不久前才為《中國園林》寫(xiě)了一篇懷念周先生的短文，緊接著(zhù)《風(fēng)景園林》又來(lái)約稿。大家不約而同地紀念這位前輩學(xué)者，足見(jiàn)他在學(xué)術(shù)界受到的廣泛尊敬。因為周先生是我的研究生導師，所以編輯部希望我寫(xiě)一點(diǎn)有關(guān)周先生的具體事例。不好意思的是，雖然我經(jīng)常請教于先生，讀研的時(shí)候更是每一兩周就到先生的家中問(wèn)學(xué)，卻想不起除了專(zhuān)業(yè)理論之外還有哪些更多的話(huà)題，也沒(méi)有后來(lái)的研究生跟著(zhù)導師走南闖北做項目的經(jīng)歷。最深的印象是周先生學(xué)識廣博，我們談?wù)摰膬热菔�分寬泛，而關(guān)于我的研究生論文從來(lái)倒象例行公事一樣幾句話(huà)就過(guò)去了。周先生更希望并鼓勵學(xué)生拓展知識的廣度和深度，不贊成一知半解就夸夸其談。記得有一次我提起當時(shí)剛出版的《美的歷程》，很贊賞李澤厚先生把中國式的理性精神概括為“實(shí)踐的理性”。先生接著(zhù)就問(wèn)我：那你說(shuō)西方的理性又是什么？這個(gè)問(wèn)題李先生在書(shū)里好像沒(méi)有提及，我猶豫了片刻回答：應該是“邏輯的理性”吧？先生想了想，笑了一下算是通過(guò)了。還有就是三年前，我為了編寫(xiě)《園林設計資料集》中的《園林建筑》部分去請教周先生，具體的問(wèn)題是類(lèi)似頤和園里邊的建筑哪些是“園林建筑”要選入資料集，哪些不是不要選。為此我們反復討論了很久，最后先生說(shuō)：看來(lái)園林建筑這個(gè)概念需要研究。這是一個(gè)有些意外的結論，因為這個(gè)概念已存在多年，人們只是解釋它，并沒(méi)有懷疑其存在的理由。周先生也曾參與編寫(xiě)華南工學(xué)院版的《園林建筑設計》，但他并沒(méi)有因此禁錮了自己的思路，而是從科學(xué)和邏輯的角度提出了對概念的質(zhì)疑。后來(lái)我在這個(gè)方向上繼續做了些工作，確實(shí)感覺(jué)我們學(xué)科里有些概念（包括園林建筑）需要更清晰地理解和定義。

　　能為別人的研究指出方向的是大學(xué)者。有一位大師曾說(shuō)過(guò)，治學(xué)要堅守三個(gè)原則：兼和、守正、日新。三者之中以守正（即客觀(guān)公正）最為重要。不能守正，學(xué)品先虧，學(xué)問(wèn)再好也是枉然。周先生學(xué)識廣博且守正兼和、時(shí)進(jìn)日新，所以他才不愧為學(xué)者之師。

　　在周先生的追悼會(huì )上，我送了一幅挽聯(lián)，就以此來(lái)結束本文吧：

　　傳道勞筆耕，自古賢哲常寂寞；

　　育才踐身教，從來(lái)師范最尊榮。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　金柏苓/畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)系/曾任北京市園林古建設計研究院院長(cháng)/本刊顧問(wèn)編委