古人云：“欲知大道，必先知史，知之越多，愛(ài)之越深�！币虼�，研究中國藝術(shù)插花中意境的形成，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發(fā)展。中國是世界上插花較早的國家之一，六朝時(shí)的史書(shū)已有關(guān)于佛前供花的記載，也是中國最早的插花記錄，之后，插花隨著(zhù)時(shí)代的變遷形成了不同的類(lèi)型，包括早期的佛教插花、民間插花，之后的宮廷插花及文人插花。其中，文人插花以其深刻的含義，結合清雅優(yōu)美的線(xiàn)條造型，確立了它在中國插花藝術(shù)中的主導地位，并成為東方插花藝術(shù)的代表。文人插花不單把花材看成是表現形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成為表達情感意趣的傳遞者；插花作品也不僅是一件飾品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的“心源”和外界接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟。

　　中國歷史上許多的詩(shī)人、畫(huà)家都涉獵過(guò)插花領(lǐng)域，如南齊的畫(huà)家謝赫、唐代詩(shī)人李白，宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里、陸游，明代造園家計成等都留下有關(guān)的詩(shī)句、繪畫(huà)及理論著(zhù)作。對東方插花形成作出杰出貢獻的、有名的插花專(zhuān)著(zhù)《瓶花三說(shuō)》、《瓶花譜》、《瓶史》則分別由明代的戲曲家、畫(huà)家和文學(xué)家完成，書(shū)中對花的含義、花的養護、插花的造型、手法都有詳細的說(shuō)明，并由此奠定了中國插花早期較系統的理論基礎�；蛟S正是因為他們的介入，中國插花一開(kāi)始即按詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的創(chuàng )作原則行事，并刻意追求詩(shī)情畫(huà)意般的藝術(shù)境界。