“眺望遠方的石像”（浙江臨安市黃金水岸邊）

　  

“對話(huà)的石頭”（日本碧南市）

　  

“孤立的丑石”（浙江臨安市天橋前）

　  

“歲月流金”(浙江林學(xué)院教學(xué)樓前）

  

    中國南方鵝卵石豐富，價(jià)廉物美。它在建筑和自然環(huán)境之間起到協(xié)調、過(guò)渡的作用，且滿(mǎn)足城市人群對自然之趣的向往與追求，從而普遍運用于休閑廣場(chǎng)、居民小區、公園綠地等場(chǎng)所。透過(guò)現象，重新審視石文化，探求其美學(xué)內涵、造景手法，這在環(huán)境建設中有著(zhù)普遍意義。

    鵝卵石的自然屬性  中國人崇尚自然的觀(guān)念，巨型鵝卵石特有的形體和材質(zhì)，是它在景觀(guān)中得到廣泛運用的原因之一。鵝卵石有很強的親和力，經(jīng)流水的切割、剝蝕、流移、沖刷和磨洗而形成的漫長(cháng)地質(zhì)歷史，令人領(lǐng)略到天賜尤物的盡善盡美；其紋理清晰，千姿百態(tài)，妙趣橫生，讓人體驗到大自然的神韻與靈性！鵝卵石在公共環(huán)境空間里追尋著(zhù)一種天然真趣，可作為山水的象征。人們通過(guò)觀(guān)賞巨型鵝卵石，而聯(lián)想到山川溪流，從而達到與自然親近，陶冶性情之體驗。鵝卵石在環(huán)境中能起到一種既對比又協(xié)調的效果，豐富視覺(jué)，造成美感。如草地、泥土等軟性材質(zhì)和鵝卵石硬性材質(zhì)的對比，鵝卵石的米黃色和植物綠色的對比，鵝卵石的有機形和環(huán)境中無(wú)機形的對比，鵝卵石的天然肌理和周?chē)�環(huán)境的對比，巨型鵝卵石和樹(shù)、草體量的對比，鵝卵石造就的小空間和主體建筑的大空間對比等。一塊造型奇特的巨型鵝卵石，就像是一首無(wú)聲的詩(shī)，一幅立體的畫(huà)，是宇宙間古老、天然的高雅藝術(shù)品。它有自然之美、無(wú)聲之妙、個(gè)性之奇、永恒之貴，令人遐思、陶醉！          

    巨型鵝卵石的審美屬性  巨型鵝卵石具古、拙之美，歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨淋而成，有著(zhù)“古”的文化品格。中國人在文化心理上，總把“石”與“古”聯(lián)系在一起，明·文震亨《長(cháng)物志·水石》：“石令人古，水令人遠，園林水石，最不可無(wú)�！敝袊�人欣賞的石，不但要怪，而且要“丑”。中國藝術(shù)家對怪且丑的石頭倍加欣賞，清·鄭板橋有精彩之論：“米元章論石，曰瘦、曰皺、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣！東坡又曰：石文而丑，一丑字則千態(tài)萬(wàn)狀皆從此出……燮賞畫(huà)此石，丑石也，丑而雄，雄而秀�！边@種美學(xué)思想在劉熙載《藝概》中得到了強調和發(fā)揮：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。一‘丑’字，丘壑未易盡言�！边@是一種高層次對美的欣賞和追尋。

    古人云：“外師造化，中得心源”，文人賦予石以生命靈性的象征，與道家和儒家的思想密不可分。道家強調以靜制動(dòng)；儒家強調富貴不淫，貧賤不移，塑造了中國人恬淡含蓄的性格。巨型鵝卵石具有敦厚、質(zhì)樸、粗獷、陽(yáng)剛、雄渾、沉靜的視覺(jué)和品質(zhì)，與中國哲學(xué)倡導的和諧統一相匹配。巨型鵝卵石之所以得到人們如此厚愛(ài)，說(shuō)到底，它源于中國人審美的深層理念。

