中國古典園林藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀(guān)。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。它深浸著(zhù)中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

　　據有關(guān)典籍記載，我國造園應始于商周，其時(shí)稱(chēng)之為囿。商紂王“好酒淫樂(lè )，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(注：河北邢臺廣宗一帶)，多取野獸（飛）鳥(niǎo)置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥(niǎo)獸繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái)，放養禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。 漢起稱(chēng)苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱(chēng)梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂(lè )游園”等，都是這一時(shí)期的著(zhù)名苑囿。從敦煌莫高窟壁畫(huà)中的苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時(shí)的造園已經(jīng)有很高水平，而且規模很大。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書(shū)和文獻，對于上述的囿苑，都有比較詳細的記載。

　　明、清是中國園林創(chuàng )作的高峰期。皇家園林創(chuàng )建以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當時(shí)社會(huì )穩定、經(jīng)濟繁榮給建造大規模寫(xiě)意自然園林提供了有利條件,如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng )作的理論書(shū)籍《園冶》。它們在創(chuàng )作思想上,仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng )作源泉,從審美觀(guān)到園林意境的創(chuàng )造都是以“小中見(jiàn)大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng )造手法。自然觀(guān)、寫(xiě)意、詩(shī)情畫(huà)意成為創(chuàng )作的主導地位，園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。

　　自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎,植被做裝點(diǎn)。中國古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構景的要素,而是有意識地加以改造、調整、加工、提煉，從而表現一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀(guān)”又有“動(dòng)觀(guān)”，從總體到局部包含著(zhù)濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來(lái)配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著(zhù)大自然的盎然生機。明、清時(shí)期正是因為園林有這一特點(diǎn)和創(chuàng )造手法的豐富而成為中國古典園林集大成時(shí)期。到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會(huì )由于外來(lái)侵略，西方文化的沖擊，國民經(jīng)濟的崩潰等等原因，使園林創(chuàng )作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀(guān)。

　　從園林的建筑風(fēng)格看，古典園林有西方古典園林和中國古典園林兩大系統，規整園林和風(fēng)景園林兩種基本形式。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現。如果說(shuō)中外園林在藝術(shù)風(fēng)格上存在基本差異的話(huà)，那就是中國古代園林重在體現“天人合一”的觀(guān)念，而西方園林則重在表現人為的力量。

　　西方古典園林以法國的規整式園林為代表，崇尚開(kāi)放，流行整齊、對稱(chēng)的幾何圖形格局，通過(guò)人工美以表現人對自然的控制和改造，顯示人為的力量。它一般呈具有中軸線(xiàn)的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹(shù)木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，通過(guò)這些布局反映了當時(shí)的封建統治意識，滿(mǎn)足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì )、舞會(huì )的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。

　　中國古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們在一定空間內，經(jīng)過(guò)精心設計，運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構配而組合成源于自然有高于自然的有機整體，將人工美和自然美巧妙地相結合，從而做到雖由人作，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現了人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于寫(xiě)情的自然山水型。它以自然界的山水為藍本，由曲折之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國古典園林還將中華民族的性格和文化統統表現了出來(lái)，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶(hù)而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。

　　中國園林講究“三境”即生境、畫(huà)境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達到雖由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非縮小。山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動(dòng)。所謂畫(huà)境就是藝術(shù)美。我國自唐宋以來(lái)，詩(shī)情畫(huà)意就是園林設計思想的主流，明清時(shí)代尤甚。園林將封閉和空間相結合，使山、池、房屋、假山的設置排布，有開(kāi)有合，互相穿插，以增加各景區的聯(lián)系和風(fēng)景的層次，達到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。意境即理想美它是指園林主人通過(guò)園林所表達出的某種意思或理想。這種意境往往以構景、命名、楹聯(lián)、題額和花木等來(lái)表達。

　　我國古典園林因其建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，一般分為三大類(lèi)型：北方型，以北京為主，多為皇家園林。其規模宏大，建筑體態(tài)端莊，色彩華麗，風(fēng)格上趨于雍容華貴，著(zhù)重體現帝王威風(fēng)與富貴的特色，如:頤和園;北海公園；承德避暑山莊;等，其中承德避暑山莊是我國現存最大的皇家園林。江南型，以蘇州園林為代表，多為私人園林，一般面積較小，以精取勝。其風(fēng)格瀟灑活潑，玲瓏素雅，曲折幽深，明媚秀麗，富有;江南水鄉;特點(diǎn)，且講究山林野趣和樸實(shí)的自然美。他善于把握有限的空間，巧妙地組合成千變萬(wàn)化地園林景色，充分體現了我國造園的民族風(fēng)格，并廣泛吸取了中國山水畫(huà)的理論，如:拙政園、網(wǎng)師園等。嶺南型，以廣東園林為代表，既有北方園林的穩重、堂皇和逸麗，也融會(huì )了江南園林的素雅和瀟灑，并吸收了國外造園的手法，因而形成了輕巧、通透明快的風(fēng)格，如:廣州越秀公園;杭州西湖等。值得一提的是，我國園林建筑一般具有多曲、多變、雅樸、空透四大特點(diǎn)。多曲是為了和風(fēng)景環(huán)境和諧組合，設計曲徑、曲橋、曲廊、飛檐翹角等；多變是為了適應山水地形的高低曲折，因地制宜，靈活布置；雅樸指追求寧靜自然、簡(jiǎn)潔淡泊、樸實(shí)無(wú)華、風(fēng)韻清新的風(fēng)格；空透是為了使人們可以自由自在地環(huán)顧四周，盡情賞景，以達到“納千頃之汪洋，收四時(shí)字浪漫”的觀(guān)景效果。需要補充的是，除了上面羅列的一些文化、歷史名勝之外，還有諸如革命紀念地、名人故居等，他們以特有的紀念意義吸引著(zhù)眾多的旅游者。 

摘自  http://www.fjms.net