古董級的江南名園，與5年后在浦東開(kāi)門(mén)揖客的迪斯尼樂(lè )園，如果以門(mén)票收入這項硬指標來(lái)能比對的話(huà)，是沒(méi)有意義的，但如果放在文化層面來(lái)考量，或許會(huì )有點(diǎn)意思，一老一少遙相呼應而不是相互排斥，才能體現上海這座城市的文化多樣性和多元取向。

　　海上名園的生與死

　　與人們期待已久的迪斯尼樂(lè )園落戶(hù)浦東的爆炸式報道相比，海上名園豫園慶祝450歲生日的消息就像一片羽毛飄落在水面上。慶�；顒�(dòng)包括一個(gè)書(shū)畫(huà)善會(huì )百年華誕書(shū)畫(huà)紀念展，一場(chǎng)在古戲臺上的文藝演出，書(shū)畫(huà)善會(huì )也在中斷了六七十年后的這一天宣告恢復。

　　理由很簡(jiǎn)單，迪斯尼將在很多方面改變上海，而豫園，它是全國重點(diǎn)文物保護單位，維護原貌是鐵的原則，而要通過(guò)它來(lái)影響社會(huì )快速轉型期中的人們，是不切實(shí)際的奢望。那么紀念它的生日又何有意義呢？

　　豫園管理處主任臧嶺對記者說(shuō)：我們所做的一切，都是為了延續上海的文脈。

　　是的，豫園的存在，對上海這座現代化速度過(guò)于迅猛的國際大城市而言，不僅小心翼翼地保留了可供想象的明代士大夫生活場(chǎng)景，還以古典園林和明清建筑的載體，有節奏、有風(fēng)度、有詩(shī)意地向人們展示了一個(gè)消逝了的社會(huì )形態(tài)，以及主流文化的表現樣式。

　　豫園是明代潘家造的。潘家在上海是數一數二的豪門(mén)世家，潘允端的父親潘恩，官至都察院左都御史和刑部尚書(shū)，后來(lái)任南京工部尚書(shū)，掌管南方的工程建設。他兩個(gè)兒子(另一為潘允端之兄潘允哲)也是進(jìn)士出生，故而潘家有“一門(mén)三進(jìn)士”之譽(yù)。潘恩辭官告老還鄉，潘允端為了讓老父安享晚年，從明嘉靖三十八年(1559年)起，在自家住宅世春堂西面建造園林。取名豫園，寓意“豫悅老親”。建成后的豫園規模宏偉、景色佳麗，占地70余畝，園內有亭臺樓閣幾十幢，特別是至今完好的大假山，由明代造園名家張南陽(yáng)精心設計并參與施工，這也是張南陽(yáng)存世的唯一一件作品。

　　時(shí)人將豫園與日涉園、露香園并稱(chēng)上海三大明代花園，稱(chēng)贊它“奇秀甲于東南”、“東南名園冠”。但潘允端去世后，潘家迅速衰敗，園林修繕和管理也勉為其難，明末清初，潘家后人將豫園分割后出售。此時(shí)的豫園已雜草叢生，亂石橫臥，一片荒涼。正應著(zhù)《紅樓夢(mèng)》里一句話(huà)：眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了。

　　一晃到了清康熙四年(1665年)，幾個(gè)士紳著(zhù)手修復廳堂和書(shū)院。清乾隆二十五年(1760年)，有幾位富商接手此事，又花了20多年時(shí)間，重建三穗堂、萃秀堂、致遠堂、蓮廳、快樓、點(diǎn)春堂等樓臺，為方便行事，后交給城隍廟一并管理。

　　從歷史的眼光來(lái)看，豫園之所以珍貴，蓋因它經(jīng)受了幾次大破壞而奇跡般地復生。第一次鴉片戰爭中，英國軍隊進(jìn)入上�？h城的核心地帶，將西園占領(lǐng)后用作軍營(yíng)。第二次是在清咸豐三年(1853年)，上海小刀會(huì )首領(lǐng)劉麗川和陳阿林將點(diǎn)春堂當作指揮部。起義軍失敗后突圍出城，清兵涌入城內燒殺搶掠，豫園再次遭到破壞。第三次是清咸豐十年(1860年)，豫園成了洋槍隊的兵營(yíng)，內園居然造起了西式兵房。

