引言 城市規劃的定義

　　城市規劃是城市發(fā)展的戰略、建設城市的綱領(lǐng)、管理城市的依據。如何打造一個(gè)城市的風(fēng)貌、建設一個(gè)和諧、生動(dòng)、合理的空間體系，是現在規劃建設中十分熱門(mén)的話(huà)題。城市規劃必須注重個(gè)性特征，城市個(gè)性是一個(gè)城市的特色，是獨特魅力之所在，在我國的城市化進(jìn)程中，千城一面、似曾相識的城市越來(lái)越多，城市的個(gè)性特色已湮沒(méi)在程式化的鋼筋混凝土之中，失去了城市的特色和魅力。

　　城市個(gè)性化成為現代城市規劃的一個(gè)重要內容和突出特點(diǎn)。 打好“文化牌”，彰顯文化特征是十分重要的課題。美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說(shuō)：“城市是文化的容器”。無(wú)論是歷史文化名城羅馬、威尼斯，還是現代國際大都市巴黎、紐約、芝加哥，座座堪稱(chēng)文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館，處處折射出城市的文化，走進(jìn)這些城市，就仿佛走進(jìn)了他們的歷史。因此，在城市規劃中必須處理好建設與繼承的關(guān)系，在發(fā)展中傳承歷史文化。否則，城市一旦失去歷史陳?ài)E，猶如人失去鮮明的個(gè)性，得到的利益是暫時(shí)的，而遺憾卻是永遠的。

　　由于城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同，構成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài)，提供了每個(gè)城市區別于其他城市的環(huán)境空間特性。城市規劃的一個(gè)重要任務(wù)，就是要充分認識該城市的山、水、林和風(fēng)景名勝等自然景觀(guān)要素，發(fā)掘、保護、利用、開(kāi)發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色，在共性中找出個(gè)性，圍繞個(gè)性建設特色城市。與此同時(shí)也要注重生態(tài)的和諧與持續發(fā)展的戰略。

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　　1.規劃與人文精神

　　城市規劃的人文精神是在1933年國際現代建筑會(huì )議第四次會(huì )議發(fā)表的《雅典憲章》中提出的，里面提出的城市功能分區原則影響了現代城市規劃將近半個(gè)世紀。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學(xué)派提出挑戰，使城市規劃、建筑開(kāi)始從古典的放射、圓形廣場(chǎng)一類(lèi)形式主義的桎梏中解放出來(lái)；另一方面功能主義又使城市規劃、建筑逐漸陷入機械主義，它刻板地分區肢解了城市的有機結構，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，破壞了城市的地方特性，其結果是使城市形態(tài)單調、布局混亂、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開(kāi)發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時(shí)，便從“文明中最偉大的創(chuàng )造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類(lèi)帶來(lái)了生存危機。

　　20世紀60年代，重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規劃中的人文理念開(kāi)始復蘇。與此同時(shí)，國際規劃、建筑界人士開(kāi)展了“可持續發(fā)展城市”的研究，并指出可持續發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復興與再生，人文因素將是21世紀城市文明的靈魂。

　　人文因素在中國的造城運動(dòng)中是歷史悠久的。明清時(shí)期的北京城就是中國城市運動(dòng)中的代表作之一，彰顯出皇權的氣勢和霸氣�，F代的城市建設也需要這種對人文精神的關(guān)注，在繼承與發(fā)揚的道路上不斷前進(jìn)，為城市打造一種文化的底蘊。

