一、城市景觀(guān)雕塑現狀
　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，高樓大廈成為一個(gè)城市的標志，城市景觀(guān)雕塑同樣也具備成為城市標志的可能，當你走進(jìn)大城市后，給你留下印象最深的恐怕不是那些近乎雷同而又毫無(wú)地域性可言的高樓，也不會(huì )是那些近乎一個(gè)模式的綠地草坪，而應是那些停留在公園、廣場(chǎng)、或街頭綠地中的具有地域符號的雕塑。好的雕塑能夠幫助人們更好的解讀你所在的城市，更好的讓人們了解關(guān)于你所在城市的歷史和文化。因此，有人稱(chēng)雕塑為城市的“眼睛”。透過(guò)這雙眼睛，你可以看到這個(gè)城市內心最深處的靈魂，看到這個(gè)城市的成長(cháng)歷程，看到這個(gè)城市所特有的內涵。
　　然而，令人可悲的是存在于我們城市中好的雕塑太少了，現實(shí)中存在更多的是那些近乎幼稚的雕塑，那些抽象的讓人們看不懂的雕塑，那些所謂的“雕塑景觀(guān)”。中國美術(shù)家協(xié)會(huì )副主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任、著(zhù)名雕塑家曾成鋼憂(yōu)心忡忡，他指出，眼下大到北京、上海等大都市，小到縣城鄉鎮，到處都在做城雕，仿佛一夜之間要把所有空間都填滿(mǎn)，但精品少、敗筆多，九成以上的城市雕塑不僅沒(méi)有起到美化城市形象的作用，反而成為無(wú)法抹去的新的視覺(jué)垃圾。

　　二、用景觀(guān)雕塑來(lái)體現城市文化
　　城市景觀(guān)雕塑既可以是一個(gè)國家文化的標志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說(shuō)著(zhù)民族發(fā)展的歷史，凝聚著(zhù)民族的精神和傳統，代表著(zhù)每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著(zhù)自古至今，人們的無(wú)限追求與執著(zhù)信仰，展現價(jià)值觀(guān)念及審美情趣。城市景觀(guān)雕塑是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀(guān)、最集中的表現。城市景觀(guān)雕塑作為人創(chuàng )造能力的一種特殊表現形態(tài)，在人類(lèi)的發(fā)展歷史上，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現自己的生活方式和理想價(jià)值，積累下人類(lèi)最寶貴而本質(zhì)的精神財富，使得文明的開(kāi)拓得以永久地發(fā)展。城市景觀(guān)雕塑一旦成為獨特的藝術(shù)價(jià)值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長(cháng)遠。在設計中提到最多的一個(gè)原則就是注重地域文化的挖掘，雕塑的設計同樣如此。在設計雕塑時(shí)，要深入到地方人的生活中，要去體驗當地人的生活，去聆聽(tīng)當地人的故事……，聯(lián)合國秘書(shū)長(cháng)安南先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：你不要以為你比當地人更了解當地人的生活了，你要學(xué)會(huì )去聆聽(tīng)，學(xué)會(huì )去體驗，否則你會(huì )犯嚴重的錯誤。只有這樣你才能找到更好的設計結合點(diǎn)，設計出更好的雕塑景觀(guān)。
　　
　　三、城市雕塑景觀(guān)要注重人文性
　　優(yōu)秀的城市雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時(shí)點(diǎn)都帶給人美的傾訴，并且其傳達的內在思想豐韻也是至真至純的,符合人類(lèi)最徹底、最核心、最本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀(guān)，是真善美的和諧統一體。城市雕塑的某些特性明顯區別于室內雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環(huán)境之中，其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個(gè)人的藝術(shù)行為，它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習慣、情感取向。但當一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評，成為公認的典范之作，成為地區性、全國性乃至全球范圍內有影響力的地標后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對其進(jìn)行觀(guān)摩、瞻仰。