　　三次浩劫之后，廢園雜草叢生，烏雀亂飛，后來(lái)整個(gè)園林被上海20余個(gè)工商行業(yè)占用，整個(gè)上海有差不多一半以上的公所設在那里。

　　1937年“八一三”爆發(fā)，日軍向上海居民區投擲炸彈，其中一枚將園內的玉華堂炸毀。同時(shí)，方浜路(今方浜中路)至民國路(今人民路)之間地帶被劃為難民區。在南市的100多座私家園林幾乎都在此時(shí)毀于兵燹。

　　建國后，亭臺破舊、假山傾坍、池水干涸、樹(shù)木枯萎的豫園回到了人民的懷抱。1956年有關(guān)方面在調查歷史遺跡時(shí)發(fā)現

　　豫園內部有小刀會(huì )起義的舊址點(diǎn)春堂，建議加以保護修繕。同時(shí)文管會(huì )專(zhuān)家又建議，豫園是一座江南名園，不妨將點(diǎn)春堂周?chē)�的亭臺樓閣一并修繕，于是修復范圍擴大到整個(gè)豫園。但周邊店鋪林立、民居麇集的現實(shí)難以改變。

　　1986年，在同濟大學(xué)教授陳從周的提議并自薦下，分三期對豫園東部進(jìn)行整修，兩年后整座園林歸于和諧，園景大為開(kāi)闊。

　　豫園曾經(jīng)是“三個(gè)中心”

　　許多人也許并不知道，豫園其實(shí)是上海昆曲的發(fā)祥地之一。明萬(wàn)歷年間，正處在南戲(傳奇)取代北雜劇，昆山腔和弋陽(yáng)腔革新的時(shí)代，是我國戲曲史發(fā)展頗為重要的歲月。此時(shí)的上海，也得風(fēng)氣之先，大多數封建士大夫家庭陸續成立起私家梨園戲班——家樂(lè )。潘允端對昆曲也十分雅好，在家蓄養戲班，演出的戲曲，大都由南戲替代北雜劇。在潘允端親自督導下，能演好幾出大戲，并曾被縣令多次借用。正是由于這種熱情，潘允端成為昆劇初創(chuàng )時(shí)期有史料記載的有重大影響的人物之一。

　　海上畫(huà)派的形成與豫園也是分不開(kāi)的。清末的上海，是全國畫(huà)壇的重鎮。當時(shí)在老城廂一帶有不少書(shū)畫(huà)社團存在，比如萍花書(shū)畫(huà)會(huì )、飛丹閣書(shū)畫(huà)會(huì )、海上題襟館金石書(shū)畫(huà)會(huì )、宛米山房書(shū)畫(huà)會(huì )等。1909年豫園書(shū)畫(huà)善會(huì )成立，成為海上畫(huà)派的“大本營(yíng)”。會(huì )員中有虛谷、趙之謙、任頤、高邕之、錢(qián)慧安、吳昌碩、蒲作英、張善孖、陸恢、王一亭等。書(shū)畫(huà)善會(huì )訂立章程，將各家書(shū)畫(huà)陳列會(huì )所中標價(jià)出售。得款半數歸作者，另一半捐會(huì )中儲蓄，遇有社會(huì )慈善事宜，公議撥用。

　　豫園書(shū)畫(huà)善會(huì )創(chuàng )立時(shí)有會(huì )員百人，后因前輩紛紛凋謝，會(huì )務(wù)逐漸零落。至建國前夕，以海上畫(huà)派為時(shí)代一大文化符號的書(shū)畫(huà)善會(huì )只讓人們看到它日漸模糊的背影。

　　書(shū)畫(huà)善會(huì )之于豫園，和昆劇之于豫園一樣，都是這座江南名園的文脈所系。除了呼風(fēng)喚雨的商會(huì )中心，它還是昆劇研究實(shí)踐中心和海派書(shū)畫(huà)家的活動(dòng)中心。