　　1.1建筑是人文精神的表現

　　1990年6月2日，國際建筑師協(xié)會(huì )第十七次大會(huì )發(fā)表了《蒙特利爾宣言》。其開(kāi)頭一行是：“建筑是人文的表現，它反映了一個(gè)社會(huì )的形象�！笔澜缃ㄖ�史表明，人類(lèi)的建筑活動(dòng)不僅是一項物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而且還是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要內容。一座城市的魅力，多數是由于建筑藝術(shù)的魅力營(yíng)造出來(lái)的。建筑是時(shí)代的象征。希臘雅典衛城建于公元前5世紀，其中有世界著(zhù)名的保護神雅典娜帕提農神廟。衛城建筑群是雅典這個(gè)黃金般的古典時(shí)期的紀念碑，是雅典全面繁榮昌盛的見(jiàn)證。17世紀法國古典主義建筑主要是國家性的大型建筑，有些是專(zhuān)為榮耀路易十四或他的政權。這個(gè)時(shí)期建造的盧浮宮東立面、旺道姆廣場(chǎng)、凡爾賽宮及園林，都體現了路易十四“偉大的時(shí)代”的“偉大的風(fēng)格”。建筑語(yǔ)言常常是民族的語(yǔ)言，是凝固的民族精神，具有強大的感召力。著(zhù)名美籍華人建筑大師貝聿銘設計的中國銀行香港大樓，他以“中文的構思、英文的設計”，使這幢大樓滲透著(zhù)深刻的人文含義：塔身，象征著(zhù)雨后春筍；風(fēng)格，體現了出于污泥而不染的荷花精神；樓的外表面，展示出寶石圖案。有學(xué)者說(shuō)，巴黎人民很大程度上是巴黎的建筑語(yǔ)言場(chǎng)教養、熏陶和塑造出來(lái)的。維也納的建筑群及人文環(huán)境，培育了一批又一批的音樂(lè )大師；德國的一批具有藝術(shù)特色建筑群和濃郁人文精神的城市，產(chǎn)生了一批又一批的哲學(xué)家、科學(xué)家、音樂(lè )家。城市的建筑具有強大的人文精神功能，一座有個(gè)性和人文魅力建筑的城市能提示城市的廣大居民，提升這座城市的文明素質(zhì)，使這座城市有自信心、活力和發(fā)展的推動(dòng)力。

　　2.杭州城市建筑的歷史文脈

　　聚落是人類(lèi)各種形式的聚居地總稱(chēng)，包括村莊聚落、集鎮聚落與城市聚落。杭州城市聚落發(fā)展的實(shí)質(zhì)是杭州市區建成區的發(fā)展，大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

　　2.1 山麓孤丘原始聚落萌芽階段（公元前222年以前）杭州城市聚落萌芽于杭州市區地域范圍之內的山麓孤丘，主要分布在海拔10米和25米兩層等高線(xiàn)上�，F代的考古發(fā)現如良渚文化的首次發(fā)現地“老和山遺址”，就在這一地帶。

　　2.2 沿“陵水道”發(fā)展階段（公元前222年——公元610年）公元前222年秦置錢(qián)塘、馀杭、馀暨三縣后，錢(qián)塘縣就成為今天杭州城市聚落的發(fā)端。這些聚落中心，均位于當時(shí)水運交通線(xiàn)“陵水道”的沿線(xiàn)。陵道即陸道，陵水道是挖土修筑陸道而形成的人工渠道�！傲晁�道”在今杭州境內的行經(jīng)路線(xiàn)，是從臨平鎮寶石山麓利用淺灣向西沿武林山（即今西湖群山）山麓一線(xiàn)繞行至南邊吳山岬角后，再折南而至鳳凰山麓的古柳浦，然后再西行從狹中渡浙江抵西陵通會(huì )稽。

　　2.3 沿“江南河”發(fā)展階段（公元610年——1919年）公元610年，隋在秦漢 “陵水道”的基礎上疏鑿“江南河”，江南河南終端即為運河杭州段，分為杭城北段與杭城段。江南河杭城段的河堤將天然形成的西湖人為地圈固起來(lái)，至唐代增筑湖堤，加高水位，使西湖之水成為運河的水源，同時(shí)又成為運河東岸沿河堤發(fā)展起來(lái)的杭州聚落的淡水源。