　　四、 城市景觀(guān)雕塑和周?chē)�環(huán)境統一
　　
　　明代造園大師計成先生著(zhù)的《園冶》中提到一個(gè)很重要的原則就是在造園中要“巧于因借，精于體宜”。雕塑設計同樣遵循這個(gè)原則。在現代設計中，雕塑更多的被放置在公共空間中，它本身便于環(huán)境產(chǎn)生了一定的關(guān)系，兩者相互關(guān)聯(lián)、相互影響。因此，在設計時(shí)一定要統籌考慮，做好整體布局，使環(huán)境空間因加入雕塑后也能變得更和諧。城市景觀(guān)雕塑與藝術(shù)雕塑的最大區別就在于，它必須與周?chē)�的環(huán)境相融，并起到點(diǎn)景、襯景的作用，在充分理解環(huán)境內涵基礎上，因地制宜做出設計意向。分析景觀(guān)雕塑在環(huán)境要素上所形成的各種觀(guān)賞效果，依據美學(xué)原則，作出“設計定位”。
　　4．1雕塑和建筑是互相借景的關(guān)系，如建筑中的某些透空結構同時(shí)具有框景的作用。景觀(guān)雕塑大膽表現幾何塊面與結構縫隙，或使用堅固的物質(zhì)材料和穩固的構圖，與現代城市建筑風(fēng)格協(xié)調一致，使雕塑具有建筑感。
　　4．2水體環(huán)境是自然景觀(guān)中最受人青睞的景觀(guān)。雕塑安置在水邊產(chǎn)生美麗的倒影，增加許多情趣。以雕塑為主的噴泉，水流從雕塑結構中自然流出，使雕塑形象和噴泉自然結合一體。
　　4．3景觀(guān)雕塑以植物為背景，通過(guò)植物的陪襯不斷在視覺(jué)上產(chǎn)生許多新的感覺(jué)，而且對提示雕塑內容也會(huì )相得益彰。如高大喬木樹(shù)葉強大的遮蔭性，反映雕塑的細致和溫柔，適合于大理石、花崗石類(lèi)雕塑。低矮的灌木叢植物形成的天然綠墻背景，清晰和明確雕塑輪廓，使人的視覺(jué)更多注視雕塑的造型。攀緣植物豐富雕塑形象或彌補雕塑處理中的某些缺陷，更好地與大自然融合。
　　4．4雕塑作品通過(guò)燈光照明，產(chǎn)生或清晰、或朦朧、或濃艷、或淡雅等特殊效果，成為城市之夜的視覺(jué)焦點(diǎn)與形象標志。景觀(guān)雕塑照明設計最好選用前側光，避免強俯仰光、順光，避免正側光導致的“陰陽(yáng)臉”等不良視覺(jué)效果。將景觀(guān)雕塑夜景照明納入城市夜景規劃建設系統之中，使城市之夜光彩奪目，點(diǎn)綴、美化城市環(huán)境。
　　4．5空間：景觀(guān)雕塑是空間環(huán)境藝術(shù)，固定陳列限定了人們的觀(guān)賞條件。觀(guān)賞效果必須做預測分析，特別是對其體量的大小、尺度研究以及必要的透視變形和錯覺(jué)的校正等進(jìn)行項目規劃，確定合理的有關(guān)平面位置、空間體量等尺度比例關(guān)系。
　　
　　五、對未來(lái)城市景觀(guān)雕塑發(fā)展定位
　　城市景觀(guān)雕塑的出現與發(fā)展是人類(lèi)物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結果。城市作為比鄉村、城鎮更高級的聚落，更發(fā)達的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎設施與生活、服務(wù)設施。在這個(gè)嶄新的信息時(shí)代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時(shí)期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢展現著(zhù)人類(lèi)城市化進(jìn)程的輝煌成就。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類(lèi)帶來(lái)了一定的負面效應，如過(guò)度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；快節奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著(zhù)更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。
　　六、總結

　　優(yōu)秀的城市景觀(guān)雕塑應該標識出一個(gè)城市的文化內涵，承載起一個(gè)城市的歷史與未來(lái)的對接，描繪出一個(gè)城市的時(shí)代追求，凝聚起一個(gè)城市的精神，展示出一個(gè)城市的品位。當每一個(gè)城市外來(lái)者站在這些城市景觀(guān)雕塑作品下時(shí)，他們應該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現在和未來(lái)，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。 我們需要這樣的雕塑，我們也在呼喚這樣的雕塑能夠更多的出現在我們身邊。

　　參考文獻：
① 永勝、金濤：《現代城市景觀(guān)設計與營(yíng)造技術(shù)》，中國城市出版社，北京
② 潘鋒：《城市標志性雕塑的再創(chuàng )造性研究》
③ 《園冶》
④ 曾成鋼的話(huà)
⑤ 安南的話(huà)