玉皇廟位于晉城市區東北13公里的澤州縣俯城村北山崗上，居高臨下，氣勢軒昂，是古代澤州規模最大、影響最廣的道教廟宇。其間的300多尊道教諸神泥塑自成體系，藝術(shù)地展現了我國道教諸神系統。尤其是二十八宿泥塑，在全國現已發(fā)現的古代塑像遺物中尚屬孤品，反映了中西雕塑藝術(shù)合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術(shù)寶庫，具有極高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。在道教諸神中，由于“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”（俗稱(chēng)玉皇大帝）位置最為尊貴，故本道觀(guān)稱(chēng)作玉皇廟，是國家重點(diǎn)文物保護單位。

　　該廟創(chuàng )建于北宋神宗熙寧九年（1076）。金泰和七年(1207)重建，元至正十五年(1355)增建山門(mén)及鐘鼓樓，明、清均有修葺。廟分三進(jìn)，布局嚴整，一院高出一院。規模宏偉，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇。庭院花草吐芳爭艷，歪柏參天。平面布局為長(cháng)方形，南北長(cháng)110米，東西寬32米，計有殿宇樓亭110間，占地面積3520平方米，是一所規模宏偉的古建筑群。頭道山門(mén)、二道山門(mén)、諸神享亭、玉皇殿建筑在一條中軸線(xiàn)上。前院是方丈和神堂，中院和后院四面皆為殿閣。山門(mén)造型為單檐懸山頂，琉璃裝飾，與鐘鼓樓頂上琉璃孔雀蘭構件相互增輝，十分鮮艷。享亭單檐歇山頂，斗拱出現龍頭象鼻，有側角升起。中院的特點(diǎn)是塑像不分流派。諸神殿居于中院正中，木構樓閣，面寬三間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂，古雅樸實(shí)，塑有成湯像。東西配殿有東岳、三王塑像。東西兩側分別為藥王殿、五道殿、高謀祠，內塑藥王、五道將軍、文王夫婦。南殿，西為地藏菩薩殿，內塑十殿閻君；東為六瘟殿，內塑六瘟神像。后院大殿為玉皇殿，單檐歇山頂，面寬三間，進(jìn)深六椽，板門(mén)直欞窗。窗臺下墊角為水磨石，浮雕花鳥(niǎo)。檐柱柱礎為覆盆蓮花，柱為圓木，上有卷剎，側角升起，斗拱為真昂四鋪作。整個(gè)建筑結構嚴謹，形制美觀(guān)，雕刻精細，顯示了宋代廟宇建筑的獨有風(fēng)格和澤州先民的藝術(shù)才華。正殿內塑有玉皇大帝、普天星君。玉皇大帝儀態(tài)萬(wàn)方，神態(tài)威嚴安詳，兩側使女分立。這些使女塑造精美，形象豐滿(mǎn)，表情安詳，體態(tài)輕盈，是彩塑中的精品。左右偏殿分別為三垣、四圣塑像。東西廊房為九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在這個(gè)雕塑群中，從天皇、地皇、人皇到神、鬼、人；從風(fēng)伯、雨師、種桑、養蠶到文貞、武道、中王、馬祖；從高謀奶奶求子保嬰到華陀、扁鵲勸善送瘟。舉凡人們日常生活中的方方面面都在神仙世界中有所反映。

　　道教世界中的諸神生靈都以泥塑的形式藝術(shù)地展現于世人面前。在玉皇廟的藝術(shù)世界里，成就最高的，當屬二十八宿。它是我國元代藝術(shù)大師劉鑾塑造的。劉鑾，又名劉藍、劉元，宋末元初人。元初，忽必烈令尼泊爾大雕塑家阿尼哥監修元大都護國寺，劉鑾參與了這一修建工程，并把古希臘雕塑藝術(shù)和我國的傳統藝術(shù)結合起來(lái)，成為一代藝術(shù)大師，使我國的雕塑藝術(shù)達到了新的發(fā)展。他雕塑的二十八宿，內容奇特豐富，布局嚴謹合理，思想新穎大膽，情態(tài)生動(dòng)逼真。他第一次將天文學(xué)中觀(guān)察天體運行、四季變化、經(jīng)緯定位的28組赤道星座與唐代五行家袁天罡確定的28種動(dòng)物同金、木、水、火、土、日、月合于人，創(chuàng )造出有血有肉的形象“虛日鼠”、“元金龍”等行星人蟲(chóng)神話(huà)人物，成為我國雕塑藝術(shù)中的奇葩。此外，在玉皇廟的藝術(shù)世界里，有排列整齊的碑亭，碑亭內，豎有宋、金、元、明、清歷代石碑，是研究道教歷史和書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料；還有唐經(jīng)幢、宋碑刻、元塑像、明亭臺、清樓閣等文物，院內雙柏挺秀，木瓜芬芳，名貴花卉四季盛開(kāi)，給游人以藝術(shù)的享受。