坐在橘子洲東岸的仿古亭子里，可隱約看到瀟湘大道和湘江大道上高高聳立的朱張渡遺址紀念標志；走進(jìn)以紀念我國南宋大理學(xué)家朱熹和張栻同舟往返于湘江而建的渡學(xué)樓，可感受古人弘揚學(xué)術(shù)傳播文化的艱辛。昨日，連接長(cháng)沙山水洲城的朱張渡風(fēng)景線(xiàn)的最后一道渡口——橘子洲朱張渡景觀(guān)主建筑建成。它標志著(zhù)為紀念湘江長(cháng)沙段最古老的水道而重新打造的朱張渡風(fēng)景線(xiàn)全面建成。

　　朱張讓古水道名揚天下

　　“往返于湘江兩岸的古水道絕對不是朱熹和張栻開(kāi)創(chuàng )，但使這條古水道名揚天下應該歸功于這兩位大儒�！遍L(cháng)沙跨湘江兩岸。古代的長(cháng)沙，因湘江跨度大而東西交往甚少。經(jīng)眾多史學(xué)家考證，明清時(shí)期，從長(cháng)沙城南經(jīng)橘子洲到岳麓書(shū)院（中國古代四大書(shū)院之一）的這條水路，可以說(shuō)是長(cháng)沙東西交流的最古老的一條水道。

　　為什么后人常常把長(cháng)沙這條古老的水道跟朱張渡連在一起呢？長(cháng)沙著(zhù)名歷史學(xué)家陳先樞介紹，南宋乾道三年（1167年）9月，理學(xué)大師朱熹從福建崇安專(zhuān)程來(lái)到潭洲（今長(cháng)沙）造訪(fǎng)張栻，兩人在岳麓山和張栻城南寓所進(jìn)行了兩個(gè)月的理學(xué)討論。但由于兩地有湘江阻隔，于是朱張二人經(jīng)常同舟往返于湘江之上。后來(lái)，兩位大儒在岳麓之麓設壇論辯，首開(kāi)會(huì )談之風(fēng)，引來(lái)遠近學(xué)子云集于斯，三天三夜，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。長(cháng)沙著(zhù)名歷史學(xué)家陳先樞介紹，后人為了紀念當年“渡江求學(xué)”的美德和兩位宋代鴻儒的思辨精神，故將當時(shí)涉江而過(guò)的渡口稱(chēng)為“朱張渡”。

　　橘子洲朱張渡設渡學(xué)樓

　　橘子洲朱張渡由兩部分構成，以橘子洲東游道為界，靠湘江一側為仿古亭廊，游道以西為渡學(xué)樓。就在梅園和竹園之間的橘子洲東岸，連接古游道的朱張渡，特別吸引游客的目光。

　　承擔朱張渡建設的湖南星沙建筑工程公司現場(chǎng)技術(shù)員介紹，仿古亭廊建在橘子洲東岸下的湘江坡上，可同時(shí)供5-8人游玩。亭廊前是用山石堆砌而成的仿自然的假山，假山中有麻石道連接仿古亭。主渡學(xué)樓是棟具有雙層挑檐的仿古建筑，主樓后有兩個(gè)游廊連接。仿古亭廊和主渡學(xué)樓均為鋼筋混凝土結構，但門(mén)、窗、椽等為木結構。刷上紅漆的亭廊和渡學(xué)樓，看上去就像全木結構建筑。

　　“橘子洲朱張渡最初設計為沒(méi)有任何建筑物和構筑物的碼頭，但經(jīng)過(guò)專(zhuān)家論證，建亭廊和主渡學(xué)樓更符合歷史事實(shí)�！遍L(cháng)沙市相關(guān)設計人員透露，一是因為朱熹和張栻同舟往返于湘江時(shí)，往往要在橘子洲休息片刻。據年長(cháng)的長(cháng)沙市民回憶，上世紀60年代以前，橘子洲東岸就有一間朱張曾呆過(guò)、后人恢復重建的平房。二是因為湘江東西兩岸已經(jīng)建好的朱張渡紀念標志均為構筑物，在橘子洲建棟體量不是很大的建筑物，既可以保證朱張渡風(fēng)景線(xiàn)不單調，又可起到紀念歷史上兩位名師的作用。

　　“朱張渡在今天早已失去了它在交通上的功能地位，更多地成為了一個(gè)符號，一個(gè)湖湘文化思想交流碰撞的符號，它不僅成為兩岸來(lái)往的節點(diǎn)，也是沿洲觀(guān)光路徑上的節點(diǎn)。同時(shí)它還賦予新的特質(zhì)——與湘江兩岸景觀(guān)的對話(huà)，與原湘江兩岸行舟穿越路徑的展現�！标愊葮姓f(shuō)，朱張渡古水道東西兩側標志性構筑物早已建成，橘子洲上的朱張渡建成后，水中古游道以及岳麓山的古游道，天衣無(wú)縫地連成一線(xiàn)。

　　長(cháng)沙市政府在制訂舊城改造規劃時(shí)，曾提出將沿線(xiàn)渡口標志分三步修復的設想。橘子洲朱張渡建筑為最古老水道上最后一個(gè)修復的標志。2003年，隨著(zhù)瀟湘大道與牌樓路先后拉通，曾對長(cháng)沙岳麓書(shū)院具有指路牌意義的古構筑物——古牌樓大氣地聳立在瀟湘大道牌樓路口上。2005年，以紀念我國南宋大理學(xué)家朱熹和張栻到長(cháng)沙講學(xué)的湖湘地方傳統建筑——朱張渡在湘江風(fēng)光帶防汛碼頭上建成。路南立朱、張兩人塑像并刻石碑，記載兩人友誼及學(xué)術(shù)交流的典故。

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　　朱張渡的地位

　　眾多專(zhuān)家認為,“文化”本身的開(kāi)放性使之不可僅以靜態(tài)存在,交流更為重要,因為只有在流通中,文化才能相互借鑒,交通融匯,獲得長(cháng)足發(fā)展。而朱張渡正是湖湘文化交流的起點(diǎn)和重要紐帶，它把先進(jìn)的思想從書(shū)院帶到整個(gè)三湘大地。所以，這看似平凡的渡口不僅僅是渡人達貨的口岸，在某種意義上，還是湖湘文化的映照，它見(jiàn)證了長(cháng)沙這座古城從舊社會(huì )的兵戎戰亂一直走向現今繁華盛世的艱辛歷程。沒(méi)有它，兩位教育家兼學(xué)術(shù)大師的思想得不到交流和碰撞，眾多學(xué)子無(wú)法從他們的爭論中捕捉生生不息的思辨，燦爛不朽的文化也得不到繁衍。