部件，尤其是工業(yè)社會(huì )以后，權力斗爭和工作壓力對人性的壓抑極大，人際關(guān)系日漸疏離，人生體驗趨于片段化。

　　全球化帶來(lái)人性的巨大解放，技術(shù)發(fā)展、思想交流，價(jià)值共享使社會(huì )從利益的運作提升到關(guān)懷與呼應人類(lèi)生命的層次，人類(lèi)有了更自由的生存空間。更重要的是，全社會(huì )從人類(lèi)中心主義的倫理觀(guān)念轉向人類(lèi)與自然協(xié)調發(fā)展的生態(tài)倫理觀(guān)念，人類(lèi)不再把物欲的膨脹作為得到精神滿(mǎn)足的主要手段，而是主張節制消費、生態(tài)意識和簡(jiǎn)樸自然的生活方式。全球化造就了新的人類(lèi)特征：
　�。�1）信息迅捷傳播和充沛提供既使人類(lèi)視野開(kāi)闊，也使人類(lèi)增強批判接受各種信息、迅速決策的能力；
　�。�2）人工智能對人腦功能的補充、完善使人類(lèi)更有想象力和創(chuàng )造力；
　�。�3）人類(lèi)進(jìn)入“數字化生存”狀態(tài)，人的工作、娛樂(lè )、交流方式越來(lái)越離不開(kāi)電腦、網(wǎng)絡(luò )。一方面，高技術(shù)導致高情感，人類(lèi)之間的交流更豐富、多樣；另一方面，網(wǎng)絡(luò )交流減少人們面對面的機會(huì )，人類(lèi)自我與真實(shí)世界的關(guān)系有失真的危險；
　�。�4）信息網(wǎng)絡(luò )使人類(lèi)的社會(huì )生活向分散化發(fā)展，越來(lái)越普及的SOHO⁽³⁾ 工作方式將改善人們生活環(huán)境，導致人性?xún)r(jià)值觀(guān)回歸；
　�。�5）隨著(zhù)在職工時(shí)銳減及壽命延長(cháng)，人類(lèi)有更多時(shí)間從事藝術(shù)和創(chuàng )造性的工作；
　�。�6）人類(lèi)作為整體更統一，作為個(gè)體更豐富，他們正成為健康的“世界人”，活動(dòng)跨地域，思想跨界限，生命意義獲得充分拓展。

2.3.2 人性景觀(guān)

　　與全球化時(shí)代新人類(lèi)呼應的景觀(guān)必然趨向自由與人性化，體現個(gè)性與創(chuàng )造力，借助技術(shù)使人類(lèi)與自然、歷史、文化產(chǎn)生多元的高感度接觸，將有限的實(shí)體環(huán)境轉為無(wú)限的生命展開(kāi)。具體表現為：
　�。�1）不僅在功能上解決問(wèn)題，而且在倫理上表現人性的意義，以外在形式對應人類(lèi)心靈，處處體現對人生命的關(guān)注與尊重；
　�。�2）體現人類(lèi)的創(chuàng )造力和情感表達，展示健康、高效和信息豐富；
　�。�3）具有多功能的潛力，滿(mǎn)足多樣化的需求；
　�。�4）表現人與自然平等的主題和協(xié)調發(fā)展的方式；
　�。�5）呼應人類(lèi)的審美生存觀(guān)和藝術(shù)化人生體驗，作為人類(lèi)高品質(zhì)生活狀態(tài)的外顯。

2.4 文化與景觀(guān)

2.4.1 新文化觀(guān)

　　文化是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的概括，是人類(lèi)社會(huì )區別于動(dòng)物世界的根本所在。在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的大部分時(shí)間里，由于自然地理、經(jīng)濟方式、民族性格等方面的差異，世界各地的文化呈現出鮮明的地域性。近代社會(huì )科技的迅猛發(fā)展，地理空間的拓展和生產(chǎn)方式的革命打破了傳統的空間意義上的地域概念，新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式倡導社會(huì )化、標準化和單一化，使許多獨特的地域文化日漸被銷(xiāo)蝕。全球化在發(fā)展初期同樣因為片面強調生產(chǎn)、金融、技術(shù)方面的同步與一體化而造成地域文化的多樣性和特色衰微，從而促成文化全球化概念產(chǎn)生，主張全球融合和交流的同時(shí)，保留各國、各地區文化的多樣性，作為人類(lèi)的共同財富和跨文化交流的基礎。新文化觀(guān)可以概括為：
　�。�1）全球化時(shí)代互相依存的關(guān)系和技術(shù)的發(fā)展使不同文化之間的交流、合作成為可能和有利的事；
　�。�2）全球化過(guò)程中必然也必需有不同文化之間的差異、競爭，既差異又互滲，既競爭又和諧，才使社會(huì )勃勃有生氣；
　�。�3）在全球化的發(fā)展過(guò)程中，重點(diǎn)要尋求地域傳統的當代延續，既包含時(shí)代精神，又保持和繼承獨特的地域文化傳統；
　�。�4）要以演進(jìn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待地域的文化傳統，反對消極、靜態(tài)的保留，將地域傳統中最具活力的部分與現實(shí)生活及未來(lái)發(fā)展相結合；
　�。�5）要培養當代的場(chǎng)所指向的文化，創(chuàng )造基于“世界文化”的地域性文化；
　�。�6）文化要有更大的包容性、更強的整合性，將現代與傳統，人與社會(huì )，自然與技術(shù)多樣統一。

