圖為哈佛大學(xué)設計學(xué)博士俞孔堅。梁斌攝　
　　

　　2009年6月22日，由中共北京海淀區委、北京海淀區人民政府主辦的“2009海淀國際文化論壇”在北京中關(guān)村皇冠假日酒店召開(kāi)。

　　俞孔堅：

　　主持人剛才做了很好的介紹，談了很多的文化，城市就是最大的文化，怎么樣造這個(gè)城市，本身就是最大的文化，如何創(chuàng )造城市，如何適應城市，今天的題目叫大足革命，我們經(jīng)歷了大足革命，因為我們經(jīng)歷小足城市主義的時(shí)代，中國在1911年之前，將近一千年的時(shí)間，中國婦女被迫纏足，最早裹腳極其高貴一件事情，局限在極少數的城里人，大概在唐末，因為皇帝喜歡跳類(lèi)似芭蕾的小腳，其他妃子一看，小腳受到了寵愛(ài)，大家回去趕緊都裹上小腳，所有的貴族一看宮廷里頭貴妃都是小腳，所以回去又讓他們的女兒裹上小腳，局限在宮廷和貴族階層。士大夫都是占媚小腳的，鄉下人一看城里都裹上小腳，回家讓他們的女兒從六歲開(kāi)始一直裹到十三歲，為什么？因為不裹小腳嫁不到城里頭，不可能成為城里人，中國的城市化始于裹腳，從裹腳開(kāi)始慢慢進(jìn)入城市化。

　　在中國城市文化發(fā)展過(guò)程當中，一張是仕女畫(huà)，中國士大夫畫(huà)得美女，另一張是真實(shí)鄉下的姑娘，這兩個(gè)差別在哪兒，仕女是城里的，小腳，三寸金蓮，靠在美人靠上，坐不直的，是歪，中國歷史上的美女多半都是帶病的，林黛玉如此，西施如此，帶病不健康的，當成是美的，甚至沒(méi)有生育功能的，仕女是扁的，中國畫(huà)仕女不畫(huà)胸脯的，鄉下的婦女是真正健康的，豐滿(mǎn)的，我們把她當成不美的。這就是小腳城市主義，一百年的時(shí)間不再裹了，但是小腳城市主義的思想，小腳的貴族理想一直在城市化進(jìn)程中，毒害一代又一代的人，他們犧牲健康，犧牲風(fēng)采，犧牲功能，將粗野鄉土高雅化，如何高雅我們的海淀，千萬(wàn)不能裹腳了。將功能和粗野的鄉土高雅無(wú)用化的化妝藝術(shù)和技術(shù)，這是過(guò)去30年城市化進(jìn)程所走得一條路，因此包裹自然的大腳以換取城市形，這是我們看到大江南北城市如何裹腳，如何把河流裹腳，如何把土地裹上腳，如何把雨水裹上腳，這樣才稱(chēng)之為城市。因此我們是通過(guò)對粗野、粗俗進(jìn)行高雅化，把風(fēng)采高雅化變得無(wú)用和美麗當成城市化，所以在城市拆遷過(guò)程當中，原來(lái)道路兩側都是豐產(chǎn)的稻田油菜花，我們認為是粗俗的，新農村過(guò)程當中都高雅化了，高雅只開(kāi)花不結果的金葉的黃楊和紫葉的小檗，海淀曾經(jīng)有一片非常豐產(chǎn)的稻田，后來(lái)高雅化了，現在變成觀(guān)賞的草坪，認為這是城市化的。

