中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊  “《園冶》創(chuàng )造性地提出了完整的造園學(xué)說(shuō)，‘雖由人作，宛自天開(kāi)’是其核心價(jià)值理念，這在本質(zhì)上是生態(tài)文明理念�！边@是武漢大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院的張薇教授在11月14日至15日召開(kāi)的"陳植造園思想研討會(huì )"上提出的觀(guān)點(diǎn)。張薇教授潛心研究《園冶》多年，她認為《園冶》一書(shū)對今天經(jīng)濟建設、社會(huì )建設、環(huán)境建設，特別是生態(tài)文明建設的理論和實(shí)踐意義。

武漢大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院張薇教授 

    以下為報告內容精要：

　　◇  發(fā) 言 要 義

　　· 受到陳植先生學(xué)術(shù)思想的影響，得益于陳植先生對《園冶》研究成果的啟迪，步入《園冶》學(xué)殿堂十余載，心得頗多，受益匪淺。

　　· 本文首次提出了一個(gè)重要命題，認為《園冶》創(chuàng )造性地提出了完整的造園學(xué)說(shuō)，“雖由人作，宛自天開(kāi)”是其核心價(jià)值理念。狹義上它是造園藝術(shù)、造園審美標準的最高境界；廣義上則是中國傳統哲學(xué)中“天人合一”宇宙觀(guān)的延伸和具體運用，是正確處理人與自然關(guān)系的理論武器。

　　· 《園冶》造園學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值理念，本質(zhì)上是生態(tài)文明理念。因此，對今天經(jīng)濟建設、社會(huì )建設、環(huán)境建設，特別是生態(tài)文明建設具有重要的理論和實(shí)踐意義。

　　一、《園冶》造園學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值理念闡述

　　·《園冶》提出的造園學(xué)說(shuō)框架，形成了完整的造園學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值，就是“雖由人作，宛自天開(kāi)” 這個(gè)理念，造園就是人類(lèi)營(yíng)造一種更舒適、更高級的宜人環(huán)境。而創(chuàng )造這種環(huán)境的最高境界，是人與自然高度有機的和諧統一；人對自然資源的理性開(kāi)發(fā)利用，人類(lèi)與自然環(huán)境相互依存和協(xié)調發(fā)展“雖由人作，宛自天開(kāi)”的價(jià)值理念，正充分體現了人與自然關(guān)系的最高境界。

　　·  以下從4個(gè)方面闡述

　　· 1. “雖由人作，宛自天開(kāi)”這一造園核心價(jià)值理念，繼承了中國文化中天人合一的宇宙觀(guān)和哲學(xué)思想，并將其運用到造園實(shí)踐之中。

　　“人作”的過(guò)程，就是人與自然的合一過(guò)程。

　　要作到“宛自天開(kāi)”，盡量保持自然狀態(tài)、自然風(fēng)貌，從而人造行為與天然融為一體的理念，是源于“天人合一”的宇宙觀(guān)和哲學(xué)思想，并將其貫穿到造園的具體實(shí)踐中，進(jìn)行了創(chuàng )造性的發(fā)展，使抽象的觀(guān)念具 體化、實(shí)踐化。

　　· 2. 雖由人作，宛自天開(kāi)這一造園核心價(jià)值理念，不僅在外在形式上主張人的行為與自然環(huán)境的一致性、協(xié)調性，更要求在本質(zhì)上人與自然的和諧性、統一性。

　　人與自然環(huán)境的關(guān)系上，從理念、感情和行動(dòng)上都把自己當作自然的一部分，自覺(jué)融入到自然之中；不僅與自然環(huán)境相協(xié)調，而且，自覺(jué)地保護自然環(huán)境。

　　人類(lèi)發(fā)展的歷史，就是自然環(huán)境和人類(lèi)智慧有機結合的歷史。自然環(huán)境是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展所依賴(lài)的客觀(guān)資源，或叫物質(zhì)條件；人類(lèi)智慧則是主觀(guān)資源，或叫精神條件，二者缺一不可。

　　人類(lèi)發(fā)展的歷史，就是自然環(huán)境和人類(lèi)智慧有機結合的歷史。自然環(huán)境是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展所依賴(lài)的客觀(guān)資源，或叫物質(zhì)條件；人類(lèi)智慧則是主觀(guān)資源，或叫精神條件，二者缺一不可。