2.4.2 共通與多元景觀(guān)

　　在強調文化多元與整合的全球化環(huán)境中的景觀(guān)必然朝著(zhù)多樣化、特色化方向發(fā)展，既表達世界性的共同主題，又展示地域文化特征，既具有時(shí)代性，又承襲歷史傳統。具體的發(fā)展方向包括：
　�。�1）包涵更多的全球文化特征，能為更多人所理解欣賞。專(zhuān)注于那些能引起所有人共鳴的文化開(kāi)拓，表現人類(lèi)生存的普遍意義和與時(shí)代同步的生活真諦；
　�。�2）更多地體現科技文化、生態(tài)文化，揭示高科技與人類(lèi)感情的關(guān)系，傳統文化的可持續發(fā)展，人對自然的再認識等；
　�。�3）以一種與新時(shí)代結合的方式體現傳統復興，體現地域文化的當代延續；
　�。�4）與地域文化傳統的特殊性相結合，展示獨特的面貌，用以確立地區、民族賴(lài)以獲得存在的文化認同性。

2.5 技術(shù)與景觀(guān)

2.5.1 新技術(shù)觀(guān)

　　技術(shù)是產(chǎn)生物質(zhì)存在的手段，也是思想改變的重要基礎。傳統技術(shù)源于經(jīng)驗積累，工業(yè)時(shí)代的技術(shù)與高度社會(huì )化的生產(chǎn)方式結合，推動(dòng)了社會(huì )的巨大發(fā)展，但也逐漸演化為一種超越社會(huì )實(shí)際需求和地域條件許可的超級結構，帶來(lái)很大的破壞性。

　　隨著(zhù)全球化時(shí)代到來(lái)，人們在積極主動(dòng)地接納和倡導先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也認真反思技術(shù)可能帶來(lái)的危害，認為要因地制宜地確立技術(shù)的作用和地位，保持技術(shù)與藝術(shù)、生態(tài)、社會(huì )經(jīng)濟之間的平衡，尤其強調當日新月異的技術(shù)在人們眼前展現出無(wú)窮可能的時(shí)候，更要謹慎冷靜地選擇，選擇以地域社會(huì )的需求為立足點(diǎn)，與地域自然條件、文化傳統及經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)協(xié)調的適宜技術(shù)（Apropriate technolegy），它既可以是現代的高技術(shù)，也可能是傳統的低技術(shù)。這種新技術(shù)趨勢與觀(guān)念具體包括以下方面：
　�。�1）由于技術(shù)流通共享，發(fā)展中國家迅速走向現代化，但高技術(shù)的普及并不意味著(zhù)拋棄與地方發(fā)展水平相適應的低技術(shù)；
　�。�2）技術(shù)的迅速發(fā)展導致了人類(lèi)社會(huì )及其文化的巨大變化，甚至改變了人類(lèi)的認知方式和途徑，但技術(shù)的發(fā)展歸根結底仍應由人類(lèi)控制；
　�。�3）要破除技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼，運用各地區人類(lèi)的智慧理解技術(shù)、駕馭技術(shù)，將技術(shù)的發(fā)展納入到為人所需、為人所用的軌道中，在技術(shù)與地域自然生態(tài)、文化傳統、社會(huì )經(jīng)濟的全面協(xié)調中，創(chuàng )建人類(lèi)的理想家園；
　�。�4）技術(shù)所創(chuàng )造的無(wú)限可能性，促使人類(lèi)反思其行為方式、文化模式，深入認識自我；
　�。�5）技術(shù)正改變以往冰冷、單調、生硬的面貌，而趨向情感蘊含，參與現實(shí)世界人類(lèi)認知建構；
　�。�6）生態(tài)技術(shù)的發(fā)展使人類(lèi)對自然生態(tài)系統的了解更深，利用與保護手段更有效，為人類(lèi)社會(huì )與大自然的進(jìn)一步和諧提供了有力支持；
　�。�7）信息技術(shù)發(fā)展促進(jìn)不同文化之間的交流，豐富人們思想，使人類(lèi)活動(dòng)突破地域界限，審美方式從物質(zhì)審美轉向信息審美。

2.5.2 創(chuàng )新景觀(guān)