　　也許是遠離政治風(fēng)暴中心，豫園在70年代初就洗去塵埃，重新開(kāi)放。在最近30年來(lái)接待過(guò)的國內外政要舉不勝舉。據臧嶺介紹，70年代，豫園的綺藻堂就接待過(guò)西哈努克親王。朱镕基任上海市長(cháng)時(shí)也在綺藻堂接待過(guò)外國元首。后來(lái)克林頓總統訪(fǎng)問(wèn)上海，特意到豫園走了走。還有卡斯特羅、羅格、巴羅佐、連戰、曾蔭權等都來(lái)過(guò)�！皟H在去年一年，我們接待的需要二級保衛的國賓就有50多批次。明年世博會(huì )期間，我們也是上海重要的接待單位�！标皫X說(shuō)。

　　古典園林面臨的世界性難題

　　但是作為一個(gè)活態(tài)體現歷史文化價(jià)值的景點(diǎn)，無(wú)可奈何的事實(shí)擺在我們眼前：每年參觀(guān)豫園的游客中，70%是外賓，國內游客中又以外省人居多，上海游客很少，年輕人更少。青年人對龍墻后面的世界并不關(guān)心。

　　豫園的門(mén)票現在是40元，低于外省同類(lèi)歷史名園的收費，在南翔小籠饅頭店鼎興樓吃一客小籠也要40元，但不少游客寧可排長(cháng)隊吃小籠，而不愿進(jìn)豫園看花戲魚(yú)。

　　其實(shí)，豫園遇到的尷尬并非孤例。在國內旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，與周莊、同里、烏鎮、平遙、麗江、鳳凰等古城鎮等開(kāi)放性景點(diǎn)的興旺景況相反，歷史文化名園的人氣總顯得不足。比如北京的圓明園，不少人總認為是亂石頭一堆，沒(méi)有看頭。平時(shí)人氣不旺，絕大多數旅游線(xiàn)路也拋開(kāi)它走。只有今年因為海外銅獸首拍賣(mài)引起了風(fēng)波，才為圓明園贏(yíng)來(lái)了一些人氣。同時(shí)這也得益于園方借題發(fā)揮，做了一個(gè)關(guān)于海晏堂瑰寶閣十二生肖銅獸首展覽以及復制品的緣故。

　　揚州的何園也是歷史文化名園，全國重點(diǎn)文物保護單位，但記者看到同樣人氣不旺。近年來(lái)園方復制了何家太太小姐起居室的家具，并拿何氏后人、中科院院士何祚庥大做文章，才有了幾個(gè)亮點(diǎn)。

　　山東省濰坊的十笏園，在園林專(zhuān)家眼里絕對是一個(gè)寶貝，是中國北方地區具有江南園林小巧玲瓏特色的園林，十分罕見(jiàn)。尤其是始建于明代的主體建筑硯香樓，墻壁上嵌有鄭板橋、金農等著(zhù)名書(shū)畫(huà)家的真跡碑刻90余方。但同樣鮮有人光顧，寧靜安逸也許成了游客的總體印象。

　　蘇州園林是世界文化級的文化遺產(chǎn)，成套門(mén)票也有不小的優(yōu)惠，但近年來(lái)客流量增速緩慢。特別是去年受全球經(jīng)濟金融影響，海外游客驟減，今年網(wǎng)師園增設了夜花園，才拉回一些國內游客。而在年代更久的滄浪亭，記者體驗到的景象令人傷感，蕭瑟秋風(fēng)之中，臨一池秋水，傍幾塊丑石，幾可用人跡罕至來(lái)形容了。

　　一位網(wǎng)民在他的博客上說(shuō)：那些在一代乃至幾代中國人口碑里的“名勝”們，或者還在原地踏步，或者變得面目全非，或者已經(jīng)衰落式微。雖然我們的失望并不足以淹沒(méi)我們游山玩水的渴望，然而面對這些光榮不再的昔日明星，只能讓我們心痛并關(guān)愛(ài)著(zhù)。

　　復旦大學(xué)歷史地理中心主任、博士生導師葛劍雄曾在一篇文章中提出：優(yōu)秀的古典私家園林，應該恢復其私家園林的功能。對一些世界級、國家級的名園，要以保護為主，嚴格限制參觀(guān)人數，實(shí)行高票價(jià)預約參觀(guān)，專(zhuān)業(yè)人士特約參觀(guān)。一些小的園林可以由私人或機構、企業(yè)在承擔切實(shí)保護責職的前提下長(cháng)期租借，由主管部門(mén)定期檢查督促。

