“冶園-葉放造境藝術(shù)展”舉行期間，恰逢國際博物館協(xié)會(huì )第22屆大會(huì )在上海召開(kāi)，200余位世界各國與會(huì )的美術(shù)館館長(cháng)應上海當代藝術(shù)館之邀，到館參觀(guān)了葉放的藝術(shù)展，并在當晚參加了一場(chǎng)“冶園雅集”。

    在播放著(zhù)蘇州“南石皮記”影像的展廳中，嘉賓們隨著(zhù)陣陣茶香，進(jìn)入到一個(gè)四季輪回的蘇式庭園：古琴、昆曲、評彈、笛簫、舞蹈，不同的藝術(shù)表達在冶園的山、水、天、地、壁“五相”展品前各自呈現。 “這些藝術(shù)家今天所展現的不是表演，是以他們的藝術(shù)語(yǔ)言與我的這組作品進(jìn)行著(zhù)心靈和情感的激蕩，從而完成了一次創(chuàng )作之間的再創(chuàng )作�！比~放說(shuō)道�；顒�(dòng)結束后，香港、日本、美國、瑞士等相關(guān)機構向葉放發(fā)出了舉辦展覽和雅集的邀請……

    昆曲推廣

    多元的演出和展覽

    2004年4月29日，由著(zhù)名華人作家白先勇領(lǐng)銜打造，集兩岸三地藝術(shù)家才情、智慧的蘇州昆劇院青春版《牡丹亭》在臺北進(jìn)行了首演。 2010年10月6日至28日，由蘇州昆劇院與日本歌舞伎“國寶”坂東玉三郎合作的中日版《牡丹亭》在日本東京ACT劇場(chǎng)連演22場(chǎng)，觀(guān)眾達3萬(wàn)余人。

    青春版《牡丹亭》從一個(gè)經(jīng)典劇目的改編上演，歷時(shí)數年，到引來(lái)日本藝術(shù)家的學(xué)習與演出。今天看來(lái)，其重大意義在于一個(gè)文化事件成功的背后一定有其成功的文化策略。

    2008年6月3日，白先勇攜青春版《牡丹亭》劇組赴歐洲巡演。白先勇提前一個(gè)星期飛抵倫敦，召開(kāi)中文媒體新聞發(fā)布會(huì )，在牛津大學(xué)演講并帶了演員去作示范……在這樣的精心鋪墊之下，青春版《牡丹亭》在倫敦的演出獲得了巨大成功，白先勇發(fā)現：“許多不相識的英國觀(guān)眾向我道賀致謝。華人觀(guān)眾早已激動(dòng)得眼眶泛紅，女孩子哭，男孩子也哭，在異國看到自己的文化大放異彩，這種民族情緒是復雜的。 ”

    白先勇與蘇昆合作獲得成功的原因是多方面的，白先生的名人效應是一大亮點(diǎn)，其次是他的熱情執著(zhù)帶動(dòng)了一批文化贊助人的團隊行為，因此，2009年6月，中國文化部向白先勇先生頒發(fā)了“昆曲傳承與推廣特別貢獻”獎。從這個(gè)角度看，白先勇的功績(jì)在于提醒人們，如何在當下形成一套激勵社會(huì )力量贊助文化的機制，是一個(gè)重要課題。從另一個(gè)角度看，昆曲以百戲之師的身份到盛極一時(shí)，到漸漸衰微到2001年成為以“瀕危性”為特質(zhì)的世界遺產(chǎn)，昆曲本身是否需要一些變化，相信也是參與其事者苦苦思索的一個(gè)焦點(diǎn)。白先勇的實(shí)踐告訴我們，從劇本改編到舞臺呈現到技術(shù)手段，適應現代觀(guān)眾審美口味的處理使青春版《牡丹亭》得以成功，得以走出國門(mén)。

    擁有六百年歷史的昆曲在舞臺呈現之外，更有許多傳承了蘇州文化基因的特質(zhì)——中國昆曲博物館集展覽、講座、演出“三位于一體”的傳播之路，因此成形。

    2007年12月，北京國家大劇院舉行了落成后的第一個(gè)展覽“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展”，蘇州中國昆曲博物館策劃、承擔了昆曲部分的展覽。 2008年10月，昆博又策劃了昆曲服飾專(zhuān)題展，在日本沖繩南城市劇院展出，2010年9月29日中國昆曲博物館館藏展首次亮相香港，展覽進(jìn)行期間，昆博分別在香港中文大學(xué)、香港城市大學(xué)進(jìn)行了五場(chǎng)演出。