　　技術(shù)是景觀(guān)的物質(zhì)構成和精神構成得以實(shí)現的基礎，是推動(dòng)景觀(guān)發(fā)展的動(dòng)力，許多景觀(guān)本身就是技術(shù)存在的表現。與全球化時(shí)代技術(shù)發(fā)展相呼應的景觀(guān)表現為創(chuàng )新特征，不僅體現在材料更新、結構先進(jìn)、設施齊全，而且有嶄新的理論和觀(guān)念基礎，充分展示新技術(shù)所提供的可能和蘊含的精神。其發(fā)展趨勢具體包括：
　�。�1）生態(tài)化與自然過(guò)程規律相協(xié)調，如同生命模式那樣，其能源和材料可以充分循環(huán)再生；
　�。�2）數字化利用信息技術(shù)與環(huán)境技術(shù)設備對環(huán)境物理條件進(jìn)行參數化和數字化精確調控，并估算出能源與生態(tài)效益；
　�。�3）智能化利用人工智能技術(shù)，其功能可對環(huán)境作出反應，根據氣象、溫度、濕度及風(fēng)力等自然因素的變化而自動(dòng)調節，創(chuàng )造出高效、舒適、節能和安全的環(huán)境；
　�。�4）仿生化不僅在形態(tài)上仿生，而且在技術(shù)上仿生。利用新技術(shù)及材料模擬生物高度完善的性能與自組織進(jìn)化過(guò)程，獲得高效低耗、自覺(jué)應變的保障系統及其內在機理，成為自然生態(tài)系統的有機組成部分；
　�。�5）虛擬化利用虛擬現實(shí)（Virtual Reality）⁽⁴⁾技術(shù)使人在電腦合成的環(huán)境里獲得進(jìn)入角色的體驗，超越傳統空間經(jīng)驗，構造真實(shí)和虛幻交織、永恒變化、無(wú)限開(kāi)放，與人互動(dòng)的環(huán)境效果；
　�。�6）信息化成為目不暇接的信息符號貯存地和凈化器，通過(guò)展示技術(shù)的運作方式和揭示技術(shù)的內在邏輯，將信息融進(jìn)人的生活理念和審美需求之中；
　�。�7）低價(jià)化借助電腦技術(shù)使非批量生產(chǎn)、非規格產(chǎn)品簡(jiǎn)便而且廉價(jià)，從而有條件選用更豐富多樣的材料。

2.6 景觀(guān)形式與內涵的整體趨勢

　　全球化不是同一化，它最大意義在于整合，通過(guò)科技使人與自然整合，通過(guò)文化使人與社會(huì )整合，使人類(lèi)共享科技的偉大成就，擁有積極的價(jià)值觀(guān)，實(shí)現社會(huì )共同進(jìn)步發(fā)展。這種整合是動(dòng)態(tài)、不斷向前的。全球化進(jìn)程中的社會(huì )、人類(lèi)、技術(shù)與自然正表現為日新月異的變化，一處微小的技術(shù)進(jìn)展就可能導致各方面關(guān)系的大調整，但有些事物和價(jià)值是永恒的，如對人與自然生命的尊重，人類(lèi)情感的交流，生活質(zhì)量的提高，自我認知的深刻，創(chuàng )造力的展示，文化的持續等等，這些正是現在和未來(lái)景觀(guān)形式與內涵所要表達和追隨的。

　　相對于全球化整合趨勢，景觀(guān)也日益成為一種綜合呈現，包括自然被感知的狀態(tài)，人類(lèi)經(jīng)歷的環(huán)境，技術(shù)的展示形態(tài)，文化的承載物等。隨著(zhù)自然、人類(lèi)、文化、技術(shù)的拓展，景觀(guān)正朝著(zhù)生態(tài)、人性、多元、創(chuàng )新方向發(fā)展。對環(huán)境的關(guān)注促成高效、節能、無(wú)污染的景觀(guān)發(fā)展；對人類(lèi)的關(guān)懷促成富有情感與精神內涵和舒適、可及、彈性的景觀(guān)發(fā)展；對文化的重視促成國際性、民族性、地域性多元共融的景觀(guān)發(fā)展；對技術(shù)的吸納促成開(kāi)放、流動(dòng)、智能化、信息化、仿生化的景觀(guān)發(fā)展。當然在全球化完善過(guò)程中也存在一些階段性的礙障，帶來(lái)景觀(guān)發(fā)展的新問(wèn)題。尤其是技術(shù)的拓展容易失控，超越社會(huì )實(shí)際需求和地域條件的許可，成為自主系統，以至景觀(guān)與人類(lèi)真實(shí)生活疏離或人類(lèi)在真假莫辨的虛幻景觀(guān)中混淆體驗，迷失自我。因此，景觀(guān)的發(fā)展在開(kāi)放性的同時(shí)還需具有批判性?xún)群�，充分表現其作為人類(lèi)自我認識深化，社會(huì )行為價(jià)值共通，多元文化保護與創(chuàng )造的外顯。

3、景觀(guān)規劃設計拓展

3.1 景觀(guān)規劃設計概念

　　隨著(zhù)景觀(guān)的發(fā)展，景觀(guān)規劃設計概念也變得越來(lái)越廣泛。從規劃角度，它注重土地的利用形式，“通過(guò)對土地及其土地上物體和空間的安排，來(lái)協(xié)調和完善景觀(guān)的各種功能，使人、建筑物、社區、城市以及人類(lèi)的生活同生命的地球和諧相處⁽⁵⁾�！睆脑O計角度，它注重對環(huán)境多方面問(wèn)題的分析，確立景觀(guān)目標，并針對目標解決問(wèn)題，通過(guò)具體安排土地及土地上的物體和空間，來(lái)為人創(chuàng )造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境。景觀(guān)規劃設計一般包括宏觀(guān)的景觀(guān)環(huán)境規劃，中觀(guān)的場(chǎng)地景觀(guān)規劃和微觀(guān)的詳細景觀(guān)設計三個(gè)層次，其涉及對象大到地域綜合體，即人類(lèi)文化圈和自然生物圈交互作用形成的多層次生態(tài)系統，小到城市開(kāi)放空間、道路和建筑物周?chē)�空間。內容包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及自然與人工交疊的環(huán)境，并針對所有形式的外部空間：大尺度或小尺度，城市或鄉村，“硬質(zhì)或軟質(zhì)”材料構成。本文所討論的景觀(guān)規劃設計側重于對人類(lèi)生活環(huán)境面貌的計劃，即將景觀(guān)視為一種資源，依據自然、生態(tài)、社會(huì )與行為的原則進(jìn)行規劃設計，使人與景觀(guān)資源之間建立一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類(lèi)對于精神、生理上的基本需求，是一個(gè)充分提升人類(lèi)生活環(huán)境品質(zhì)的過(guò)程。