　　2.4城區建筑風(fēng)格卻有三次較大的變化。第一次是隋唐五代時(shí)期，杭州建城規模擴大，開(kāi)始出現城墻，城市布局隨之以坊巷格局體現；單體建筑的風(fēng)格，由于中原移民南遷帶來(lái)了北方建筑的痕跡，即土木建筑逐漸趨于主流地位，大型的宗教建筑也隨著(zhù)城市建筑的大量興建而出現。第二次是南宋時(shí)期，由于皇室遷都杭州，使南宋時(shí)期的杭州建筑也隨之有了北方皇室的華麗氣派，可從留存至今的南宋京城圖、皇城圖和大量南宋繪畫(huà)看出當時(shí)的情景。這一時(shí)期的杭州建筑特色，包括西湖園林建筑，開(kāi)始出現了依山傍水順勢、精雕細琢的皇家園林，畫(huà)家、文人設計而造的私家園林，對杭州西湖的建設及其對外影響起到了重要的作用。第三次是元明清時(shí)期，由于杭州是東南重鎮，也是歷史時(shí)期我國對外交往的主要城市之一。

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　　3.杭州新人文精神與城市規劃建設

　　3.1 城市功能布局

　　杭州城市未來(lái)將形成組團式的分區空間結構和組合式多中心格局，使城市的中心區、三個(gè)副中心、六個(gè)組團和其他各區塊功能更加合理、明確，各功能區之間的關(guān)系更加協(xié)調；城市中心將歷史遺留下來(lái)的過(guò)多功能尤其是生產(chǎn)功能、農業(yè)功能，通過(guò)全市整體調整，向其他功能區疏解、歸并，以增強現代服務(wù)功能，充分體現主城的繁榮繁華；通過(guò)市場(chǎng)與計劃相結合的引導，使城市各大功能區，主體功能突出，配套功能完備，特征明顯，品位較高。在未來(lái)城市總體功能布局上，體現大氣和諧；在分區功能布局上，體現精致和諧。

　　3.2 城市中心空間上的三大和諧。

　　杭州是全國歷史文化名城、風(fēng)景旅游城市，城市中心空間上必須重視三大和諧。

　　3.2.1西湖與城市的和諧。杭州之所以被譽(yù)為“人間天堂”，很重要的一個(gè)原因是由于西湖與城市組合成“三面云山一面城”的精致和諧，景觀(guān)融合，既各展風(fēng)采有相得益彰。因此，通過(guò)合理的保護和整合，使西湖與城市在人文內涵和空間尺度上保持和諧互惠。

　　3.2.2人工環(huán)境和自然環(huán)境的和諧。杭州是山水城市，今后要進(jìn)一步發(fā)揮水（河、湖、江、溪等）在城市生態(tài)建設中的重要作用，并將周邊的山林延伸到城市社區之中，建設一批體現杭州山水特色的人文園林。21世紀是生態(tài)的世紀，杭州城市只有實(shí)現生態(tài)化，將生態(tài)的理念融入城市的規劃、建設、生產(chǎn)、生活等各項活動(dòng)之中，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共生，既有現代化的設施，又有與大自然的融合，創(chuàng )建人們適宜的居住環(huán)境，才能真正實(shí)現“旅游購物、生活居住、求知創(chuàng )業(yè)”的天堂，才能真正體現杭州作為國際風(fēng)景旅游城市的特征。

　　3.2.3 歷史、現實(shí)與未來(lái)的和諧。要大力保護和顯示杭州的歷史文化遺產(chǎn)和文脈，保持城市發(fā)展過(guò)程中的延續性，增強歷史文化街區的功能；在建筑上追求城市文化遺產(chǎn)的保護、繼承和新技術(shù)運用之間的協(xié)調，積極創(chuàng )造既適合現代化功能又體現杭州文脈特色的建筑風(fēng)格，增強和展示杭州城市建筑的藝術(shù)個(gè)性和人文特色，讓城市成為歷史、現實(shí)與未來(lái)的和諧對話(huà)的載體。