　　· 3. 雖由人作，宛自天開(kāi)這一造園核心價(jià)值理念，是衡量造園實(shí)踐的成敗、水準高低、藝術(shù)性良莠的根本標準。

　　在中國古典藝術(shù)領(lǐng)域中，有一個(gè)共同的審美意識、審美價(jià)值標準，那就是崇尚自然之美，認為越貼近自然的就越美，其藝術(shù)水準和藝術(shù)境界最高。

　　園林是人們生活的一種實(shí)際環(huán)境，造園是最貼近、最依賴(lài)自然的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論從生存需求、生活質(zhì)量，還是從生活習性、審美追求看，“宛自天開(kāi)”才是理想的宜居環(huán)境。

　　· 4. 雖由人作，宛自天開(kāi)這一造園核心價(jià)值理念，體現了中國古人與自然界和諧相處、保護環(huán)境和持續利用資源的先進(jìn)價(jià)值取向，也符合當今全人類(lèi)共同的價(jià)值取向。

　　人們的造園活動(dòng)，是一種改造和利用自然環(huán)境的行為。這種“改造”和“利用”，就是“人作”。要作得“宛自天開(kāi)”，顯然包涵著(zhù)對自然環(huán)境利用和自然資源索取的“度”的內容。

　　“宛自天開(kāi)”是對自然環(huán)境改變得最少，對自然資源利用得最合理、浪費得最少的一種造園模式。

　　二、對當今存在違背《園冶》倡導的核心價(jià)值觀(guān)的非生態(tài)文明問(wèn)題簡(jiǎn)析

　　《園冶》造園學(xué)說(shuō)闡發(fā)的“雖由人作，宛自天開(kāi)”理念的基本精神內涵，對于人與自然環(huán)境關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域的現實(shí)問(wèn)題也具有針對性。

　　首先，在環(huán)境建設中，特別是園林建設中，人們在理念上，往往把“雖由人作，宛自天開(kāi)”當做技藝標準，未能充分認識這一理念的核心價(jià)值地位。在實(shí)踐中，往往追求外在形式上與大自然“相似”，在主觀(guān)上以模仿自然為滿(mǎn)足，忽略人與自然和諧共存這一本質(zhì)要求。

　　其結果往往對原生的自然環(huán)境和生態(tài)系統人為地大動(dòng)干戈，使之面目全非，又另行建造所謂“新”的人工環(huán)境和唐突的建筑，勞民傷財，得不償失。這些都是理念上進(jìn)入建設與自然環(huán)境對立誤區所導致的。

　　其次，在經(jīng)濟和社會(huì )建設中，追求發(fā)展快速和經(jīng)濟利益“最大化”，忽略了環(huán)境和資源的合理開(kāi)發(fā)利用，產(chǎn)生短期行為，造成了對自然資源的高消耗及浪費 。

　　全國26%的地表水國家重點(diǎn)監測斷面劣于水環(huán)境V類(lèi)標準，62%的斷面達不到III類(lèi)標準。90%流經(jīng)城市的河段受到不同程度的污染，75%的湖泊出現富營(yíng)養化，30%的重點(diǎn)城市飲用水源地水質(zhì)達不到III類(lèi)標準。

　　經(jīng)濟過(guò)度消耗的結果，使我們生存的自然環(huán)境已空前脆弱，人與自然的矛盾已空前突出。所以，無(wú)論主觀(guān)愿望如何，這種發(fā)展模式，有悖于《園冶》核心價(jià)值理念，與自然環(huán)境產(chǎn)生了嚴重對立，直接危及到人類(lèi)自身，正在遭受到自然界的報復和懲罰。

　　三、 對處理人與自然的關(guān)系上《園冶》造園學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值理念具有重要和普遍的指導作用

　　1.應當充分認識這一理念的核心價(jià)值和重要意義，將它作為處理人與環(huán)境關(guān)系的一項指導思想

　　“雖由人作，宛自天開(kāi)”的理念是《園冶》造園理念的精髓。它所追求的無(wú)論是“人作”景觀(guān)，還是恢復自然生態(tài)系統或優(yōu)化自然環(huán)境，不僅要形似自然，更要神似自然；要求不僅是外在形式上模仿自然、酷似自然，更重要的是盡可能減少人作痕跡，其內涵上保持天然屬性。這就是要尊重自然，愛(ài)惜自然，呵護自然，不強加于自然，堅信人造終究不如天造。因此，有必要踐行陳植先生的主張，加強《園冶》研究，使之成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，創(chuàng )建《園冶》學(xué)。自覺(jué)地將《園冶》的核心價(jià)值觀(guān)作為處理人與環(huán)境關(guān)系的指導思想。