3.2 景觀(guān)規劃設計觀(guān)念的拓展

　　全球化趨勢中景觀(guān)形式與內涵所呈現的變化和特質(zhì)展示了景觀(guān)的燦爛前景，要使景觀(guān)發(fā)展跨越障礙，實(shí)現可持續，則要求景觀(guān)規劃設計作出相應的拓展，首先是觀(guān)念上的拓展。

3.2.1 生態(tài)設計觀(guān)

　　生態(tài)設計觀(guān)念或結合自然的設計觀(guān)念，已被設計師和研究者倡導了很長(cháng)時(shí)間，隨著(zhù)全球化帶來(lái)的環(huán)境價(jià)值共享和高科技的工具支持，生態(tài)設計觀(guān)必然有進(jìn)一步的發(fā)展，可以將其概括為：
　�。�1）不僅考慮如何有效利用自然的可再生能源，而且將設計作為完善大自然能量大循環(huán)的一個(gè)手段，充分體現地域自然生態(tài)的特征和運行機制；
　�。�2）尊重地域自然地理特征，設計中盡量避免對于地形構造和地表機理的破壞，尤其注意繼承和保護地域傳統中因自然地理特征而形成的特色景觀(guān)；
　�。�3）從生命意義角度去開(kāi)拓設計思路，既完善人的生命，也尊重自然的生命，體現生命優(yōu)于物質(zhì)的主題；
　�。�4）通過(guò)設計重新認識和保護人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，建構更好的生態(tài)倫理。

3.2.2 人性設計觀(guān)

　　全球化是由人類(lèi)推動(dòng)的，人類(lèi)始終是世界的主體，是技術(shù)的掌握者、文化的繼承者、自然的維護者。景觀(guān)設計觀(guān)念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設計，進(jìn)入到人性化設計。具體包括：
　�。�1）以人為本，設計中處處體現對人關(guān)注與尊重，使期望的環(huán)境行為模式獲得使用者認同；
　�。�2）呼應現代人性意義，對人類(lèi)生活空間與大自然的融合表示更多支持；
　�。�3）與人類(lèi)的多樣性和發(fā)展性相符合，肯定形式的變化性和內涵的多義性。

3.2.3 多元設計觀(guān)

　　多元的景觀(guān)發(fā)展要求景觀(guān)設計強化地方性與多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀(guān)來(lái)豐富全球景觀(guān)資源。其觀(guān)念具體包括：
　�。�1）根據地域中社會(huì )文化的構成脈絡(luò )和特征，尋找地域傳統的景觀(guān)體現和發(fā)展機制；
　�。�2）以演進(jìn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待地域的文化傳統，將地域傳統中最具活力的部分與景觀(guān)現實(shí)及未來(lái)發(fā)展相結合，使之獲得持續的價(jià)值和生命力；
　�。�3）打破封閉的地域概念，結合全球文明的最新成果，用最新的技術(shù)和信息手段來(lái)詮釋和再現古老文化的精神內涵；
　�。�4）力求反映更深的文化內涵與實(shí)質(zhì)，棄絕標簽式的符號表達。

3.2.4 信息設計觀(guān)

　　傳統的景觀(guān)設計集中于展示形態(tài)與空間，滿(mǎn)足功能要求。全球化的發(fā)展要求景觀(guān)承載更多的信息，相應的景觀(guān)設計必然集中于信息，體現時(shí)間優(yōu)于空間的觀(guān)念。具體包括：
　�。�1）應對于信息處理，設置信息調節、疏導的空間，留有增容余地和彈性發(fā)展場(chǎng)所；
　�。�2）為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡(jiǎn)潔、色彩奪目的形式，尤其是對符號標志系統的處理；
　�。�3）將信息技術(shù)融進(jìn)設計理念和人的審美需求之中，在更高層次上與情感抒發(fā)融為一體；
　�。�4）創(chuàng )造互動(dòng)景觀(guān)，使景觀(guān)應對于不同信息而變化，而不是固定地扮演某種角色，承載某種功能。

3.2.5 技術(shù)設計觀(guān)

　　全球化時(shí)期的景觀(guān)發(fā)展充分利用技術(shù)所提供的一切可能性，相應的設計觀(guān)念也必然緊密結合技術(shù)。表現在：
　�。�1）體現技術(shù)理性，設計作為對人口增加、資源減少、環(huán)境變化的回答，反思技術(shù)的優(yōu)越性和潛在危險；
　�。�2）體現技術(shù)理性，反映技術(shù)與人類(lèi)情感相融合的發(fā)展動(dòng)態(tài)和技術(shù)審美觀(guān)念的多樣化趨勢；
　�。�3）體現景觀(guān)智能化趨勢，創(chuàng )造有“感覺(jué)器官”的景觀(guān)，使其如有生命的有機體般活性運轉，良性循環(huán)；
　�。�4）尊重地域適宜技術(shù)所呈現的景觀(guān)形式，將其轉化為新的設計語(yǔ)言。