    園林創(chuàng )作

    當代的理念和展示

    2008年9月26日，本報刊發(fā)的《蘇州藝術(shù)家威尼斯造園林》成為一條引起廣泛關(guān)注的報道，包括新浪、搜狐在內的各種網(wǎng)站、報紙紛紛轉載這條消息。威尼斯時(shí)間2010年3月12日中午12時(shí)，由蘇州藝術(shù)家葉放創(chuàng )作的、歐洲第一件來(lái)自中國的藝術(shù)園林作品——達園，在意大利威尼斯圣賽弗羅島上動(dòng)土開(kāi)工。

    園內池中用太湖石疊出的假山分別代表中國文化中蓬萊、方丈、瀛洲三座神山;架設于五條水道上的五座橋，對應著(zhù)中國文化中金、木、水、火、土之五行屬性。又比如，在常見(jiàn)的湖石假山和花草樹(shù)木中，高達3米多的玻璃圓通門(mén)、青銅“滴水橋”、馬賽克“瀛洲”等等，都是頗具雕塑意味的當代裝置作品。在“方丈”峰下的石屋中，還設計了影像裝置。

    作為一件藝術(shù)品，供人欣賞是一方面，但更重要的是能引人思考。威尼斯省長(cháng) Francesca Zaccariotto女士對此評價(jià)道：“葉放先生設計的達園有亭臺樓閣、有假山花木，這個(gè)空間能讓當地的年輕人更好地學(xué)習東方文化，也是每個(gè)參觀(guān)者可以靜心思考的地方。 ”

    在第三屆廣州三年展、第53屆威尼斯雙年展以及2010年上海世博會(huì )等一系列當代展會(huì )上的亮相，使達園成為當代藝術(shù)舞臺上的一種獨特表達，而其“藝術(shù)園林”的角色更讓人看到了蘇州園林文化的藝術(shù)內涵正在進(jìn)行著(zhù)的當代傳承。

    意大利對外貿易委員會(huì )主席、威尼斯國際大學(xué)董事長(cháng)翁貝托·瓦達尼先生對出現在威尼斯雙年展上的達園給予高度評價(jià)：“葉放的作品讓我們的大學(xué)校園成為蘇州園林的一部分，這正是我們給予中國的特別敬意。 ”
　走出去的蘇州文化

    能否成為最佳案例?

    作為中國對外開(kāi)放發(fā)展到一定程度后的必然產(chǎn)物，文化交流與碰撞正日漸成為東西方對話(huà)的重要內容之一。那么，中國文化以何種姿態(tài)和內容“走出去”，值得深思。

    頗具意味的是，十三世紀末的意大利旅行家馬可·波羅讓歐洲人了解了中國，十七世紀歐洲掀起了以擁有中國繪畫(huà)、瓷器、刺繡、家具等“中國巧藝”為核心的“中國熱”;十八世紀中，盧梭、伏爾泰對中國倫理道德的推崇，又在思想上掀起了“中國熱”的新高潮�！�—這個(gè)“由器而道”的過(guò)程，影響深遠。

    隨著(zhù)蘇州的各種藝術(shù)演出和展覽頻繁“走出去”，人們對蘇州文化的關(guān)注也從形式內容逐漸深入為內涵精神。因此，作為蘇州文化的兩大經(jīng)典昆曲和園林，以多元的方式和當代的理念進(jìn)行的可貴嘗試，使蘇州文化完全有可能成為西方觀(guān)察中國文化的最佳案例之一。

    2010年5月29日，上海世博園威尼斯館舉行了“威尼斯的蘇州園林”達園推介會(huì )，意大利駐滬總領(lǐng)事羅西諾先生對此評價(jià)道：“葉放先生設計的不僅僅是一件藝術(shù)作品，達園是有生命的，它是傳遞中、意兩國人民友誼的橋梁。 ”

    2010年10月6日至10月28日，中日版《牡丹亭》在日本東京ACT劇場(chǎng)上演。觀(guān)看演出的日本前首相、民主黨黨首、眾議院議員鳩山由紀夫說(shuō)：兩國的友好要世世代代保持下去，文化交流是個(gè)契機。日本文化廳長(cháng)官近藤誠一盛贊演出成為中日文化交流的成功典范，它將引起日本觀(guān)眾對于中國傳統文化的關(guān)注、對于文化蘇州的關(guān)注、對于昆曲故鄉蘇州行的向往。