　　粗野的高雅化誤認為美麗，一種是牡丹，我們認為是高雅的認為是貴族的，士大夫畫(huà)牡丹，所謂高雅的文化都是在贊美牡丹。另外一種是鄉野的、豐產(chǎn)，恰恰是非常健康的，我們卻不認為它是美的，粗野的所謂鄉俗是豐產(chǎn)的，不需要澆水，不需要能量投入，真正節能、環(huán)保，而我們確認為它是粗野的，應該把它鏟掉，高雅化為所謂的牡丹，這就是整個(gè)高也化過(guò)程當中發(fā)生在北京市發(fā)生在全國，同樣發(fā)生在海淀，大家還記得前不久為了高雅化，我們把圓明園所有的鄉土物都鏟掉，種上只開(kāi)花不結果的桃花和鮮花，這是多少人在拔野草，為此要消耗大量的能量和水來(lái)澆灌，北京在海淀區這個(gè)地方，一平米草坪一年要澆灌一噸的水，就在這個(gè)地方，我們的地下水每年要下降一米，這就是小腳主義運動(dòng)，城市環(huán)境的小腳主義運動(dòng)，本原來(lái)源于小腳文化和小腳審美價(jià)值觀(guān)。

　　為了無(wú)用的美麗，我們扭曲和致殘了我們的肢體，這是城市的標志建筑，上海標志性建筑，有的像荷花，有的像樹(shù)葉，有的像麻花，有的像皇冠，有的是不明飛行物，有的像改錐，所有的建筑為了化妝，無(wú)用的化妝。

　　更糟糕的是，與此同時(shí)我們的小腳城市主義的同時(shí)，引入美國巨物主義的消費，巨大的汽車(chē)，巨大的房子，中國一個(gè)公司買(mǎi)了悍馬，就是典型巨物主義的消費觀(guān)引入中國。因此，在巨物主義的消費觀(guān)上，努力使城市和建筑變得巨大而無(wú)用，無(wú)盡揮霍鋼材卻為了無(wú)用的展示和目的，現在考慮央視大樓將來(lái)如何維持，現在正在考慮大劇院文化設施將來(lái)如何維持，現在正在考慮鳥(niǎo)巢將來(lái)如何運用，北京有1800萬(wàn)的人口，相當于一個(gè)澳大利亞鄉下的人進(jìn)入城市，他們帶著(zhù)同樣的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是從頭到腳的城市小腳主義，小腳加巨物化，這就是當代中國城市，裹腳的巨物，美艷而無(wú)用，這是最大文化的載體，這個(gè)城市是空的，也是無(wú)用的，晚上十二點(diǎn)鐘里頭是鬼城一個(gè)，奇形怪狀的建筑，牙科大夫的工具箱，所有的建筑都是牙科大夫里頭的某一個(gè)工具。

　　因此小腳主義再加上巨物消費主義，這兩者構成城市文化的主流，如何生存下去呢？小腳、巨物如何能夠生存？60%的城市嚴重缺水，地表水有75%是污染的，地下水64%是污染的，如何談文化和城市？所以，棕色的土地如何綠起來(lái)，這是最大的文化，中國的文藝復興如何使中國綠起來(lái)，所以我們要革命，這就是大腳革命走向生存的藝術(shù)，一邊是毛澤東，一邊是奧巴馬，兩個(gè)人都是從平民走向了領(lǐng)袖，這是一個(gè)革命時(shí)代，需要一個(gè)戰略，我提到兩大戰略，今天只談第二點(diǎn)。規劃的戰略，就是反規劃，不要走美國人的老路，因為美國是一個(gè)巨物主義、消費主義，巨物的文化，我們需要的是建立國土、綠色生態(tài)基礎設施，保障國家可持續的發(fā)展，這需要跨尺度在國家尺度，在區域尺度上，在北京市的尺度上，在海淀區的尺度上，要建立一個(gè)綠色的網(wǎng)絡(luò )，綠色的文化，是我們最根本的文化，所以這是我們海淀要建，北京市更應該建。這是最近要研究，如何建設綠色的基礎設施，今天上午主持人已經(jīng)講了，我們想著(zhù)如何把馬路修大，把基礎設施修大，不要忘記了我們需要的是綠色的網(wǎng)絡(luò )，生態(tài)基礎設施，不是棕色的基礎設施，綠色的基礎設施要考慮到如何走路，如何騎自行車(chē)，如何讓動(dòng)物和人和諧相處，綠色的基礎設施就是不建設的規劃，應該保護的，這就是反規劃，反過(guò)來(lái)做規劃，不是想著(zhù)把路修得多么寬，想著(zhù)把綠色的廊道保持下來(lái)，讓我們的后代能夠永遠享用這樣綠色的網(wǎng)絡(luò )，這是城市設計的理念。