3.2.6 創(chuàng )新設計觀(guān)

　　除了技術(shù)直接導致創(chuàng )新景觀(guān)之外，全球化發(fā)展過(guò)程中各種思想自由廣泛傳播、交流所激發(fā)的靈感也成為創(chuàng )新景觀(guān)的源泉，相應的設計觀(guān)強調變化、彈性。具體包括：
　�。�1）將更多景觀(guān)要素納入設計中，用多樣語(yǔ)匯表達個(gè)性化設計；
　�。�2）改變思維定式，注重探索性，肯定彈性、模糊、不確定設計的價(jià)值；
　�。�3）虛幻世界與現實(shí)世界并駕齊驅?zhuān)�以多重尺度拓展�?chuàng )意空間。

3.2.7 藝術(shù)設計觀(guān)

　　隨著(zhù)人類(lèi)素質(zhì)的提高和更多的休閑時(shí)間投入文化藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)和生活界限正在消失，人類(lèi)生存的一切環(huán)境都被賦予藝術(shù)色彩，相應的景觀(guān)設計觀(guān)念包括：
　�。�1）強化對美的共同追求，使景觀(guān)與建筑、規劃、園林有更大的融合；
　�。�2）將審美的生存觀(guān)體現于設計中，通過(guò)設計把審美上升為人的生存范疇；
　�。�3）結合時(shí)代特征，探索新的有序與和諧的景觀(guān)藝術(shù)；
　�。�4）設計藝術(shù)水準的提高取決于對現實(shí)的了解、文化的領(lǐng)悟、技術(shù)的掌握和個(gè)性的發(fā)揮。

3.3 規劃設計方法的拓展

　　觀(guān)念刺激方法的產(chǎn)生，方法保證觀(guān)念的落實(shí)。規劃設計方法的拓展具體包括實(shí)現全球化景觀(guān)發(fā)展的相應手段、工具、程序等。

3.3.1 設計手段拓展

　　應對于生態(tài)、人性、多元、技術(shù)等設計觀(guān)念，設計手段拓展可以從以下幾方面獲得：
　�。�1）數量化手段分析環(huán)境潛力與價(jià)值，實(shí)現設計的精確化、數量化、嚴密化，以達到預定的環(huán)境目標；
　�。�2）互動(dòng)式手段借助技術(shù)創(chuàng )造微氣候環(huán)境，根據人的舒適度調整日光輻射、氣溫、空氣流動(dòng)、濕度等環(huán)境條件；
　�。�3）智能化手段設計出可模仿生態(tài)系統的過(guò)程的景觀(guān)構造，通過(guò)動(dòng)力裝置、光纖傳感、電腦程序和“智慧型”材料對環(huán)境作出相應反應；
　�。�4）生態(tài)工程手段維持生物多樣化環(huán)境，通過(guò)保證一定的龐雜度，實(shí)現景觀(guān)的自組織成長(cháng)和低度管理；
　�。�5）交叉手段以大量信息、新材料、構筑技術(shù)、藝術(shù)觀(guān)念交叉、融合，生成不斷發(fā)展的景觀(guān)形式與內涵；
　�。�6）彈性手段以模糊、不定性的多樣構成，貫穿從設計構思到發(fā)展至完成、建設過(guò)程中，不斷吸取新穎想法和根據環(huán)境現場(chǎng)作調整。

3.3.2 設計工具拓展

　　近年電腦的普及應用導致了設計工具的大進(jìn)步。隨著(zhù)全球化發(fā)展中信息流通和共享的加強，電腦將發(fā)揮越來(lái)越大的設計輔助作用，不僅打破靜態(tài)空間的有限性，拓展設計視野，而且配合人工智能模式，建構奇特復雜的空間和絢麗奪目的色彩，使設計師迅速游走于電腦模型與實(shí)體模型之間，成為刺激設計靈感的重要媒介。近年發(fā)展起來(lái)的虛擬實(shí)境（Visual Reality）和虛擬空間（Oyberspace）⁽⁶⁾技術(shù)以多媒體形式儲存、重現模擬空間，更將促成設計工具的大拓展，它們有以下特征：
　�。�1）永恒性可在電腦上以三度空間再現、復原、創(chuàng )造環(huán)境景觀(guān)，作為設計深化、修正、發(fā)展的有效直觀(guān)工具，而且所有相關(guān)設計信息能輕易壓縮在光盤(pán)中，做長(cháng)期穩定儲存；
　�。�2）無(wú)限性虛擬空間建立在電子環(huán)境里，可以無(wú)限擴張，多樣變化，并從互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )獲得大量資料、信息補充；
　�。�3）層次性可層層分離、自由組合，使設計者創(chuàng )作構想有千變萬(wàn)化的組合；
　�。�4）自由性設計所采用的材料的質(zhì)感、色彩、透明度、反射性、彈性程度、運動(dòng)慣性等幾乎所有屬性都能數值化，并且精確設計和輕易更改，使設計者獲得極大的創(chuàng )作實(shí)驗空間；
　�。�5）回饋性設計信息可迅速深入每一家庭，使設計師與業(yè)主及使用者有更多交流，獲得回饋意見(jiàn)，進(jìn)而修正設計；
　�。�6）模擬性可模擬景觀(guān)建成后環(huán)境，提供身臨其境的真實(shí)空間效果和現場(chǎng)體驗，幫助設計師前期判斷和把握發(fā)展方向。

