流觴曲水的來(lái)歷

流觴曲水，亦稱(chēng)流杯曲水或曲水流觴，是舊時(shí)上巳節的一種飲宴風(fēng)俗，其大致方式是眾人圍坐在回環(huán)彎曲的水渠邊，將特制的酒杯(多是質(zhì)地很輕的漆器)置于上游，任其順著(zhù)曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰(shuí)的跟前，誰(shuí)就取杯飲酒。如此循環(huán)往復，直到盡興為止。文人則將此俗發(fā)展成名士雅集--酒杯停在誰(shuí)的面前，還得賦詩(shī)一首，其樂(lè )趣略同今人的"擊鼓傳花"或"丟手絹"。東晉永和九年(353)三月初三，大書(shū)法家王羲之與名士謝安、孫綽等四十余人宴集于浙江山陰(今紹興)蘭亭，作流觴曲水之戲，所謂"又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情"。這些吟詠之作被編成《蘭亭集》，由王羲之作序，成為我國書(shū)法藝術(shù)史上的瑰寶。

據記載，類(lèi)似上巳曲水之類(lèi)的"雅事"，其余韻一直蔓延到二十世紀四十年代；而"禊賞亭"、"流杯亭"之類(lèi)的景致，迄今還可在北京故宮、紹興蘭亭等處可見(jiàn)，不過(guò)均為在石基上鑿成迂回曲折之溝槽的微型景觀(guān)，無(wú)復王羲之筆下"有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右"那種大自然的情趣了。

曲水流觴的習俗何時(shí)形成，有無(wú)特定的文化蘊含?這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)爭論了一千七百多年。

一說(shuō)此俗源起西周初年。據南朝梁吳均《續齊諧記》："昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩(shī)》云&＃39;羽觴隨流波&＃39;。"戰國時(shí)，秦昭王循此古俗，于三月初三置酒河曲，忽有金人自東而出，向其獻"水心劍"，日"令君制有西夏"。后秦國稱(chēng)霸諸侯，便在此處立"曲水祠"。漢武帝承襲秦制，鑿建周長(cháng)六里、水流曲折的曲江池，供皇家貴戚流水曲觴之用。隋改名芙蓉苑，唐復名曲江，并整修擴建，池面方圓達七里，亭臺樓苑，鱗次相接，成為京都的一大風(fēng)景區。唐人詩(shī)文中有許多曲水飛觴的描寫(xiě)，皆以此作為背景。

一說(shuō)此俗源起西周末年�！度�才圖會(huì )·時(shí)候類(lèi)·上巳》引《十節錄》云："昔周幽王淫亂，群臣愁苦之，于時(shí)設河上曲水宴。"其情調頗如《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中的"新亭對泣"。

一說(shuō)此俗源起東漢�！独m漢書(shū)·禮儀志》"是月上巳"劉昭注："一說(shuō)云，后漢有郭虞者，三月上巳產(chǎn)二女，二日中并不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆于東流水上為祈禳自絜濯，謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水。"劉昭引述此傳說(shuō)后曾駁斥："郭虞之說(shuō)，良為虛誕。假有庶民旬內夭其二女，何是驚彼風(fēng)俗，稱(chēng)為世忌乎?"無(wú)獨有偶，《宋書(shū)·禮志》、南朝梁吳均《續齊諧記》等書(shū)中，也有類(lèi)似的故事，略謂東漢章帝時(shí)，平原人徐肇于三月初得了三胞胎女?huà)�，至三月三日俱亡。一村人引以為怪，從此每逢此日，都相攜去水邊盥洗，"遂因水以濫觴，曲水之二意起于此"。由此可見(jiàn)，類(lèi)似的故事至少在東晉南朝時(shí)已流傳甚廣。有人認為它反映了古人視三月初三為"惡日"，乃至將孿生女?huà)肟醋?/SPAN>"不祥"的迷信觀(guān)念，因之曲水流觴的本義則是祓除邪祟。

一說(shuō)此俗應是《禮記·月令》中所謂"季春之月，……天子始乘舟"，意即蔡邕《章句》"乘舟禊于名川"的流變。也就是說(shuō)，曲水流觴風(fēng)情中的酒杯，是"舟"的象征。但"乘舟"的意義何在呢?不詳。

還有一說(shuō)，列舉西晉張協(xié)《禊賦》、潘尼《三日洛水作》詩(shī)，有"浮素卵以蔽水"、"素卵隨流歸"等描寫(xiě)；又南朝梁蕭子范《三月賦》、庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴》詩(shī)，有"浮絳棗于泱池"、"參差絳棗浮"等描寫(xiě)，認為兩晉南北朝時(shí)的上巳節風(fēng)俗，除曲水流觴外，尚有浮卵、浮棗等風(fēng)情，其中臨水浮卵可能是最為古老的習俗，即把煮熟的雞蛋放在河里任其飄浮，誰(shuí)得之誰(shuí)食；而浮棗和流觴皆由浮卵演變而來(lái)。浮卵緣何產(chǎn)生、其文化涵義何在?又有兩種觀(guān)點(diǎn)。一種觀(guān)點(diǎn)認為臨水浮卵是原始社會(huì )東夷諸族的鳥(niǎo)圖騰崇拜的產(chǎn)物。相傳帝堯時(shí)代，有娀氏之女簡(jiǎn)狄和姊妹們在河邊沐浴，有玄鳥(niǎo)飛過(guò)，掉下一個(gè)"五色甚好"的卵，簡(jiǎn)狄捷手先得，隨即吞食，因孕生契，為商族始祖。所以商族以鳥(niǎo)為圖騰，并根據簡(jiǎn)狄浴于玄丘之水吞卵生契的傳說(shuō)，形成臨水吞卵之俗，故此俗的文化初義實(shí)際上是鳥(niǎo)圖騰信仰。另一種觀(guān)點(diǎn)認為臨水浮卵實(shí)際上是一種感孕或接觸巫術(shù)，目的是祝殖求孕。在這種活動(dòng)中，卵是生育的象征，而后起的曲水流觴則與水上浮棗一樣，不過(guò)是這種古老的孕育巫術(shù)的遺風(fēng)而已。

何其風(fēng)雅的曲水流觴，居然源起感生巫術(shù)，未知讀者是否以為這個(gè)千古之謎就此算是解開(kāi)了?

摘自《百姓食俗》