　　大腳美學(xué)，重新評價(jià)什么是美什么是丑，倡導一種新的文化，一種新的創(chuàng )造就是大腳的美學(xué)，要認識到認識到新的審美觀(guān)帶動(dòng)創(chuàng )新可持續的城市。

　　六個(gè)原則：這個(gè)項目也算是創(chuàng )意的項目，第一大原則與洪水為友，如果海淀變得宜居，海淀有自己的生活方式，第一個(gè)要做的就是把海淀所有的河流解放出來(lái)，砸掉水泥，把他們從小腳變成大腳，這是我們做得系統的案例，這是浙江的案例。這是河流被渠化的工程，我們阻止了，并把水泥砸掉了，用生態(tài)的方法讓洪水自由在土地上流動(dòng)，與洪水為友，完全可以，這是十年一遇的洪水范圍，這是二十年一遇的洪水范圍，這是五十年一遇淹掉的范圍，洪水所侵占的土地是非常有限的，為什么把萬(wàn)泉河把水泥化，都應該解開(kāi)，這是我們解開(kāi)的整個(gè)過(guò)程，砸掉水泥之后，挖出坑讓泥鰍在這兒產(chǎn)卵，讓青蛙在這兒產(chǎn)卵，一年之后恢復生機勃勃，所用的草都是鄉土的野草，這里沒(méi)有牡丹，也沒(méi)有月季和芍藥，生機勃勃鄉土大腳的，他們是不是美的，是美的。兩千多年了，老是把這種野草當成丑陋的，今天我們要把它引到城市中來(lái)，與洪水位友，洪水淹掉的時(shí)候，人可以和洪水在一起，一塊當地最普通的石頭也是美的，沒(méi)有必要到南方挖太湖里頭的石頭，沒(méi)有必要到西山挖奇形怪狀的石頭，關(guān)注腳下每一塊石頭和野草。

　　第二個(gè)案例，回到生產(chǎn)性，回到土地，這是校園，這是沈陽(yáng)的一個(gè)校園，房子都蓋完了，校長(cháng)說(shuō)校園卻沒(méi)有了，沒(méi)了錢(qián)，因為錢(qián)都花在蓋房子上，而且再六個(gè)月，學(xué)生只有入學(xué)，六個(gè)月時(shí)間把校園建完，沒(méi)有錢(qián)，又這么短的時(shí)間，我們的戰略就是用水稻，水稻可以進(jìn)入我們的城市，讓水稻成為校園，校園里頭可以放羊，成群的羊，農民放綿羊、山羊，學(xué)生在這兒學(xué)習，老師在這兒散步，為什么羊不可以成為美呢？我們花幾百萬(wàn)上千萬(wàn)請雕塑家調一群羊在那兒，都是死的羊，為什么不能在街上放一群活的羊呢？學(xué)生在稻田里讀書(shū)，教授穿過(guò)稻田非常高興去教室教課，沉甸甸的稻穗，下面是水泥地，兩千多年來(lái)，我們從來(lái)沒(méi)有想到可以穿著(zhù)皮鞋進(jìn)入稻田，這個(gè)時(shí)代是可以的，這是后工業(yè)的文化，這個(gè)時(shí)代我們可以穿著(zhù)皮鞋進(jìn)入稻田，所以大腳是美的，變成沈陽(yáng)市的參觀(guān)點(diǎn)，中學(xué)生參觀(guān)，有插秧節和收割節，冬天的大米還可以留在田里，成群的鳥(niǎo)進(jìn)入我們的校園，這才是高雅的文化，千萬(wàn)不要把稻田高雅化變成鮮花和無(wú)用的草坪，米還可以包裝，也可以包裝成禮物和成品，大學(xué)校長(cháng)送了一包米給了國務(wù)委員陳至立，陳至立帶著(zhù)一個(gè)代表團到校園里參觀(guān)，這是生產(chǎn)性，回到生產(chǎn)性，讓大腳的美麗展現出來(lái)，大片京西稻，京西稻休閑和讀書(shū)，本身就是公園，為什么要填掉？