    石意象和人格精神  原始人類(lèi)以石為生產(chǎn)工具，但他們并不認識石的精神屬性，只是隱約感到它具一種超自然的神秘力量，而被選擇為表達信仰的符號并賦以其靈性，就有了“石崇拜”之說(shuō)。歷史上，巨石文化最具代表性的是英格蘭南部沙利斯伯里著(zhù)名的史前巨石陣遺址。石陣的主體是由一根根巨大的石柱排列成幾個(gè)完整的同心圓，顯示了古人對巨石的敬仰和尊重。而《西游記》石中迸出美猴王和《石頭記》女?huà)z煉石補天遺留的頑石，都可視作石意象的典型例子。從先秦文學(xué)中“靈石崇拜”現象開(kāi)始，到志怪、傳奇小說(shuō)等賦予石頭以各種靈性和人格特征，體現了人類(lèi)對石意象和人格精神的追求，如鎮災靈石、石鏡、望夫石之類(lèi)神話(huà)傳說(shuō)等。文人更是以石作為理想的寄托和人格精神的象征，渲泄內在的思想情感。如蘇東坡以石為供品，學(xué)者葉夢(mèng)得夜間抱石而眠，大書(shū)法家米芾呼石為兄，清代名人趙爾非尊石為師等，足見(jiàn)石頭特殊的文化內涵散發(fā)了深層次的人格精神。

    巨型鵝卵石的運用  以石造景在我國園林中，有悠久的歷史和豐富多變的手法。明末著(zhù)名造園學(xué)家計成在《園冶》中對石就有深刻的見(jiàn)解：“取巧不但玲瓏，只宜單點(diǎn)；求堅還從古拙，堪用層堆。須先選質(zhì)無(wú)紋，俟后依皴合掇 ；多文恐損，無(wú)窮當懸�！背龁吸c(diǎn)、層堆是常用的兩種手法，還有幾種表現方法。

    ① 平面構成法：即選擇不同的鵝卵石進(jìn)行“組裝”，按形式美的規律，經(jīng)概括、整理、加工、取舍，構成景觀(guān)。符合平面構成的原理和形式美的規律，是鵝卵石造景成功與否的關(guān)鍵。概括地說(shuō)，就是要均衡變化、多樣統一；對比呼應、虛實(shí)相生；節奏韻律、錯落有致；整體聯(lián)系、比例協(xié)調。散、亂、無(wú)重點(diǎn)是常見(jiàn)的鵝卵石平面構成的弊病。

    ② 雕塑結合法：鵝卵石為自然物，經(jīng)藝術(shù)家創(chuàng )造加工，形成有特殊意味和內涵的雕塑小品，給人以遐思和想象。其手法多樣，或雕、或刻、或鑿，要求設計師有一定的創(chuàng )造性、造型能力和審美水平。

    ③ 意象造型法 ：以鵝卵石進(jìn)行組合，造出具一定意象的景觀(guān)。其與觀(guān)眾在心理和視覺(jué)上相碰撞，使人們體悟到一種文化內涵。如似人像的造型，會(huì )引發(fā)望夫石的想象；從石的擬態(tài)之中得到物的情趣，產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。

    ④ 大地藝術(shù)法：大地藝術(shù)是一個(gè)非常有影響的藝術(shù)流派，為西方現代藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新路。它的形式語(yǔ)言追求簡(jiǎn)單化，多為幾何形，點(diǎn)、線(xiàn)、環(huán)螺旋、金字塔是頻繁使用的形式。從創(chuàng )作語(yǔ)言角度來(lái)看，大地藝術(shù)表現了一定的抽象性特征。其藝術(shù)效果能帶給觀(guān)眾意趣和形式的美感。

    ⑤ 鵝卵石與文字結合法 ：鵝卵石是文字很好的載體，文字通過(guò)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)，與鵝卵石融為一體，自成一塊景觀(guān)石。書(shū)法在中國古典園林中，不僅能點(diǎn)醒園林意境，而且是獨立的審美對象。在現代環(huán)境中，鵝卵石與書(shū)法的結合也能起到此作用。但要注意的是，書(shū)法的風(fēng)格要與環(huán)境的氣氛和格調相稱(chēng)，或渾厚端莊，或清雅秀麗，隨景而書(shū)。

    ⑥ 綜合運用法：鵝卵石在造景中，常和水、樹(shù)、草、土等一起模擬自然，濃縮、提升自然環(huán)境，達到造景目的。以土載石，配以草木，動(dòng)之以水，令人有涉身溪谷之感，探野之趣。要重點(diǎn)突出，虛實(shí)結合，忌面面俱到�？傊�，鵝卵石的運用手法應是變化豐富，不拘一格。

    在環(huán)境建設中，巨型鵝卵石具有獨特的審美意義和運用價(jià)值，既能減少投資成本，又能達到良好的景觀(guān)藝術(shù)效果。在提倡效益建設的今天，鵝卵石不失為造景的好材料。