3.3.3 設計程序拓展

　　拓展的設計觀(guān)念與設計方法要求有一個(gè)動(dòng)態(tài)與充分回饋的設計程序，具體包括基礎研究、過(guò)程回饋和后續調整等方面。
　�。�1）基礎研究拓展在相當長(cháng)時(shí)期內，與景觀(guān)規劃設計相關(guān)的環(huán)境心理學(xué)、行為學(xué)研究一直沒(méi)有突破性進(jìn)展，這是因為采用原始的直接觀(guān)察、訪(fǎng)談?dòng)涗浄椒�難于迅速收集完整有效的環(huán)境行為資料，而樣本有限更難以歸納出有代表性、令人信服結論。如今利用電腦的數位特性，可以使研究者通過(guò)預設統計程序自動(dòng)記錄環(huán)境使用頻率、行為軌跡等資料，輕易積累大量行為記錄，并以此分析使用者活動(dòng)、反應模式，作為設計修正的參考。此外，利用虛擬空間環(huán)境的再生性，可隨時(shí)重現特定時(shí)空的使用情況和提供追蹤觀(guān)察的充分機會(huì )，也成為設計的重要依據。
　�。�2）步驟安排拓展傳統的設計步驟是先驗式的，即從完整的設計分析再進(jìn)入到功能布局安排。全球化世界的文化資源共享為后設式設計步驟提供了支持，即可以先提出設計來(lái)源，以跨越多領(lǐng)域的哲學(xué)、藝術(shù)、媒體、科技等內容作為設計主題，然后發(fā)展出有機的設計功能。
　�。�3）回饋過(guò)程拓展全球化時(shí)代信息的充分溝通能迅速將環(huán)境中使用者反應傳達給設計師，甚至在設計過(guò)程中就可以通過(guò)虛擬空間試探使用者的反應，以及時(shí)調整設計方向。設計完成后，也可以繼續匯總使用意見(jiàn)，以進(jìn)一步修正設計細節，及為其他設計積累經(jīng)驗。
　�。�4）使用對象拓展傳統景觀(guān)存在于一定范圍內，受到可及性、使用時(shí)間和空間容量的限制，只能服務(wù)于特定時(shí)空的一定數量使用者。全球化時(shí)代的信息通暢、迅捷及虛擬空間的實(shí)現，使景觀(guān)可及性和共享性增大，其使用對象可超越國家、城市疆界和時(shí)間限制，人們在家中借助網(wǎng)絡(luò )就可感受到遙遠和過(guò)去或未來(lái)的景觀(guān)。面對眾多的使用者，優(yōu)秀的設計作品將發(fā)揮更大的影響力，而低劣的作品則會(huì )遭到迅速淘汰。

4、中國景觀(guān)規劃設計拓展

4.1 中國優(yōu)秀的園林傳統

　　中國擁有豐富無(wú)比的古典園林傳統，它是中國悠久歷史文化傳統的組成部分，充分體現了中華民族的智慧和技巧，反映了中國人對自我及自然的認識與思考。它用獨特的視角去審視不斷變化、無(wú)比豐富的大千世界，并以獨特的方式再現出來(lái)，具有強烈的感染力和別具一格的審美特征。雖然在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，中國園林的形式逐漸趨于穩定、程式化，但其精神內涵仍是獨特而有啟示意義的。這種獨特性使中國園林能代表東方園林系統長(cháng)久地屹立于世界園林舞臺中，也使它在今天全球化的世界中仍然獨樹(shù)一幟，成為全世界人類(lèi)共享的文化和現代景觀(guān)規劃設計發(fā)展的源泉。

4.2 中國景觀(guān)規劃設計的現狀困境與機遇

　　中國現代景觀(guān)規劃設計一方面擁有巨大豐富的傳統園林資源可供借鑒，一方面又面臨著(zhù)與傳統全然不同的現實(shí)環(huán)境問(wèn)題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著(zhù)巨大的發(fā)展機遇。

4.2.1 現狀困境

　�。�1）傳統的中斷由于難以找到溝通傳統園林情趣與現代審美思想的途徑和將傳統空間轉換為現代生活場(chǎng)所的方式，加上對傳統園林技法規范缺乏了解，目前，許多中國設計師正與傳統日漸疏離，或者在形式上棄絕古典式樣，對傳統的造園理論不屑一顧；或者簡(jiǎn)單地采用仿古形式，不顧環(huán)境與功能要求，既忽視對尺度和比例的掌握，也缺乏對古典材料和細部的運用，更談不上意境營(yíng)造；還有冠以體現傳統神韻的美名，生搬硬套，在傳統的海洋中尋章摘句，拼湊局部和變換符號，使景觀(guān)顯得生硬和不協(xié)調。
　�。�2）外來(lái)沖擊國外的各種設計思潮紛至沓來(lái)，使很多設計師對外來(lái)園林式樣產(chǎn)生濃厚的興趣，他們積極學(xué)習西方現代景觀(guān)設計思想，更在具體的設計中隨心所欲地借鑒各式各樣西式設計語(yǔ)言，自覺(jué)或不自覺(jué)地排斥了自己所土生土長(cháng)的人文環(huán)境，遺忘了本土園林文化的滋養。雖然西方富有特色的景觀(guān)符號和豐富的造型語(yǔ)言在某種程度上給中國現代景觀(guān)設計注入活力，甚至在理論上開(kāi)辟了新的方向，但由于缺乏針對環(huán)境的具體分析、應用，中國目前景觀(guān)設計實(shí)踐變得面目難辨，出現了令人瞠目結舌的西化風(fēng)格和東拼西湊的怪異形式，導致很多區域、城市景觀(guān)失去地方風(fēng)格，既不與當地環(huán)境發(fā)生關(guān)系，也沒(méi)有歷史文化的繼承。
　�。�3）市場(chǎng)影響由于1990年代以來(lái)中國建設市場(chǎng)的全面拓展，大量的景觀(guān)建設需求帶來(lái)景觀(guān)規劃設計領(lǐng)域的空前繁榮，設計師以積極的個(gè)性化語(yǔ)言給設計注入活力。但市場(chǎng)在帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也帶來(lái)了利益化運作的負面影響，一些設計師在商業(yè)利益的驅動(dòng)下，急功近利，迎合業(yè)主與大眾，逐漸失去了創(chuàng )作的動(dòng)力和激情，設計心理趨于投機取巧和操作至上。