　　目前國內外對《園冶》及其價(jià)值知之者甚少，研究研究群體相對薄弱，只是在園林學(xué)界和相關(guān)業(yè)界中有影響，這與中國作為“世界園林之母”的地位是很不相稱(chēng)的。所以，有必要進(jìn)一步加強宣傳，使它所具有的價(jià)值在更廣闊的人群和社會(huì )實(shí)踐領(lǐng)域傳播，為更多人熟知和掌握。這次以“傳承·交融”為主題的陳植造園思想國際研討會(huì )暨園林規劃設計理論與實(shí)踐博士生論壇就是一個(gè)重要的傳播平臺，對《園冶》學(xué)的研究將產(chǎn)生深遠的影響。

　　2.  積極擴大《園冶》造園學(xué)說(shuō)核心價(jià)值理念的運用范圍，使其成為處理人與自然關(guān)系、建設生態(tài)文明的重要原則。

　　“雖由人作，宛自天開(kāi)”的理念，不僅適用于造園或園林建設實(shí)踐，而且適用于一切有關(guān)人與自然關(guān)系的建設領(lǐng)域，包括經(jīng)濟建設、生態(tài)環(huán)境建設、城鄉建設、風(fēng)景名勝區建設、旅游度假區建設等等 。

　　我國社會(huì )生產(chǎn)力空前提高，特別是工業(yè)、農業(yè)和科技現代化的迅速發(fā)展為社會(huì )創(chuàng )造了呈幾何級數增長(cháng)的物質(zhì)財富。但同時(shí)對生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大損害，對自然資源產(chǎn)生了巨大損耗。這不僅影響和制約了現代化進(jìn)程，更嚴重地損害了現代化的質(zhì)量和人的生存生活質(zhì)量。因此，生態(tài)文明建設已成為國家建設的燃眉之急，從而成為國家的意志和重大戰略。

　　生態(tài)文明本質(zhì)上是人與自然和諧共處、協(xié)調發(fā)展的文明形態(tài)。人類(lèi)遵循生態(tài)客觀(guān)規律的思維方式和行為模式，才能產(chǎn)生生態(tài)文明。 《園冶》“雖由人作，宛自天開(kāi)”的核心價(jià)值理念，完全吻合生態(tài)文明建設的客觀(guān)規律和基本特征：（著(zhù)眼于生態(tài)的全球性，乃至整個(gè)宇宙空間的整體性，人類(lèi)發(fā)展的全面協(xié)調性。以循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，知識經(jīng)濟，追求可持續發(fā)展） 。這些特征體現了人與自然的和諧共處和協(xié)調發(fā)展的根本精神。顯而易見(jiàn)，“雖由人作，宛自天開(kāi)”的價(jià)值理念，與生態(tài)文明理念相輔相成，對于挑戰生態(tài)超載、建設生態(tài)文明具有重要的實(shí)踐指導意義。

　　3.使這一價(jià)值理念成為處理經(jīng)濟建設、環(huán)境建設中的一項剛性標準

　　人與自然的和諧，不應停留在理念和理論層面上，更應當使之成為具有約束力、強制性的標準或準則，并貫徹于實(shí)踐中。這對保護自然生態(tài)、修復生態(tài)系統，建設環(huán)境友好型、資源節約型社會(huì )，促進(jìn)生態(tài)文明建設具有現實(shí)指導作用。

　　4.  使這一理念成為國際相關(guān)領(lǐng)域合作的價(jià)值原則

　　工業(yè)文明對資源的索取和環(huán)境影響已遠遠超出自然承載力。面對工業(yè)文明產(chǎn)生的巨大生態(tài)赤字，解決生態(tài)危機是全人類(lèi)共同的責任，

　　在經(jīng)濟全球一體化的進(jìn)程中，中國與國際合作的領(lǐng)域不斷擴大，在城鄉建設以及建筑、風(fēng)景園林、旅游、生態(tài)建設等諸多領(lǐng)域的規劃、設計和施工建設中，都有中外機構和專(zhuān)家學(xué)者合作的各種平臺。也不乏出現一些不符合中國自然生態(tài)和文化生態(tài)的作品，或只有宣傳作用而無(wú)適用價(jià)值的方案。

　　問(wèn)題還是集中交織于人與自然關(guān)系的處理和生態(tài)文明的程度上。實(shí)踐證明，《園冶》造園學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值理念，成為國際相關(guān)領(lǐng)域合作的共同價(jià)值理念基礎，有著(zhù)廣闊的前景。

　　張   薇

　　武漢大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院

　    　武漢大學(xué)旅游規劃設計研究院

　　2009-11-15