造園思想的技術(shù)最高規范，當首推計成的《園冶》。全書(shū)是中國最早以造園為內容的園林典籍，約一萬(wàn)八千字，插圖共235幀。其卷一是興造論，有園說(shuō)、相地、立基、屋宇、裝拆，卷二是欄桿，卷三是門(mén)窗、墻垣、鋪地掇山、選石、借景等內容，是造園技術(shù)豐富經(jīng)驗精辟的總結。

　　《園冶·相地》一節微妙道出了“如方如圓，似偏似曲；如長(cháng)彎而不辟，似扁闊以鋪云，高方欲就亭臺，低凹可開(kāi)池沼。卜筑貴從水面，立基先究源頭，流源之由去，察水之來(lái)歷�！薄安分�”與“察水”說(shuō)明了計成深諳晉人郭嚴璞的“風(fēng)水”理念；對大地山川不確定的災害進(jìn)行吉兇占斷，進(jìn)行趨吉避兇、逢兇化吉的操作，尋找筑家適宜建構條件和環(huán)境，追求天地——人——神的和諧，根據自然環(huán)境，完成建筑樣式。滿(mǎn)足人們“詩(shī)意的安居”。

　　《園冶》就像某種內蘊的芬香含有詩(shī)情的靈異之風(fēng)。

　　計成精神徘徊在莊子、諸葛亮、陶淵明、謝靈運、王之渙、司馬光、司空圖等大雅之中；多以駢文的文體形式，一詠三嘆，感懷物事，有音有韻，體味準確。計成拓展了王維、李昭道、荊浩、關(guān)仝、蘇軾、黃公望、倪云林等畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)，并將其思想運用于園林設計技術(shù)；亦見(jiàn)計成既有園林景觀(guān)藝術(shù)的嚴謹，也有畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng )造，高妙峻逸，渾然一體。從而使《園冶》的述說(shuō)體現了中國文化的內蘊，也反映設計師巧奪天工的高超技藝�！秷@冶》聚集著(zhù)晚清社會(huì )生活的一抹余暉。

　　品讀《園冶》澄懷味象，面對異�？焖�城市化進(jìn)程，規劃師和城市建設決策者，進(jìn)行的造城運動(dòng)。遠望一座座鋼筋水泥叢林、霓虹燈閃爍的城市，山林水貌已經(jīng)讀不出趣靈，自然山川遠離我們的時(shí)代。我的眼與心之間不時(shí)追索，在建造物內漫游與生活中，不斷回望青山。那門(mén)、窗、廊是一個(gè)個(gè)變化的鏡框，那墻、檐、屋、宇，也皆可為人與自然相安的界面。是否像海德格爾說(shuō)的那樣：“你不是通過(guò)耕耘建房，呆在青天之下大地之上而居的。人只有當他已經(jīng)詩(shī)意地接受尺規的意義上安居，他才能夠從事耕耘建房這種意義的建筑。有詩(shī)人，才有本真的安居�！