　　總的來(lái)說(shuō)，中國目前的景觀(guān)規劃設計雖然在向前發(fā)展，日益表現得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問(wèn)題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設計師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀(guān)深層的精神內涵和表層形式結構缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀(guān)念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著(zhù)規劃設計創(chuàng )新的步伐。

4.2.2 巨大機遇

　�。�1）文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀(guān)規劃設計帶來(lái)一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設計師可以用新思維、新角度審視傳統，并將其精神、形式轉換入世界的當代景觀(guān)語(yǔ)境；
　�。�2）開(kāi)放社會(huì )全球化中的信息高速流通使社會(huì )開(kāi)放程度越來(lái)越高，各國以各自富有特征的設計語(yǔ)言對話(huà)。中國傳統園林富有地方性的特征和悠久傳統，可以在現代景觀(guān)規劃設計中獲得延續、發(fā)展；
　�。�3）公眾參與全球化導致“全球意識”的成長(cháng)，使公眾認同公共價(jià)值和批判標準，并對社會(huì )事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀(guān)審美趣味與欣賞水準，反過(guò)來(lái)影響設計師進(jìn)一步提高設計水準，創(chuàng )造高品質(zhì)景觀(guān)環(huán)境；
　�。�4）先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀(guān)念，而新材料及結構的應用又激發(fā)設計師創(chuàng )造新穎的景觀(guān)形式和追求嶄新的視覺(jué)效果；
　�。�5）廣闊市場(chǎng)景觀(guān)設計的市場(chǎng)化雖然會(huì )帶來(lái)利益化運作，但揚長(cháng)避短，也可以通過(guò)競爭促使設計進(jìn)步，并使景觀(guān)設計朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。

4.3 中國景觀(guān)規劃設計的發(fā)展方向

　　中國景觀(guān)規劃設計在全球化背景下正面臨著(zhù)前所未有的發(fā)展機遇，也正經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)空前復雜、充斥著(zhù)各種干擾的創(chuàng )作境遇。中國景觀(guān)設計師要在新世紀拓展設計方向，就必須了解傳統，繼承和發(fā)展傳統，同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習、借鑒外國景觀(guān)規劃設計優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng )造性的現代中國景觀(guān)，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個(gè)僵化和單調的文化他者的標本。

4.3.1 繼承與發(fā)展傳統

　　中國傳統園林經(jīng)歷漫長(cháng)的發(fā)展時(shí)期并達到過(guò)高度成熟階段，它的許多設計觀(guān)念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結合，追求詩(shī)情畫(huà)意的文化內涵；結合人的視覺(jué)規律所發(fā)展出來(lái)的小中見(jiàn)大、步移景異、對景、借景等設計手法；結合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當然繼承傳統是一個(gè)領(lǐng)悟傳統并參與到傳統發(fā)展之中的過(guò)程，今天的設計環(huán)境畢竟與古代有很大區別，在繼承傳統中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對今天設計有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統園林特質(zhì)，將傳統園林中最具活力的設計觀(guān)念與現實(shí)環(huán)境及未來(lái)發(fā)展空間相結合，將傳統園林最具特色的設計手法轉換成現代視覺(jué)表象下的嶄新空間形式，最終把傳統園林的內在精神、地域形式轉換入世界的當代設計語(yǔ)境。

4.3.2 融入全球化

　　中國景觀(guān)規劃設計必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開(kāi)放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設計工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來(lái)景觀(guān)規劃設計理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著(zhù)一體化，吸納的前提是保持自我的獨立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設計傳統，膚淺西化，極力模仿外來(lái)景觀(guān)設計表象的“拿來(lái)主義”，而以自己的本色特征與其它設計思想相交流、對話(huà)、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng )造的活力。

　　中國現代景觀(guān)規劃設計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開(kāi)放的設計觀(guān)念而實(shí)現辨證統一。