　　3.3創(chuàng )新發(fā)展的布局

　　創(chuàng )新是城市發(fā)展的永恒動(dòng)力，也是城市人文精神的重要體現。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化和城市國際化，城市經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的核心要素從自然因素讓位給智力因素，創(chuàng )新能力愈益成為城市發(fā)展的決定性力量。杭州要保護和發(fā)展其為浙江省的經(jīng)濟、科技、文化中心和長(cháng)江三角洲副中心城市的戰略作用，必須著(zhù)力增強創(chuàng )新功能，真正成為“求知創(chuàng )業(yè)”的天堂。增強創(chuàng )新功能，首先要培育和增強創(chuàng )新源，其工作重心更多的是指創(chuàng )造吸引人才、資本等先進(jìn)要素的機制和環(huán)境。

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　　4.城市建筑

　　打好“品位牌”，彰顯藝術(shù)特征。城市應當成為開(kāi)放式建筑工藝品博物館，絕大多數城市建筑物都應當按照有藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值的標準來(lái)打造。市政府、車(chē)站、學(xué)校、藝術(shù)館等重要的公共建筑物，要按照建筑工藝品的標準來(lái)設計和建設；臨街建筑物應當講究?jì)?yōu)美的造型、漂亮的外觀(guān)、柔和的色調。整個(gè)城市和每一條街道都要對建筑物的風(fēng)格、造型、色調、高度等因素有明確的要求，反對出現建筑造型的克隆和雷同，賦予城市建筑物文化藝術(shù)生命，努力建造中西合壁、富于特色和個(gè)性的現代化城市。

　　4.1城市生態(tài)系統的特點(diǎn)

　　現代城市是一類(lèi)脆弱的人工生態(tài)系統，它在生態(tài)過(guò)程上是耗竭性的，其最大特點(diǎn)就是人口的高度密集；城市生態(tài)系統是不完全的和開(kāi)放式的，主要體現在需要其它生態(tài)系統的支持（如農業(yè)生態(tài)系統、森林生態(tài)系統、海洋生態(tài)系統等），需要人為的輸入大量的能源與物質(zhì)，同時(shí)，城市中人類(lèi)生產(chǎn)和生活中排泄的大量廢物，也不能完全在本系統內分解，還需要其他生態(tài)系統（如農田、海洋等）中處理消化。

　　城市在自然界占有很小的一部分空間，卻集中了大量的人口、交通和信息流，建立了大量的人工設施，并生產(chǎn)破壞城市環(huán)境的污染物質(zhì)，改變了原來(lái)的生態(tài)平衡，造成城市物理環(huán)境的變化，如城市熱島效應、溫室效應、土壤板結等。城市生態(tài)系統中，城市化的發(fā)展過(guò)程不斷影響著(zhù)人類(lèi)自身，他改變了人類(lèi)的生產(chǎn)、生活形態(tài)，創(chuàng )造了高度的物質(zhì)文明，同時(shí)，其造成的環(huán)境污染也影響了人類(lèi)的健康，引發(fā)公害。

　　4.2城市景觀(guān)與空間設計的特點(diǎn)

　　城市是一個(gè)開(kāi)放的復雜系統，它包含有大量的物質(zhì)構成因素和若干子系統，是人類(lèi)活動(dòng)的物質(zhì)載體。城市景觀(guān)與空間形態(tài)是人們的主觀(guān)意愿的物化表現，凝聚著(zhù)人類(lèi)的智慧、情感、想象力和理想的追求。城市景觀(guān)空間與人的生活密切相關(guān)，兩者之間也存在著(zhù)相互影響：人的主觀(guān)意愿引導著(zhù)城市景觀(guān)與空間的建成，并對已存環(huán)境施加影響力；城市景觀(guān)與空間向人們傳遞著(zhù)無(wú)限的信息，支持人們的活動(dòng)，豐富人們的生活內容。

　　城市是一個(gè)連續的發(fā)展過(guò)程，城市景觀(guān)與空間形態(tài)的演化受到“空間”和“時(shí)間”兩個(gè)向度的影響，即在任何一個(gè)時(shí)間片段，人們都可以獲得創(chuàng )造城市景觀(guān)與空間的各種物質(zhì)要素；同樣，任何一個(gè)正在營(yíng)造的城市景觀(guān)環(huán)境又不得不考慮時(shí)間的意義：“過(guò)去時(shí)”的歷史延續，“現在時(shí)”的應用意義和“未來(lái)時(shí)”的理想追求。城市景觀(guān)的本質(zhì)是人們主觀(guān)意愿的一種物質(zhì)表達，反映了人們不同時(shí)期的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。

