中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊  海峽兩岸中國古典園林文化論壇近日在北京林業(yè)大學(xué)舉行。期間，北京林業(yè)大學(xué)教授蘇雪痕作了《中國古典園林的植物景觀(guān)》的報告。

　　以下為報告內容精要。

　　一、植物景觀(guān)的思想與文化背景

　　1. 天人合一的哲學(xué)思想和自然觀(guān)；

　　"輕清者上為天，重濁者下為地，清濁混者為人"。這些古老樸素個(gè)宇宙觀(guān)和哲學(xué)思想說(shuō)明人和自然是和諧共存的，中國數千年的造園是最大限度的施法天地造化，追求自然景色。做到雖由人作，宛自天開(kāi)，來(lái)自自然，高于自然。將人居環(huán)境充分結合自然，達到天人合一，人與自然相互融合。

　　2. 中華傳統文化的審美觀(guān)；

　　儒家追求盡善盡美，把自然植物和倫理道德進(jìn)行"比德"。植物的人格化在中華文化中是一大特色。另外中國古典園林、寄情山水、托物言志，借植物的形態(tài)特征和生物學(xué)特性來(lái)比喻和贊頌人物的高尚品格，比比皆是。這些都大大豐富了古典園林中植物景觀(guān)的文化內涵。

　　3. 中國畫(huà)論

　　中國古典園林和中國繪畫(huà)有著(zhù)互相滲透的美學(xué)關(guān)系。陳從周先生曾說(shuō)，"不知中國畫(huà)理，無(wú)以言中國園林"。

　　山水畫(huà)與園林的內涵相通，都要求"言有盡而意無(wú)盡"，要在有限制中見(jiàn)出無(wú)限，要"境生象外"。園景融入畫(huà)意，畫(huà)理指點(diǎn)了植物配置。

　　中國山水畫(huà)借筆墨以寫(xiě)天地，強調"外師造化，中得心源"，注重神似，而在植物景觀(guān)的創(chuàng )造中，便可運用"神似"的畫(huà)理，結合植物文化的內涵來(lái)塑造自然風(fēng)光。

　　"凡畫(huà)山水，意在筆先"，中國古典園林中的植物景觀(guān)注重"寫(xiě)意方能傳神"。

　　二、中國古典園林植物景觀(guān)意境特征

　　1. 植物的比德和比興

　　比德是儒家的自然審美觀(guān)。它主張從倫理道德（善）的角度來(lái)體驗自然美，在植物景觀(guān)中欣賞和體會(huì )到人格美。

　　在"以儒化民"的文化氛圍中，人們總會(huì )尋找植物的某些內在特征，賦予文化的內涵，構成賞景、賞花與文化相關(guān)聯(lián)的特有傳統審美方式。如松、竹經(jīng)冬不雕，梅花凌寒開(kāi)放，因此被譽(yù)為"歲寒三友"；梅蘭竹菊"四君子"用以標榜君子的清高與脫俗；荷花"出淤泥而不染"，為水中君子……

　　比興。"比者，以彼物比此物也"，"興者，先言他物以引起所詠之詞也"（宋·朱熹）

　　早在《詩(shī)經(jīng)》中，人們在用比興手法詠志、抒情時(shí)，就已引用了逾百種植物，這些植物滲透著(zhù)人們的好惡和愛(ài)憎，成為某種精神寄托。如"維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥"，"參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。"……

　　2. 借視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等營(yíng)造感人的典型環(huán)境

　　園林植物景觀(guān)的意境美，不僅能使人從視覺(jué)上獲得詩(shī)情畫(huà)意，而且還能從聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等方面得到充分的表達。

　　視覺(jué)：金蓮映日（避暑山莊）

　　聽(tīng)覺(jué)：聽(tīng)雨軒（拙政園），聽(tīng)留閣（拙政園），萬(wàn)壑松風(fēng)（避暑山莊）。

　　嗅覺(jué)：聞木犀香（留園），遠香堂（拙政園）。

　　3. 詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、園林題詠的點(diǎn)綴和發(fā)揮。

　　古典園林植物景觀(guān)多有賴(lài)于詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、園林題詠的點(diǎn)綴和發(fā)揮，更有直接取材于詩(shī)話(huà)著(zhù)。

　　按詩(shī)詞取材的植物景觀(guān)

　　武陵春色、杏花春館（圓明園）

　　海棠春塢

　　按畫(huà)理取材的植物景觀(guān)

　　看松讀畫(huà)軒（網(wǎng)師園）

　　尺幅窗，無(wú)心畫(huà)

尺幅窗，無(wú)心畫(huà)

　　私家園林中多在窗外小天井中植修竹數桿，旁置峰石一二，酷似《竹石圖》，此李漁所謂"尺幅窗，無(wú)心畫(huà)"。

　　三、不同類(lèi)型古典園林中的植物景觀(guān)

　　1. 富麗堂皇的皇家園林

　　皇家園林代表著(zhù)至高無(wú)上的皇權，大都氣勢恢宏，莊重華貴，處處彰顯皇家氣派。

　　北方皇家園林中，往往采用古拙莊重的蒼松翠柏等高大樹(shù)木與色彩濃重的建筑相映襯，形成富貴尊榮、莊嚴雄渾的園林特色。清代皇家園林中常常模擬全國各地的景觀(guān)，已達到"移天縮地在君懷"的目的。

　　從植物材料上來(lái)看，多以松、柏、楸、槐等長(cháng)壽樹(shù)種為基調，象征江山永固；花木少而精，常用玉蘭、海棠、迎春、牡丹，取其"玉堂春富貴"吉祥之意。另外還有來(lái)自天下各地的珍貴品種，植物作為貢品也成為皇權至上的一種象征。

　　2. 詩(shī)情畫(huà)意的私家園林

　　私家園林的主人大都是文人士大夫，園林規模較小，風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。

　　植物營(yíng)造山林是文人的隱逸心志所系。借助植物可突破空間的局限性，創(chuàng )作出"咫尺山林，多方勝景"的園林藝術(shù)。

　　從植物材料上來(lái)看，北方私家園林中，油松、檜柏、白皮松、國槐、核桃、柿子、榆樹(shù)、海棠較為常見(jiàn)，而南方私家園林中常以梅花、竹子、山茶、芭蕉、梧桐等位主要樹(shù)種。

　　3. 幽靜神圣的寺廟園林

　　寺廟園林廣布于我國自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，集宗教與游樂(lè )于一身。內部園林氣氛與外部園林環(huán)境高度融合。

　　寺廟園林中的植物有助于烘托宗教氣氛，渲染彼岸環(huán)境。

　　宗教相關(guān)植物。

　　與佛祖釋迦牟尼身世相關(guān)的樹(shù)種：

　　降生于忘憂(yōu)樹(shù)下；

　　頓悟于菩提樹(shù)下（華北地區以椴屬植物代替，西北以暴馬丁香代替）；

　　涅盤(pán)于娑羅樹(shù)下（華北地區以七葉樹(shù)代替）

　　傣族的"五樹(shù)六花"

　　五樹(shù)：菩提樹(shù)、大青樹(shù)、檳榔、貝葉棕、糖棕、椰子；

　　六花：荷花、地涌金蓮、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花。

　　除了與佛祖有關(guān)的植物外，寺廟園林還多用樹(shù)資優(yōu)美的長(cháng)壽樹(shù)種、香花植物、觀(guān)葉植物等。

　　四、古為今用，傳承和發(fā)揚我國園林精髓的民族文化。