　　第三，珍惜現狀，珍惜腳下的東西，化腐朽為神奇，這是廣東的案例，這是廣東的中山造船廠(chǎng)，非常破舊，里頭有臟亂差，并沒(méi)有拆掉，保留利用再生，城市是一個(gè)歷史，城市是一部書(shū)，我們要善于保留里頭每一個(gè)階段每一頁(yè)，如何保留這個(gè)廠(chǎng)房，這個(gè)廠(chǎng)房很破舊，但是稍微一加工就變得非常美麗，湖岸很臟進(jìn)行生態(tài)恢復，人就可以進(jìn)入水塘和水池，現在變得生機勃勃，廠(chǎng)房可以再利用，變成劇場(chǎng)，變成博物館，變成休閑休息的設施，這是當時(shí)造船廠(chǎng)的船塢，鐵軌可以留下來(lái)變成退休工人體育鍛煉的場(chǎng)所，同樣也可以變成學(xué)生、幼兒園教育的場(chǎng)所，周邊同樣也是野草，這是大足的野草。這是兩個(gè)生銹的水塔保留下來(lái)，變成兩個(gè)金字雙塔，機器可以留下來(lái)，舊的場(chǎng)地可以用新的解釋進(jìn)行精神的再生，過(guò)去文化的記憶，這是文化大革命時(shí)代，大辦鋼鐵時(shí)代的記憶，紅色的盒子，講的是這個(gè)時(shí)代一系列的故事。廢舊的場(chǎng)地，廢舊的造船廠(chǎng)現在變成時(shí)尚文化的載體，時(shí)裝秀在這里發(fā)生，周邊都是野草，環(huán)境倫理下新的美學(xué)，時(shí)代的煤，大腳丫時(shí)裝，拍婚紗照同樣在這樣的北京中，這種荒野又不是很亂，是一種新的美學(xué)，這種美學(xué)建立在環(huán)境的倫理之上。

　　第四，最少的干預，如何珍惜腳下那一頂點(diǎn)綠色，紅色的飄帶，這是一個(gè)案例，在河北的秦皇島，臟亂差一條河流，通常的做法把它鏟掉，傳統的做法就是妝點(diǎn)各種奇花異卉和燈光，一條美麗的清河就這么鏟平，我們用了新的方式，用最小的干預保留足下的野草，最小的干預做了一條城市人所需要的東西，需要燈光，需要步道，需要座椅，把這些整合在一起變成紅色的飄帶，有五百米長(cháng)，后來(lái)被評為世界新七大建筑奇跡，全世界觀(guān)光旅游點(diǎn)在秦皇島，在衛星上都能看到，很便宜，造價(jià)很簡(jiǎn)單，僅僅是這么一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng )意，這個(gè)創(chuàng )意是基于生態(tài)的理念，周?chē)�還是野草，這塊地方就城市化起來(lái)了，大足變得美麗起來(lái)，就像白毛女頭上的一條紅頭繩，大腳丫沿著(zhù)紅飄帶奔跑，這是一種新的美學(xué)，吸引更多的人，非常浪漫，周邊還是野的，野的草，野的樹(shù)，沒(méi)有更多破壞，也沒(méi)有更多的投入，晚上可以看到一條紅色的飄帶，這是不是創(chuàng )意文化呢？但是這個(gè)創(chuàng )意是建立在生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)基礎上，也是一種新的美學(xué)，這種美學(xué)叫做大腳美學(xué)。

　　大腳革命，這個(gè)城市想可持續發(fā)展下去，這個(gè)時(shí)代美的生活方式，第一通過(guò)反規劃建立生態(tài)基礎設施作為城市發(fā)展的基礎，應該有綠色的網(wǎng)絡(luò )保障城市的發(fā)展，海淀應該有這樣一個(gè)綠色的網(wǎng)絡(luò )。

　　第二，我們應該倡導一種新的美學(xué)，大腳的美學(xué)，不要讓高雅化的過(guò)程鏟掉我們大腳的草，大腳的土地，豐產(chǎn)的稻田，把這些大腳變成美，這就是設計。

　　謝謝！