　　因此，我們也可以說(shuō)，正確合理的城市景觀(guān)設計規劃理念本質(zhì)上與可持續發(fā)展的理論并不矛盾，反而應該是相輔相成的。

　　4.3現代城市景觀(guān)與生態(tài)規劃的關(guān)系十分密切。

　　景觀(guān)生態(tài)學(xué)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，主要研究空間格局和生態(tài)過(guò)程的相互作用，它的主題是地理學(xué)與生態(tài)學(xué)的交叉。它以整個(gè)景觀(guān)為對象，通過(guò)物質(zhì)流、能量流、信息流與價(jià)值流在地球表層的傳輸和交換，通過(guò)生物與非生物以及人類(lèi)之間的相互作用與轉化，運用生態(tài)系統原理和系統方法研究景觀(guān)結構和功能、景觀(guān)動(dòng)態(tài)變化已經(jīng)相互作用機理、研究景觀(guān)的美化格局、優(yōu)化結構、合理利用和保護，具有很強的實(shí)用性。

　　城市生態(tài)系統是一個(gè)自然、經(jīng)濟與社會(huì )復合的人工生態(tài)系統，它包括生命系統、環(huán)境系統，具有一個(gè)復雜的多層次的結構，可以從不同角度研究人類(lèi)活動(dòng)與城市的相互關(guān)系和影響。城市環(huán)境規劃作為宏觀(guān)指導和協(xié)調部門(mén)利益、優(yōu)化城市土地資源配置、合理組織城市空間環(huán)境的重要戰略部署，必須要具備生態(tài)觀(guān)。只有具備了生態(tài)觀(guān)，才能指導城市在今后的各項建設中向生態(tài)城市的目標邁進(jìn)，建立高效、和諧的人居環(huán)境。

　　近年來(lái)，景觀(guān)規劃在城市景觀(guān)特色保護與城市環(huán)境設計中得到廣泛的運用。早在20世紀60年代，美國等發(fā)達國家開(kāi)始把它運用于建筑學(xué)、規劃學(xué)中，開(kāi)創(chuàng )了景觀(guān)規劃與環(huán)境設計的先例。其目標在于創(chuàng )造人類(lèi)與他們的環(huán)境之間協(xié)調和諧的氣氛，建立起土地開(kāi)發(fā)利用與環(huán)境資源保護之間和諧的關(guān)系。

　　5.現代生態(tài)規劃的內涵

　　現代生態(tài)規劃基本上可以理解為：應用生態(tài)學(xué)的基本原理，根據經(jīng)濟、社會(huì )、自然等方面的信息，從宏觀(guān)、綜合的角度，參與國家和區域發(fā)展的戰略或中長(cháng)期發(fā)展規劃的研究和決策，并提出合理的開(kāi)發(fā)戰略和開(kāi)發(fā)層次，以及相應的土地及資源利用、生態(tài)建設和環(huán)境保護措施，從整體效益使人口、經(jīng)濟、資源、環(huán)境關(guān)系想協(xié)調，并創(chuàng )造一個(gè)舒適和諧的生活與工作環(huán)境�，F代生態(tài)規劃的理論基礎現代生態(tài)規劃的理論基礎還不是很成熟，生態(tài)學(xué)的3個(gè)基本原則基本上可以作為現代生態(tài)規劃的理論基礎。

　　5.1 整體性原則。無(wú)論是生態(tài)建設還是生態(tài)規劃，都十分強調宏觀(guān)的整體效益，所追求的不僅僅是局部地區的生態(tài)環(huán)境效益的提高，也不僅僅是經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境三者中某一方面效益的增加，而是謀求經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境3個(gè)效益的協(xié)調統一與同步發(fā)展，并有明顯的區域性和全局性。

