景名：巧云，樹(shù)種：黃楊，該作品為揚派盆景傳人、中國盆景藝術(shù)大師萬(wàn)覲棠先生的遺作。這是一件典型的揚派“巧云式”佳作，根據中國畫(huà)“枝無(wú)寸直”的畫(huà)理，運用11種傳統棕法技藝，將枝葉精扎細剪成一層層極薄而平行的“云片”，層次分明。嚴整平穩，富有工筆細描裝飾美的地方風(fēng)格。1985年榮獲第一屆中國盆景評比展覽一等獎。

    揚派盆景是中國樹(shù)樁盆景“五大流派”之一，她歷史悠久，特征最鮮明，相比川派、蘇派、嶺南派和海派，其古老的剪扎技藝也是保存最為完整的。2008年6月，揚派盆景技藝入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是揚派盆景技藝傳承與發(fā)展的里程碑，是具有劃時(shí)代意義的。2008年12月，江蘇省文化廳公布了該項目的省級傳承人名單，兩位現代水旱盆景制作的代表性人物入選，名單一出，爭議四起。與其他項目傳承人人選爭議不同的是，此爭議并不是因傳承人不分軒輊而產(chǎn)生的，其爭議的最終焦點(diǎn)卻落在了項目本身——揚派盆景技藝上。什么是揚派盆景？她的核心技藝是什么？現代水旱盆景是否屬于揚派盆景范疇？當選的傳承人是否擁有揚派盆景技藝？這些問(wèn)題才是爭議的焦點(diǎn)。爭議的出現對于項目本身來(lái)說(shuō)是一件有益的事情，它有利于我們更加深入地了解該項目，從而達到更好地保護遺產(chǎn)的最終目的。作為民眾的文化自覺(jué)行為，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的志愿參與者，本人秉持著(zhù)對文化遺產(chǎn)的敬仰之情，查閱了該項目申報書(shū)的有關(guān)內容，并結合自己的理論研究心得撰寫(xiě)此文，淺述一下本人對揚派盆景技藝這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的觀(guān)點(diǎn)與看法，僅供文化部門(mén)的領(lǐng)導、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專(zhuān)家們及盆景業(yè)內外人士參考指正，也希望“磚”出而“玉”現，引起人們對揚派盆景技藝的更多關(guān)注。

    第一、從盆景專(zhuān)業(yè)角度分析，現代揚州水旱盆景不屬于傳統揚派盆景，現代揚州水旱盆景制作技藝也不能納入傳統揚派盆景技藝范疇。
    熔園藝學(xué)、美學(xué)、文學(xué)于一爐的我國盆景藝術(shù)，是祖國自然風(fēng)貌的濃縮與升華，是獨樹(shù)一幟的東方藝術(shù)珍品。作為造型藝術(shù)的盆景，在它漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，由于受各地的氣候條件、植物資源、山石種類(lèi)、風(fēng)土人情，以及文化熏陶的不同，再經(jīng)各地的歷代民間藝人和盆景愛(ài)好者的精心培育和不斷創(chuàng )新，形成了各自的地方色彩和獨特的風(fēng)格，因而產(chǎn)生了流派。形成盆景流派，應有一定的標準：1、作為盆景的樹(shù)種，應具有地方特色，如揚派的瓜子黃楊、雀舌羅漢松。2、要具有反映流派個(gè)性的特殊藝術(shù)造型，如揚派的“云片”型、“游龍彎”、和“一寸三彎”等。3、有獨創(chuàng )的造型技巧手法，如揚派的以棕絲攀扎為主，精扎細剪等。4、融合樹(shù)種、造型和技法等特點(diǎn)，形成自己的獨特風(fēng)格，如揚派的“層次分明、嚴整平穩”。1981年，國家城市建設總局（建設部）在揚州市召開(kāi)了“中國盆景藝術(shù)的研究”科研成果審定會(huì )，根據科研成果（京）新登字026號《中國盆景藝術(shù)》一書(shū)所述：我國的盆景分為樹(shù)樁盆景和山水盆景，以揚州、泰州為代表的具有“層次分明、嚴整平穩”特色的傳統揚派盆景，為我國樹(shù)樁盆景五大流派之一。