　　然而，時(shí)代潮流已經(jīng)不可逆轉了。中國園林從私家花園被改造為公共空間，是隨著(zhù)功能轉換而實(shí)現的一次美麗轉身，是“庶民的勝利”。但今天它面臨的普遍問(wèn)題，是社會(huì )轉型期中，固有文化環(huán)境、消費方式匆忙改變的結果，是“物質(zhì)的勝利”。

　　文化的多樣性與歷史責任

　　中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )書(shū)記處書(shū)記、研究員廖奔認為：文化遺產(chǎn)，是以現代社會(huì )生活作為參照物確定的概念。百年來(lái)的西方文化潮涌與現代工業(yè)文明的入主，使傳統中國的自然經(jīng)濟狀態(tài)受到極大沖擊，隨著(zhù)20世紀后期工業(yè)化和城市化步伐的推進(jìn)加劇，商業(yè)市場(chǎng)與消費經(jīng)濟的迅速崛起，傳統的農業(yè)文明向工業(yè)文明、科技文明與商業(yè)文明急速轉型，社會(huì )生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了急劇的變革，屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)蟄伏地的舊有文化就成了最后的融冰。

　　這種現象也為世界上大多數文化界人士所警惕，聯(lián)合國教科文組織就描述過(guò)典型化困難局面：“隨著(zhù)當今世界的全球經(jīng)濟一體化，不計其數的文化遺產(chǎn)形式正面臨著(zhù)消失的危險，并受到文化標準化、武力沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農業(yè)區縮減、移民和環(huán)境惡化的影響�！�

　　中國園林面臨的問(wèn)題，歸根到底是一種文明的危機。

　　廖奔還認為：傳統文化加速消亡的結果，是它所由寄托的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋?zhuān)�必然帶�?lái)民族個(gè)性的變異和扭曲、民族特征的弱化和消亡，最終引起民族文化基因的改變。

　　作為豫園當家人的臧嶺同樣感到責任重大，他在強調“在開(kāi)發(fā)利用中進(jìn)行保護”的同時(shí)，也認為要“不斷挖掘研究與豫園有關(guān)的歷史文化信息，為今天和后人研究這座園子與上海的關(guān)系服務(wù)�！苯�年來(lái)，豫園的領(lǐng)導、專(zhuān)家經(jīng)常到外省市征集海上畫(huà)派名家的精品力作，并以聽(tīng)濤閣為基地，與北京故宮、臺北國父紀念館、香港中文大學(xué)等機構合作，舉辦過(guò)數十次大型藝術(shù)、珍寶展。

　　臧嶺說(shuō)：“今天的文化環(huán)境發(fā)生了變化，吸引年輕人眼球的東西太多太多，他們對中國傳統文化就可能不那么在意。不過(guò)，我發(fā)現日本、韓國的青年游客在豫園是相當興奮的。國內青年學(xué)子，將古典園林和建筑當作學(xué)問(wèn)來(lái)做的也有，比如同濟大學(xué)建筑系的學(xué)生，經(jīng)常在這里寫(xiě)生、拍照。豫園要吸引年輕人，要靠全社會(huì )的努力。當然我們也一直在思考，增加園林的文化節目與內涵。明年世博會(huì )期間我們會(huì )跟法國楓丹白露所在省搞一個(gè)抽象油畫(huà)展，采用聲光電結合的展示手段，這也是為了吸引年輕人的參與�！�

　　豫園走過(guò)了450年，再過(guò)5年，上海將迎來(lái)唐老鴨與米老鼠，兩種文化的并存與相容，不僅體現了上海的城市精神，也體現了不同文明的和諧。如果一個(gè)國際化大都市的文化狀態(tài)為一致的現代工業(yè)文化符號所取代，那就是城市的悲劇。在保持中華傳統文化方面，在體現文化多樣性方面，上海負有更大的歷史責任。這，也許就是紀念豫園450歲的理由吧。

　　撰稿/攝影·沈嘉祿(主筆)