　　5.2 循環(huán)再生原則。將自然界生物對營(yíng)養物質(zhì)的富集、轉化、分解和在生過(guò)程應用與工農業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)建設及生態(tài)規劃中，使自然資源（包括土地資源、水資源、林業(yè)資源、動(dòng)植物資源、礦產(chǎn)資源及旅游資源）獲得最佳利用，從而保護自然資源、保護人類(lèi)健康幾居住環(huán)境，使廢棄物對環(huán)境與人類(lèi)的危害降至最底。

　　5.3 區域分異原則。生態(tài)建設與生態(tài)規劃均強調生態(tài)系統的多樣性和地域分異，應針對不同地區的經(jīng)濟、社會(huì )、自然條件和生態(tài)環(huán)境指定不同的生態(tài)建設和生態(tài)規劃方針，對不同的資源采取相應的保護與利用對策。

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　　6.生態(tài)城市設計

　　做好生態(tài)城市設計，以真實(shí)實(shí)現城市的生態(tài)化目標，并體現不同城市擁有的城市生態(tài)環(huán)境、城市文化、城市形象、城市風(fēng)格的特點(diǎn)和吸引力。其基本設計有城市景觀(guān)設計、城市產(chǎn)業(yè)設計、城市住區設計三個(gè)方面。

　　城市景觀(guān)設計的目標是建立在由建筑、園林等為主的人文景觀(guān)和各類(lèi)自然生態(tài)景觀(guān)構成的城市自然生態(tài)系統。建筑景觀(guān)設計的重點(diǎn)在平面規劃的基礎上做好空間天際輪廓線(xiàn)的規劃設計，特點(diǎn)是沿主要街道建筑景觀(guān)設計，要在做好高層超高層的建筑景觀(guān)設計的同時(shí)，適當布置低層的生態(tài)建筑。

　　園林設計的重點(diǎn)是要做好沿江、河、湖、溪等兩岸林帶及城市公園、城市廣場(chǎng)的景觀(guān)設計，融生態(tài)環(huán)境、城市文化、歷史傳統與現代理念及現代生活要求于一體，提高生態(tài)效益，景觀(guān)效應和共享性。各類(lèi)自然生態(tài)景觀(guān)設計的重在完善基礎設施，完善生態(tài)功能，提高其生態(tài)效益，景觀(guān)效應和共享性。要用生態(tài)建筑原理對居住區進(jìn)行科學(xué)的規劃設計，形成生態(tài)建筑與完善的基礎設施構成的生活環(huán)境以及包括精神文明在內的社會(huì )生態(tài)系統。居住區的設計要堅持以下原則，選擇城市居住區的最佳區位和發(fā)展規模。

　　二是節能低耗無(wú)污染，即在建筑材料的是使上堅持環(huán)境保護原則，避免由于建筑材料的原因造成光污染、化學(xué)污染、放射性污染等。要充分考慮建筑物的朝向、間距等，以解決住宅采光、室內通風(fēng)等衛生問(wèn)題。

　　三是應用生態(tài)技術(shù)處理生活排泄物、生活垃圾。四是通過(guò)增加居住區綠地，推廣屋頂綠化、垂直綠化、湖河溪流水體的坡岸綠化等，大幅度提高居住區綠化覆蓋率。居住區設置中央綠地。公共綠地必須大于人均1.5平方米。五是增加居住區的文化體育設施。城市的形成源于我們的祖先“逐水草而居”的生存準則，生態(tài)城市建設中必須充分利用自然生態(tài)基礎，所謂充分利用，一是保護，二是提升。從實(shí)踐經(jīng)驗看，只有充分利用自然生態(tài)基礎，才能建成真正意義上的生態(tài)城市。

　　7.結論

　　總之，城市規劃是科學(xué)嚴謹的，是中國現代城市建設中值得深思的課題，為將來(lái)留下什么樣的建筑藝術(shù)，為人們的生活打造什么樣的生活氛圍，為可持續發(fā)展做什么樣的努力。關(guān)注城市規劃，是每個(gè)設計師應該做的，也是我們這一代，甚至幾代人的努力。