4.3.3 積極創(chuàng )新

　　全球化給中國帶來(lái)了高科技、大量信息及嶄新的觀(guān)念和生存、生活方式，全球化社會(huì )中充斥著(zhù)更多機會(huì )、更大的可能性和更廣的自由度，中國現代景觀(guān)設計可以從這里獲得更豐富的資源，藉此創(chuàng )造出一條全新之路，即通過(guò)發(fā)掘現代豐富的生活資源而創(chuàng )造出更有活力和個(gè)性的新時(shí)代景觀(guān)，使景觀(guān)更多地涵蓋自然、生命、健康，體現美感、倫理、想象�？梢葬槍ΜF代社會(huì )迅捷密切的互相聯(lián)系，將景觀(guān)設計的重點(diǎn)集中于信息的接受與傳播，體現時(shí)間優(yōu)于空間的觀(guān)念；可以借助現代科技對新材料、新技術(shù)的有力支持，使景觀(guān)形式更多樣化、更具彈性、容納更多功能，實(shí)現人類(lèi)與景觀(guān)環(huán)境多元的高感度接觸；可以在設計中提供更多的參與創(chuàng )造的實(shí)驗性空間，滿(mǎn)足現代人類(lèi)的個(gè)性發(fā)揮與想象力的填充；可以通過(guò)人性化的環(huán)境塑造，強化大自然與人類(lèi)生活空間的融合，體現生命與自然的永恒互動(dòng)，回歸中國人文精神中“天人合一”的終極理想。

　　總之，全球化趨勢中的中國景觀(guān)規劃設計發(fā)展必須依托于對本民族園林遺產(chǎn)的反思，對當前境遇的洞察以及對日益多元化世界的體認，它對古今中外景觀(guān)形式的借取、轉挪是必然的，但更重要的是如何重新創(chuàng )造或通過(guò)借用這些形式創(chuàng )造出更有時(shí)代特征和文化內涵的風(fēng)格，并以此去面對中國的現實(shí)文化、環(huán)境問(wèn)題，去透視中國人的生存本質(zhì)和未來(lái)理想。

5、結語(yǔ)

　　全球化的發(fā)展是無(wú)法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著(zhù)，并帶來(lái)了社會(huì )的巨大變動(dòng)。人類(lèi)的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應的景觀(guān)形式與內涵也在拓展，人類(lèi)需要重新認識、界定其面對的景觀(guān)，通過(guò)規劃設計為其現在和未來(lái)的呈現開(kāi)辟新思路和方向。結合全球化的特征，使景觀(guān)符合人類(lèi)的根本需求，體現自然生態(tài)機制的平衡，表達技術(shù)的支持和推動(dòng)作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現上述觀(guān)念與目標的具體規劃設計方法、手段、工具、程序。

　　對于中國現代景觀(guān)規劃設計而言，更需要主動(dòng)地應對全球化，正視問(wèn)題，抓住機遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀(guān)規劃設計的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng )新；另一方面繼承和發(fā)展傳統，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現情景交融的內涵、精致細膩的風(fēng)格和獨具一格的形式。以開(kāi)放性和獨特性營(yíng)造出更具持續性和良性循環(huán)的中國現代景觀(guān)。

　　全球化是一個(gè)過(guò)程，而且在現實(shí)中是不均衡發(fā)展的，其中充滿(mǎn)了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內涵越來(lái)越豐富，精神越來(lái)越寬容，方向越來(lái)越多樣，但仍然會(huì )有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值，使其有全球共享的基礎。尤其對于那些經(jīng)濟文化水準相對滯后的發(fā)展中國家、地區，景觀(guān)規劃設計的拓展，不僅是技術(shù)與方法問(wèn)題，更多的是愿望和個(gè)性問(wèn)題，只有主動(dòng)走出去，拓寬視野，帶著(zhù)新奇并加以分析，才能獨創(chuàng )性地融入世界，與時(shí)代同步。

[注釋]
（1）［德］漢斯·彼特 馬丁，哈拉爾特·舒曼，張世鵬等譯，馮文光校，全球化陷阱，中央編譯出版社，1998
（2）俞孔堅，劉東云，美國的景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)，國外城市規劃，2/1999
（3）SOHO：意為小型化辦公和家庭辦公，指通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò )技術(shù)實(shí)現工作環(huán)境分散化，工作過(guò)程個(gè)性化的一種趨勢。
（4）虛擬現實(shí)（Virtual Reality）：借助直覺(jué)式人機界面，將主觀(guān)意識融入電腦建構的虛擬三度空間環(huán)境，及與其中的虛擬圖
象、物體或人格產(chǎn)生自由互動(dòng)的一種行為經(jīng)驗。
（5）Simonds, J.O., Landscpe Architecture: A Manual of Site Planning and Design, New York: McGram-Hill,1977
（6）虛擬空間（Oyberspace）：通過(guò)人為技術(shù)建構，以多媒體形式儲存、重現，以人類(lèi)感官體驗和模擬的空間。

[參考文獻]
（1）［美］尼葛洛龐帝，胡詠、范海燕譯，數字化生存，海南出版社，1997
（2）［美］阿爾溫·托夫勒，海蒂·托夫勒，陳峰譯，創(chuàng )造一個(gè)新文明，上海三聯(lián)書(shū)店，1996
（3）［美］丹尼爾·貝爾，后工業(yè)社會(huì )的來(lái)臨，商務(wù)印書(shū)館，1984
（4） 丁一凡，大潮流—經(jīng)濟全球化與發(fā)展中國家面臨的挑戰，中國發(fā)展出版社，1998
（5）洪得娟，景觀(guān)建筑，同濟大學(xué)出版社，1998

作者簡(jiǎn)介：周向頻，同濟大學(xué)建筑與城市規劃學(xué)院博士，講師